- 什么是民族主义？
- 民族主义课程
- -根据Pfr。杂工
- 压迫民族主义
- 讽刺主义
- 谨慎的民族主义
- 著名的民族主义
- -根据Pfr。威斯
- 霸权民族主义
- 帝国主义和帝国主义
- 特殊民族主义
- 边际民族主义
- 少数民族民族主义
- -根据斯坦福大学哲学百科全书
- 古典民族主义
- 广泛的民族主义
- 民族民族主义
- 浪漫民族主义
- 公民民族主义
- 文化民族主义
- 宗教民族主义
- 自由民族主义
- 经济民族主义
- 参考文献
民族主义的主要类型是压迫，无礼，有声望和谨慎。民族主义是一个复杂的多维术语，意味与国家的共同社区认同。这是一种意识形态和社会政治运动，根据该国家的社会，文化和空间状况，将一个国家作为唯一的身份要素。
民族主义从“民族”的定义开始，其拉丁语的“ nassere”意为“出生地”，民族主义根据共同祖先的文化，语言，宗教或信仰来呼吁社区认同。但是，它要复杂得多。
民族主义基于两个基本原则：
- 第一：国家主权原则，领土具有突出的价值，并受到强烈捍卫。
- 第二：国籍原则，指的是对法律体系的归属感或对社会团体的归属感，它们不仅具有共同的特征，而且是一个国家的一部分，其边界与那些民族的。
什么是民族主义？
民族主义经常描述两种现象：第一，一国成员必须捍卫其民族身份的态度。其次：国家成员为实现或维持自决而采取的行动。
民族主义是政治趋势，社会趋势还是文化趋势？考虑到可以从不同的角度来研究民族主义，这要进行广泛的辩论，这取决于希望学习的社会科学范式。
因此，实证主义者可以肯定，民族主义是强加给社会的可观察，可测量的社会事实，无论其成员如何。有同情心的社会学家可能会断言，民族主义不是唯一的，而且在整个历史中，发生的类型和独特而不可重复的时刻一样多。
马克思主义者可以说，国家无非是为了说服无产阶级在自己的身边同想要夺走市场的外国资产阶级作斗争而设计的资产阶级欺诈，所以没有什么可分类的。
这只是从某些角度可以提出的可能解释的某些方面。显然，民族主义的分类体系满足了采用这些范式的标准。
民族主义课程
基于某些公认的学术资源，我们将提及某些类型的民族主义。
在任何情况下都不打算假定这些作者具有最佳标准；但是，它们确实为希望这样做的人提供了有趣的见解，以进一步研究这个令人兴奋的主题。
我们将忽略范式的复杂性，而将基于在调查不同来源时可以发现的有关民族主义的不同概念。
-根据Pfr。杂工
将民族主义分为四个部分：
压迫民族主义
基于国家强加的民族主义。
讽刺主义
它指的是人民完成和捍卫其领土单位的愿望，或者是获得受外国统治的新土地的愿望。
谨慎的民族主义
人民坚持自己的根源，习俗和领土，很少接受新的民族范式。这是为了维护国家利益。
著名的民族主义
整个国家都享有本国胜利或经济的愤怒，促使其公民对声望产生依恋。
-根据Pfr。威斯
它从社会学的角度出发，以汉德曼教授的模型作为参考，他将民族主义分为四种类型，但基于群体内在冲突的表现建立了他的分类，并提供了整个历史的例子。因此，它可以区分：
霸权民族主义
一个或多个国家团结起来，以获得至高无上或统治其他国家的利益，而不论它们具有共同的文化或种族根源的国家。
反过来，它又被分为泛民族主义（基于加剧的民族思想，它宣称其领土通常会超出原始边界）。
帝国主义和帝国主义
激怒主义宣称其领土属于其国民，属于另一个国家。帝国主义代表帝国要求主权。
特殊民族主义
一个民族或民族的倾向使它想要与其他民族隔离开来，并合并成一个伟大的统一体。它增强了对民族自治的需求。
边际民族主义
这是欧洲民族主义的一种。它是指以意大利和奥地利边界或瑞士边界等边界和人民的防御为特征的运动。
边缘人口是指生活在边境地区的民族，其中两个州不可避免地混合在一起。每个国家的国民定期捍卫自己国家的领土。
然而，双方都享有土地管理的“怀疑利益”。每个国家都有坚持和捍卫祖国传统的趋势。
宗教可以成为边境小镇之间的转折点或调解人。因此，在蒂罗尔州东南部发现了天主教德国人，在石勒维格斯北部发现了新教德国人。
少数民族民族主义
具有共同信念或兴趣的一群人聚在一起，根据他们的原则组成一个单元。它不一定被视为宗教民族主义，因为还有许多其他意识形态可能具有统一人民并赋予其领土和主权法律秩序的力量。
与特殊的民族主义不同，这些群体在其环境中被视为少数群体。就这种民族主义而言，欧美之间的差异来自少数族裔相对近期移民到美国某些地区的现象，而欧洲在同一地区拥有代代相传的少数族裔。
-根据斯坦福大学哲学百科全书
将民族主义分为两大类：
古典民族主义
经典的民族主义是种族，公民和文化。它指的是根据其含义的本质以及如何将其转化为行动来理解这一深刻主题的支柱。
广泛的民族主义
广义的民族主义是对经典民族主义的解释和“细分”，如果有的话，可以找到经典的新的细微差别和深刻的思想，或者得到扩展。
例如，宗教和自由民族主义等等。新概念已纳入经典民族主义，以便对其进行详细应用，并且在经典民族主义方面可能涉及一些非根本性差异。
民族民族主义
这是一种民族主义，在其中，民族是根据种族群体来确定的。该基础包括一种在团队成员与其祖先之间共享的文化。
整个族群是分割的和自决的。这种自决赋予了他们自治的性格，使他们在同一个社会中分离。
他们根据族裔主张一个共同的家园并捍卫他们的自治民族民族主义捍卫了基于所述族群的“祖国”而呼吁其合法性的族裔的立场。
浪漫民族主义
一些作者认为这是种族民族主义的分裂。它也被称为有机或认同民族主义。在这种民族主义中，国家将其政治合法性作为有机表达以及民族或种族的表达而获得。
这种民族主义是对帝国的反应的结果，该帝国对国家的合法性进行了从最高到最低的评估，这种权威是由最高总统或君主或其他合法权威产生的。
公民民族主义
这是一种民族主义，它是基于一群共享出生地的人类构建的现实。这种民族主义的合法性是由国家赋予的。
个人代表大众或人民的意愿。与种族民族主义不同，公民民族主义提出，坚持民族主义是个人自愿的，他们坚持自己的公民民族理想。
它经常与国家民族主义联系在一起，该术语通常用于指代民族主义之间的冲突。将这一概念与民族民族主义相结合，个人存在的理由就是支持国家民族主义。
文化民族主义
文化是团结民族的基本因素。如果认为获得一种文化是某种文化的产生和发展的一部分，那么加入这种民族主义并不是完全自愿的。
在文化民族主义中，父母不会自动从其后代子女继承这种民族主义。实际上，在另一种文化中长大的国民的孩子可以被视为“外国人”。
它不能被认为是种族或公民民族主义，特别是因为它需要个人坚持某种特定的文化，而这种文化不是出生在某个领土上或由国家强加的默许。
有一些资料来源引用了政治哲学家，例如欧内斯特·雷纳特（Ernest Renant）和约翰·斯图尔·米尔（John Stuard Mill）等政治文化哲学家，他们认为文化民族主义是公民民族主义的一部分。
宗教民族主义
某些民族的思想家认为宗教民族主义是一种特殊主义，它把民族主义理想应用于特定的宗教，教条或从属关系。
这种民族主义可以从两个角度来看：首先，共享宗教被视为民族统一的统一实体。
其次，您可以看到某个国家的宗教政治化，从而加剧了宗教对政治的影响。宗教民族主义并不一定意味着有与其他宗教作斗争的倾向。
可以将其视为对世俗而非宗教民族主义的回应。当国家将其政治合法性全部基于宗教教义时，这是危险的，宗教教义可以为吸引其追随者对政治领域进行神学解释的机构或领导人敞开大门。
自由民族主义
现代性带来了新的社会观念，例如自由民族主义，使民族主义与自由，平等，宽容和个人权利的自由主义价值观相兼容。
一些作者将自由民族主义作为公民的同义词。自由民族主义者非常重视国家或机构作为国籍的最大指称。在其扩展版本中，它谈到了法律或制度民族主义。
经济民族主义
它的思想基础是经济依赖机制。当私营部门没有能力或条件供应国家时，它保持这样的立场，即生产部门和经济的基本公司掌握在国家资本，有时是国有资本的手中。
这是一种民族主义，它出现在20世纪，当时一些国家为了利用战略资源而创建了国有公司。
例如，创建于1922年的YPF（多产财政存款）是一家阿根廷公司，致力于该国的石油，相关产品的开采，蒸馏，分销和销售。
其他杰出的例子：伊朗的石油国有化，1951年，智利的铜国有化，1971年。
参考文献
- Louis Wirth，“民族主义的类型”，《美国社会学杂志》 41，第1期。6（1936年5月）：723-737。
- “两种民族主义：原始的和派生的”，《中州和马里兰州历史教师协会》，《程序》，第26期（1928年），第71-83页。
- 维基百科“民族主义的类型”。
- 斯坦福哲学百科全书“民族主义”。
- Yael Tamir。1993年。自由民族主义。普林斯顿大学出版社。ISBN 0-691-07893-9; 将。
- Kymlicka。1995.多元文化公民身份。牛津大学出版社。ISBN 0-19-827949-3；大卫·米勒。1995年。国籍。牛津大学出版社。ISBN 0-19-828047-5。
- Ortega y Gasset博士，1932年5月13日在共和国科尔特会议上的讲话。
- 欧内斯特·雷纳特（Ernest Renant），1882年：“奎斯特·塞古纳民族”？
- 约翰·斯图尔德·米尔（John Stuard Mill），1861年“代议制政府的考虑”。