现象学：起源，研究内容，特征 - 哲学 - 2025

该现象是从直观的体验，也称为表观一切哲学问题的哲学提出的决议。这意味着它检查了世界上表现出来的存在和行为。因此，他的主题是所有可以感知并具有本质的主题。

可以说，这一哲学趋势的基础之一是坚信，在我们生活的意识中，我们可以发现必要的真理。这些真理是在本质，理想和永恒的事物意义上综合而成的，这要归功于有意为之。

现象学创始人埃德蒙·古斯塔夫·阿尔布雷希特·胡塞尔

这样，现象学是由超知识的生存能力和可理解性决定的。他认为这种知识既可以指导生活，也可以理解世界，并且可以利用意识生活来实现理想的可理解性。

它的发起者是埃德蒙·古斯塔夫·阿尔布雷希特·胡塞尔（1859-1938），他是摩拉维亚的哲学家和数学家，也是弗朗兹·布伦塔诺的弟子。正是从布伦塔诺提出的描述性或现象学心理学出发，胡塞尔开始为他的现象学概念建模。

几年后，胡塞尔提出了先验现象学。他用这个名字反映了故意的经历，试图解释世界的起源和意义。

随着时间的流逝，他的思想得到了扩展和修改，他的门徒和追随者也与他一起。但是，现象学这个术语不能与集体运动联系在一起。实际上，他们是基于胡塞尔提出自己理论的哲学家。

起源与历史

尽管现象学的创始人是埃德蒙·胡塞尔（Edmund Husserl），但他的概念是基于他的老师德国哲学家弗朗兹·布伦塔诺（Franz Brentano）（1838-1927）的思想。

布伦塔诺（Brentano）指责心理主义在物质，遗传和有机等方面降低了意识，灵魂及其行为。从那里，他发展了所谓的现象学或描述性心理学。

这种心理学基于经验和经验检验，可以揭示必要的规律。它还确定了经验中的对象，这些对象的独特之处在于它们具有客观的内容。

侯赛尔现象学的开端

在1900年和1901年出版的《逻辑研究》中，胡塞尔提出了现象学的概念。除了批评精神病学，他还在这里扩大了布伦塔诺已经发展的有意体验的概念。

胡塞尔将意向性描述为体验的一种属性，因为它们必定是对象。因此，与经验有关的这些对象被称为有意的，意识的生活也被认为是有意的。

因此，现象学被认为是一门研究经验和意图对象的结构以及两者之间的关系的科学。

现象学提出了一种程序化方法。这种现象学方法具有几个要素，在这些要素中，存在着明显的变化，它允许在比较不同的有意对象之间找到共同的本质，并以此方式将其本质作为一种可能性进行研究。

先验现象学

这种现象学理论从先验还原的概念开始形成。胡塞尔以超越世俗的名字命名，提出了通过所谓的还原来获得纯意识或先验主观性的提议。

尽管在逻辑研究中已经提出了减少量（如精神减少的情况），但在与纯现象学和现象学哲学有关的思想观念中，先验减少的概念出现了。

借助超然的还原，胡塞尔提出了一种摆脱世界真实存在的信念的方法，这样，执行还原的人就会意识到世界只要他活着就是这样。因此，只要忽略现实世界，每个人都可以亲自生活在世界上。

另一方面，它称先验态度是人，无论他是否知道，都在先验还原中持有的态度。

从这些概念出发，胡塞尔指出，世界是人的经验所指的东西，同时，它是一个人生活的环境。

现象学研究什么？

从广义上讲，现象学试图阐明世界在人类日常生活中所具有的意义。

在特定的框架中，它适用于任何情况或个人经验，允许对基础进行描述。换句话说，它允许构建人给予体验的意义。

牢记这一点，将人与物以及世界都视为现象，使它们成为知识的对象。这意味着可以对所有事物进行调查，从而可以更接近真理。

同样，在现象的概念中也包含了调查，怀疑，重新思考和推测的可能性，这就是现象学指出的，并包含所有确定的真理。由于这种特殊性，现象学方法可用于所有知识学科。

现象学方法

这种方法使研究人员能够处理诸如某人所发生的现象之类的现象，从而可以参考某人的意识来参考该人所经历的现象来了解该意识可能表现出什么。

在现象学访谈中可以看到如何应用该方法的一个例子。

这次采访是受访者与采访者之间通过对话进行的会面，使我们能够通过语言来理解一种现象。在此，任何价值判断，分类，偏见，分类或偏见都被排除在外。

采访者是倾听，捕捉并与之共存的人，这种现象通过受访者的讲话传给他。所说的话语是由同一个人恢复的，指的是现在或过去所经历的经历，并且由于对他很重要而一直保留在他的意识中。

现象学研究者就是这样恢复话语，言语，而不是使经历有意义。相反，被采访者已经表明了这种经验。研究人员仅进行观察，以提高人的空间。

特点

现象学的特点是：

-成为先验和普遍理想对象的科学，因为它是经验的科学。

-根据原因和第一原则，不对对象做任何解释。

-将智力直觉作为程序。

－参照它们的真实存在，中性地描述当前物体，而不与信念，偏见或先入为主的观念联系在一起；因此，它的存在既不被否认也不被肯定。

-认为减少或隐喻是现象学方法的基础，因为通过它，一切事实，偶然和偶然的事物都被排除在外或放在括号中，以便仅针对对象的必要或本质进行定向。

-将意识视为一项活动，其基本属性是故意性。

主要代表及其想法

埃德蒙·古斯塔夫·阿尔布雷希特·胡塞尔（1859-1938）

现象学的创始人。除了上面已经解释的概念之外，他的思想还包括其他一些基本原理：

意向性

对于胡塞尔来说，对象是有意识地出现在意识中的，这些对象的出现方式是他存在的一部分。因此，他坚持认为事物按原样和原样出现。

正是通过有意性，克服了将现实划分为外部和意识作为内部的模型。建议是回到上一个平面，这是真实的平面，在该平面中，对象和主题之间没有差异。

意图性最常见的形式是认知或理论，它将感知与判断结合在一起，并且胡塞尔通过意义的语言行为来发起理论分析。

临时性

时间是人的意识的属性。但是，这种时间意识（与所有现象一样）具有不同的层次。首先是世界的时间，它位于发生的事物和事件中。

第二个是内部时间，它是主观的，在其中发生有意识生活的事件。与第一时间相比，该时间不能全部量化，可以量化。

第三源于对内部时间的意识。它是关于对自己的认知，这是暂时的，是一种自我意识，会不断流动，不需要其他任何东西。

内部时间的这种意识使人们能够不断地意识到人们作为主体的身份，并意识到事物作为世界内物体的身份。

现象我

当一个人看自己的自我时，会感觉到两个现实：第一个是作为属于世界并存在于世界中的事物的自我；胡塞尔称其为经验自我；第二个是可以理解的自我，它被赋予超验的名称，因为它精确地超越了世界的对象，知道了它们。

这种超然的自我执行理性或精神上的操作并负责人类，例如感知价值，爱心，道德决定等。

反过来，当超自然的还原发生时，它被感知，以这种方式自然的自我拥有它所相信的世界。相反，先验的自我看到了自己的世界，并以丰富的方式看到了自己。简而言之，自我在不同的连续层次上识别和识别自己：

-在第一层被视为生活在不同观念中的人。

-第二层次，其中实践分类或基本见解的自我脱颖而出。这与以敏感方式感知的自我生活相同。

-第三层次，他意识到同样的自我也反映了他的先验和自然活动。

超越自我也是构成世界的个人，对世界负责，对人类负责。

马丁·海德格尔（1889-1976）

德国哲学家，他还从事艺术，美学，文学理论，文化人类学和精神分析等学科。

马丁·海德格尔（Martin Heidegger）被认为是一个存在主义者，而不是现象学家。但是，由于与基本意识相关的意向性概念，并且在所有客观化之前，都可以在这种哲学概念中加以界定。

对于海德格尔来说，意图性是人与世界的本体论关系，而不是像胡塞尔那样的意识特征。正是出于这个原因，海德格尔研究了人体内的外表，这是人被揭示的地方。

海德格尔从那里开始认为主观性是在时间上构架的，而对于胡塞尔来说，时间是超越的，因为它是由习惯，信仰，欲望等形成的。

另一方面，海德格尔认为胡塞尔是一个知识分子，因为他对这个星球没有足够的投入。取而代之的是，他看到人类参与了这个世界，因此致力于世界的拯救和改造。

两者之间的另一个区别是，胡塞尔拒绝了传统，因为他认为这些传统对纯粹本质上的直觉体验有害。相反，海德格尔强调要恢复世界观和传统的历史性。

扬·帕托卡（Jan Patocka）（1907-1977）

捷克哲学家，胡塞尔和海德格尔的追随者。除了是一位严格的现象学家之外，他还是一名自由战士，首先反对纳粹，然后反对共产党。

他的主要贡献是通过分析“责任”的概念来引入现象学的历史，极权主义和文明的原则也被抛弃了。

帕托卡（Patocka）接受了胡塞尔（Husserl）的“生活世界”的想法。据他说，现代世界的空虚源于分离和人为：具有直接和具体经验的思想和事物之间的联系已被打破。

正是从这次危机中，胡塞尔开始着手使相对和主观的生活世界成为一门新科学。其目的是发现存在的意义和世界的真理。

帕托卡（Patocka）重新诠释和深化了胡塞尔（Husserl）的概念，认为这个“生活世界”不是通过反思而是通过行动来获得。您之所以进入这个世界，是因为您在其中行事。

因此，政治不是通过干预管理要素来完成的，而是在此刻鼓励男人和女人根据对世界的质疑和理解来选择一种哲学风格。这样，“生活世界”采取了政治手段。

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