- 传
- 学习
- 雷吉娜·奥尔森（Regine Olsen）
- 早期文学作品
- 海盗船
- 宗教著作
- 与丹麦教会的冲突
- 死亡
- 思想（哲学）
- 信义主义
- 信仰
- 相对主义
- 自我异化
- 身体和灵魂
- 以上帝为基础
- 上帝面前的新人
- 会费
- 语言
- 政治
- 播放
- 日记本
- 更重要的作品
- 作者的出版物
- 参考文献
SørenKierkegaard（1813-1855）是丹麦哲学家和神学家，被认为是存在主义之父。他出生在哥本哈根，童年时期以父亲坚强的性格为特征，父亲是一个非常虔诚的人，他以上帝不宽恕所犯罪行的信念养育了他。
克尔凯郭尔为了取悦他的父亲，学习了神学，尽管他很快对哲学表现出了更多的兴趣。在大学里，他开始学习希腊经典，并对路德教义和德国唯心主义哲学产生了兴趣。
资料来源：丹麦皇家图书馆，通过Wikimedia Commons
Kierkegaard的早期作品是用化名写的。在此期间，他的部分著作以对黑格尔的批评为主题，讨论了个人主观性的重要性。
在职业生涯的第二阶段，基尔凯郭尔开始处理他所谓的基督教的伪善，或更具体地说，将教会伪善地作为一个机构。
正是在此期间，他写了他最重要的作品之一：致命疾病。在其中，他对存在的痛苦进行了复杂的分析，据专家称，这是他对后来的哲学最有影响力的贡献之一。
传
SørenAabye Kierkegaard于1813年5月5日在哥本哈根市来到世界。他出生于一个富有宗教信仰的富裕家庭。从这个意义上说，他的父亲迈克尔·皮德森（Michael Pedersen）被哲学家的传记作家描述为激进分子。
年轻的克尔凯郭尔（Kierkegaard）从父亲那里接受的教育受到罪恶观念的影响。他的父亲以自己在妻子结婚之前就怀孕了而认为自己是一个罪人，他深信上帝最终会惩罚他。例如，对于他的孩子们，他预言所有人都将在33岁之前死亡。
父亲的影响导致基尔凯郭尔从事许多宗教活动。此外，他答应自己当牧师，这是父亲去世前的要求。
学习
Kierkegaard在丹麦首都的公立学校完成了小学和中学学习。为了实现父亲的希望，他于1830年进入神学院。
但是，基尔凯郭尔的兴趣很快就开始转向哲学。在同一所大学，他开始研究当时流行的希腊哲学家和其他潮流。
根据他的传记作者的说法，基尔凯郭尔的生活被他的自然忧郁所囚禁。他经常参加聚会和舞蹈，但在那个公众人物的下方，他隐藏了反思的态度。
在他学习的最后几年中，他遭受了深刻的内心危机。作者非常努力地实现父亲的愿望，并按照基督教的戒律生活，但实际上他对神学研究没有兴趣。最后，这导致他与父亲分手。
尽管分手，父亲的去世使他做出了最后的尝试来取悦他。因此，在1840年，他参加了神学的期末考试。高质量的论文涉及苏格拉底的反讽概念。最终，基尔凯郭尔（Kierkegaard）在1841年获得了头衔。
雷吉娜·奥尔森（Regine Olsen）
除了他的父亲，基尔凯郭尔的生活中还有另一个人物影响了他的职业和工作。是雷金·奥尔森，他与之订婚。根据传记作者的说法，他们于1837年5月8日见了面，看来相互的吸引是立即的。
Kierkegaard于1840年9月8日结婚求婚，她接受了。然而，仅仅一年后，这位哲学家就没有明确的理由终止了订婚。
作者在他的一本日记中给出的解释是，他的天生忧郁使他不适合结婚，尽管实际上，没有人知道他采取行动的确切原因。
这种关系极大地影响了基尔凯郭尔。尽管是终结者，但他似乎永远无法忘记她。实际上，几年后，当她嫁给另一个男人时，她甚至要求丈夫允许与她交谈。丈夫否认了。
一个奇怪的细节是，雷金（Regine）于1904年去世，他被埋葬在丹麦首都克尔凯郭尔（Kierkegaard）附近。
早期文学作品
Kierkegaard在大学阶段就已经写了一些有关各种主题的文章。但是，他的第一个重要工作是他已经提到的大学论文。
在发表论文的同一年，基尔凯郭尔（Kierkegaard）收到了雷金与丈夫订婚的消息。传记作者确认，这对他产生了巨大影响，并在后来的工作中得到了体现。
提出论文的两年后，于1843年，克尔凯郭尔发表了许多人认为是他的杰作之一：他在柏林逗留期间写的任何一部或其中一部。如果他在论文中批评苏格拉底，那么他的目标就是黑格尔。
1843年底，他看到了恐惧和颤抖的光芒，在其中可以猜出他对雷金婚礼的不满。与前一天发布的Replay相同。
在此期间，他的大部分著作都涉及哲学，并以化名和间接风格出版。他们强调了他对黑格尔的强烈批评，为存在主义奠定了基础。
海盗船
《生活方式的阶段》（Stages of the Way）的出版最终导致Kierkegaard与他那个时代的著名讽刺杂志之间发生了强烈的对抗。一切始于1845年底，佩德·路德维格·莫勒（Peder LudvigMøller）对他的书进行了激烈的批评。另外，同一位作者在《 El Corsario》杂志上发表了一篇关于基尔凯郭尔的讽刺文章。
Kierkegaard做出反应，嘲笑Møller并贬低杂志。后者导致编辑者命令写更多的文章嘲笑这位哲学家。紧张局势变得如此严重，以至于基尔凯郭尔在城市的街道上被骚扰了几个月。
这种情况最终导致Kierkegaard放弃了他作为作家的活动，正如他在他的日记中所解释的那样。
宗教著作
Kierkegaard工作的第二阶段的特点是对他认为的基督教伪善的攻击。实际上，作者指的是教会是一个机构，也是社会实践的宗教观念。
同样，当他成为社会或群众的一部分时，他开始对个人及其行为产生兴趣。
Kierkegaard批评了该国的新一代成员，称其过于理性且缺乏热情。他最后指出，这是一个顺从主义者，被他称为大众。对于哲学家来说，这种弥撒最终使个人废除了，压制了他。
在他人生的这一阶段，克尔凯郭尔出版了他的另一本最著名的作品《致命疾病》。在其中，他对存在的痛苦进行了分析，这为后来的哲学家提供了参考。
在对教会机构和“公共”概念的抨击中，克尔凯郭尔将他的大部分著作专门用于丹麦人民教会的衰落。从1848年开始，这种批评就更加突出了。
与丹麦教会的冲突
克尔凯郭尔对丹麦人民教会表现出的敌意是由于他认为他们宣扬的基督教观念是错误的。因此，对于哲学家来说，这种观念更多地基于人的利益而不是上帝的利益。
克尔凯郭尔（Kierkegaard）出版了几本名为《当下》的小册子，全都批评该教会。由于这是一个很有争议的主题，因此这些著作的出版必须由他本人支付。此外，他还在该国的报纸《 La Patria》上写了几篇有关该主题的文章。
死亡
就在《时刻》第十章即将出现之时，克尔凯郭尔病了。他的传记作者说，他晕倒在街中央，在医院呆了一个月。忠于他的信念，他拒绝接受牧师的帮助。对于克尔凯郭尔（Kierkegaard）来说，这个宗教只是一种官方，而不是上帝的真正仆人。
在临终前，这位哲学家告诉一个儿时的朋友，他的一生遭受了痛苦。最终，他于1855年11月11日在他出生的城市的医院去世。
尽管Kierkegaard一生中曾要求离开该机构，但他的葬礼由官方教会的牧师主持。
思想（哲学）
尽管他攻击了教堂，但专家们声称，索伦·基尔凯郭尔的所有哲学都是基于信仰。父亲的影响使他认为这种信念将使人类免于绝望。
与马克思或费尔巴哈不同，基尔凯郭尔认为人通过精神，通过宗教领域理解的个人信仰与自己相关。
在哲学史上，克尔凯郭尔被认为是存在主义之父。作者肯定了个人的现实，并将其与他在社会中的行为联系起来。
信义主义
也许是因为他自己的个人现实，克尔凯郭尔以他的哲学中心为信念，认为人类的生存充满了焦虑和绝望，加上一种犯罪的感觉。对他而言，只有一种解决方法：完全奉献给上帝。
克尔凯郭尔（Kierkegaard）承认，做出承诺，实现信念飞跃并非易事。他将其定义为恐怖的东西，当然不是理性的。他将信仰的生命与在海洋中“超过七万笔”的水相提并论。
但是，他申明有必要采取信念的飞跃，因为只有超越才能使人摆脱焦虑。
信仰
基尔凯郭尔所说的信仰远远超出了理性。此外，对作者而言，真诚的信仰相当于具有怀疑。这样，他得出的结论是，人们必须怀疑上帝的存在才能对他的存在有真正的信仰。
对此明显矛盾的解释是，基尔凯郭尔将这种怀疑理解为人类的理性部分。理性的部分促使人们不相信，而只有面对怀疑的信念才具有真正的合法性。
相对主义
凯尔凯郭尔在其哲学著作中非常重视的另一个方面是主观性。他在《哲学碎片》中断言“主观是真实的”而“真理是主观的”。对于专家而言，这些表述与其信仰观点有关。对于哲学家来说，“信念”和“真理”是相同的。
Kierkegaard在他的工作中区别于拥有真理和存在于真理之间。这样，某人可以了解宗教的所有基础知识，但不能照此生活。对于作者而言，重要的是“成为真理”，即使不知道其复杂性，也要按照宗教的指示生活。
基尔凯郭尔著作的学者举了一个人的例子，他相信宗教教义可能是真的。对于作者来说，那个人不是真正的宗教信仰。只有实现了对原则的完全承诺的主观关系的人才能实现真正的信仰。
自我异化
在克尔凯郭尔（Kierkegaard）的思想范围内，至关重要的绝望尤为重要。作者说，这种绝望不等于沮丧，而是源于自我的异化。
丹麦哲学家将绝望分为几个层次。最基本，最常见的是对“我”的无知。但是，基尔凯郭尔（Kierkegaard）声称无知与幸福相似，因此他并不认为这很重要。
导致人的负面部分的真正绝望来自对“我”的放大意识以及对“我”的仇恨。
Kierkegaard用来解释这个概念的例子是一个试图成为皇帝的人的例子。对于哲学家来说，即使他实现了自己的目标，他也会因为遗忘了旧的“自我”而遭受痛苦。更重要的是，通过尝试它已经表示要放弃它。这种自我克制会导致绝望。
对于作者而言，避免这种情况的方法是尝试接受自己并找到内在的和谐。最终，这将是关于自己，而不是想成为别人。当您接受自己时，绝望就会消失。
身体和灵魂
普遍哲学中反复出现的主题之一是灵魂的存在及其与身体的关系。Kierkegaard也加入了这一争议，指出每个人都是双方之间的综合。
根据他的著作，灵魂与身体之间的这种综合是由于精神而呈现出来的，在这种过程中，精神唤醒了人的自我意识。对于作者而言，“ I”的唤醒具有本体论的组成部分，但也具有宗教意义。
以上帝为基础
与上述观点有关，克尔凯郭尔确认，自我意识的觉醒可以通过以上帝的“我”为基础的选择来实现。被他也定义为绝对的上帝代表了自由。
另一方面，哲学家认为那些不选择绝对主张自己而只选择自我的人不可避免地陷入绝望。
这样，不靠上帝为基础的人就进入了持续的反思循环，并没有完全确定自己是一种精神。对他来说，这是一个不真实的“我”。
上帝面前的新人
一些作者断言，克尔凯郭尔哲学的这一部分提出了一些概念，后来尼采将对此进行深入探讨。但是，他的结论与德国哲学家的结论截然不同。
Kierkegaard分析了绝望情绪，它使想要成为自己的“我”在没有上帝的情况下令人窒息。对于丹麦人来说，为了实现对无限“ I”的意识，人类试图将自己与绝对，与创造一切的上帝分开。因此，这将是神面前的一种叛逆。
这与尼采后来提出的超人的想法有关。但是，尽管对于德国人来说，“杀死”上帝以使人释放自己是必不可少的，但科克高德却坚决反对。用尼采的术语来说，那个“超人”是在上帝面前屈服的人，而不是拒绝他的人。
会费
Kierkegaard的贡献包括对语言及其表现现实能力的反思。和他的其他作品一样，宗教在他的结论中起着非常重要的作用。
此外，他还写了一些可以被认为是政治性的作品，尽管比理论上假装与任何意识形态站在一起都更具政治意义。
语言
对于丹麦作家来说，有两种交流方式。第一个被他称为“辩证法”，是用来交流思想，知识的人。第二是权力的沟通。
通过这种第二种沟通方式，个人成为中心舞台。根据Kierkegaard的说法，这是因为重要的不是说什么，而是如何完成。
作者本人以化名在他的作品中举例说明了第二种交流方式。在他们中，他采用间接的方式来表达自己的观点。
通过这种方式，交流的方式比仅仅表达思想更主观。Kierkegaard认为，这是激发转换，说服接收者的最佳方法。
他还确认，当时思想的错误在于试图通过辩证交流而不是主观交流来教授伦理学和宗教。
政治
根据他的传记作者的说法，基尔凯郭尔认为自己处于保守位置。尽管如此，他还是支持弗雷德里克七世国王在他的国家提出的改革。
面对马克思及其共产主义宣言，丹麦人撰写了《基督教演讲》。在强调主题为单数实体。马克思在他的工作中鼓动群众叛乱以改善自己的处境，而克尔凯郭尔则建议个人离开支持既定秩序的群众。
播放
如上所述，Kierkegaard的大部分工作都是使用不同的笔名写的。与他们一起，作者试图在他针对某些主题提出的间接交流中代表不同的思维方式。
具有这种风格的哲学家希望他的作品不被视为一个封闭的系统，而是希望读者得出自己的结论。他本人解释了他的动机：
«在用化名写的作品中，没有一个词是我的。我对这些作品的唯一见解是，我可以将自己塑造成第三者。除了作为读者以外，对它的含义一无所知；与他们之间没有丝毫私人关系。
日记本
Kierkegaard的日记一直是他思考和生活的基础。它们由近7000页组成，其中他讲述了一些关键事件，他的杂物或他每天所做的观察。
根据他们的传记作者的说法，这些日记具有极其雅致和诗意的写作风格，远比其他出版物更为出色。从作者中摘录了许多作者的名言。
更重要的作品
专家将基尔凯郭尔的工作分为两个不同时期。在这两种情况下，他都处理相似的主题：宗教，基督教，他在大众面前对个人的看法，生存的痛苦等等。
第一阶段在1843年至1846年之间，第二阶段在1847年至1851年之间。专家们在他最重要的作品中指出，《狄亚里奥·德·联合国的诱惑者》（1843年），《痛苦的概念》（1844年），生活（1845），致命疾病（1849）和基督教运动（1850）。
作者的出版物
-一个或另一个（1843）（Enten-Eller）
-两次激动人心的演讲（致opbyggelige Taler）
-恐惧与战栗（Frygt ogBæven）
-重复（Gjentagelsen）
-四个有趣的演讲（1843）（Fire opbyggelige Taler）
-三种有趣的话语（1844）（Tre opbyggelige Taler）
-哲学碎屑（哲学上的S子手）
-约翰内斯·克莱玛库斯（Johannes Climacus）
-引诱者的日记（ForførerensDagbog）
-痛苦的概念（Begrebet Angest）
-关于不断提及苏格拉底（1841）的反讽概念（Om Begrebet Ironi，med stadigt Hensyn til Socrates）
-前言（Forord）
-有时想像三场演讲（Tre Taler vedtænkteLeiligheder）
-人生道路的各个阶段（Stadier paa Livets Vei）
-文学广告（En melair Anmeldelse）
-令人振奋的关于各种精神的论述（Opbyggelige Taler i forskjellig Aand）
-爱的作品（Kjerlighedens Gjerninger）
-基督教演讲（Christelige Taler）
-女演员的生命危机和危机（Skuespillerindes Liv的Krisen的Krisen og）
-田野百合和天上的飞鸟（Himlen下的Lilien paa Marken og Fuglen）
-两本道德伦理小论文（Tvende ethisk-religieuse Smaa-Afhandlinger）
-致命疾病/绝望论（Sygdommen tilDøden）
-我的观点（1847）（Om min Forfatter-Virksomhed）
-当下（Öieblikket）
-绝望论
参考文献
- EcuRed。Soren Kierkegaard。从ecured.cu获得
- 马里亚诺·法齐奥 SørenKierkegaard。取自philosophica.info
- 弗朗西斯·弗朗西斯。Kierkegaard和生活的选择。从elindependientedegranada.es获得
- 韦斯特法尔，梅罗尔德。SørenKierkegaard-从britannica.com检索
- 麦当劳，威廉。SørenKierkegaard。从plato.stanford.edu恢复
- 掠夺者。索伦·基尔凯郭尔（SørenKierkegaard）哲学的关键概念。取自owlcation.com
- 亨德里克斯，斯科蒂。上帝对尼采的回应，索尔·基尔凯郭尔的哲学。取自bigthink.com
- 著名的哲学家。 SørenKierkegaard。取自著名的philosophers.org