该考古人类学是用考古学和人类学的两种技术在建筑科学。它试图了解构成图形社会的文化子系统之间的相互作用；也就是那些缺乏写作的人。
近年来，这种科学在研究所研究的人民的物质和非物质表现形式方面取得了进步。为此，它拥有自己的理论和方法论主体。试图解释史前人类是什么样的人以及他们如何相互作用构成了这一科学的起点。
它的最初基础是对考古发掘中发现的物质元素的研究。但是，这种搜索导致人们认识到它可以用来理解所有古代，古代和当代文化。
历时性的研究可以对已经灭绝的文化进行分析，这与研究人员的经验相去甚远。当代非图形文化的研究是根据专家的经验通过共时分析进行的。
背景
那些最初是强盗的人让位于对知识比对宝藏更感兴趣的人。海因里希·施利曼（Heinrich Schliemann，1822-1890年）就是这种情况，他是一位资产阶级，出生于德国梅克伦堡（Mecklenburg），他是一位不起眼的新教牧师的儿子。这个男孩爱上了《伊利亚特》和《奥德赛》，因为他的父亲在他入睡之前就读过这些书。
这个男孩有三方面的才能：语言潜能，业务能力和好奇心。他在20岁时会讲13种语言，在30岁时他已经是一名商人，在50岁时他发掘了Troy并赋予了考古学生命。
考古学迅速形成并成为描述和解释古代文化的科学。这门科学通过结构，艺术品，器皿和不同形式的文字进行研究。
Agraphic文化的问题之一就是它们没有自己的Rosetta石头。她是一位使专家们了解埃及象形文字的人，因为她已经用两种已知的经文进行了翻译。
什么是人类学？
人类学是一门研究人类身体特征和文化生产的科学。它发生在十一世纪，它的研究由于宗教教条的突破和研究的兴起而得以实现，而没有信仰的偏见。
但是，人类学科学在20世纪达到了水密空间和黑暗区域。缺乏书面记录通常会阻碍对一种文化及其主人翁的理解。
在上半个世纪，欧洲人及其纯粹的考古学建议标志着这项研究。他的过程是提取，挖掘，分类物体，并最大程度地给它们加上碳14。
考古学校
1962年，美国人刘易斯·本福德（Lewis Binford）撰写了《考古学》作为《人类学》。在那里，他提出了一种从文物中研究人的方法。
五年后，同样来自美国的考古学家关志昌（Kwan Chi Chang）提出了理解这一发现的全面构想。在这两者之间，他们开辟了一条被称为美国考古学的新路线。
在此过程中，几所学校平行走。经典版可用于对象本身的计算和分析。进化论者关注环境的变化。
第三所学校，即过程学校，允许从对象中学习并理解人类对环境的适应。最后，系统的出现是基于对所研究元素周围的结构和社会过程的理解。
到1995年，这种科学的思想已经被大学整合到研究，文件和建议中。在这门科学中，人类学和考古学的过程是综合的。
考古人类学研究什么？
它从质的角度出发，试图通过三个子系统来理解非图形社会。为此，首先要审查技术；也就是说，技术要素，任何设备或由人们构想和制造的设备。
然后是社会组织：社会因素。它涉及无形或非物质的构造。这些是亲属关系，社会文化习俗中的信念表示或主张结构。
第三是意识形态：事实要素。它们是将思想线植入权力持有者的社会心理统治工具中的结构。
因此，考古人类学依赖于对象，社会文化和意识形态结构来研究赋予身体这些元素的人类。这旨在理解和感知文化的进化路线。
研究实例
有了这门科学，您不仅可以研究史前文化，还可以研究许多当代文化。寻求的是了解那些即使不写作也能产生口头叙事，音乐，歌曲，宗教提议和社会习俗的文化。
在书面表达为零的任何农村社区中，考古人类学都可以致力于从其整体生产中了解社会文化现象。下面将提到一些特定情况：
-诸如Complutense大学的FranciscoGómezBellard的火葬研究是该科学的一部分。它试图在不写文字的情况下比较解释不同社会中使用此程序的原因。
-也可以处理诸如涂鸦之类的社会建构。从墙上写的内容的深处，它们可以揭示在那里表达的社会特征。
-可以研究拉丁美洲文化精神仪式的古老表现形式。
参考文献
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