河马圣奥古斯丁：传记，哲学和贡献 - 哲学 - 2025

河马的圣奥古斯丁（354-430）是基督教哲学家和神学家，被认为是天主教和西方哲学中最有影响力的圣徒之一。他撰写了232多本书，其中最著名的是《 ess悔录》和《上帝之城》。

他的思想和著作对罗马帝国沦陷后基督教的统治地位至关重要。他通常被认为是东正教神学的父亲，也是拉丁教会四位父亲中最伟大的父亲。

圣奥古斯丁受到拉丁和希腊哲学传统的强烈影响，并用它们来理解和解释基督教神学。他的著作仍然是教会中正教的重要支柱。

传

奥古斯丁·德·希波纳（Agustínde Hipona）于354年11月13日出生于非洲塔格斯特市（Tagaste），在历史上更广为人知。他的名字是拉丁裔，意思是“受人尊敬的人”。

家庭

奥古斯丁的母亲叫莫妮卡（Monica），她的生活也很有趣。莫妮卡年轻时，她决定要献身于祈祷，并且不想结婚。但是，他的家人安排他与一个叫Patricio的男人一起做。

帕特里西奥（Patricio）的特征是作为一名工人，但与此同时，他却是一个没有信仰的人，聚会和滥交。尽管他从未打过他，但他曾经对他大吼大叫，并在感到不适时爆炸。

这对夫妇有3个孩子，其中最大的是Agustín。帕特里西奥没有受洗，几年后，也许是由于莫妮卡的定罪，他在371年受了洗。洗礼一年后，在372年，帕特里西奥去世了。当时阿古斯丁只有17岁。

学习

奥古斯丁（Agustín）早年的特点是一个极其无序，叛逆的年轻人，很难控制。

帕特里克还活着时，他和莫妮卡决定，他应该搬到州首府卡塔戈，学习哲学，演讲和文学。在那里，奥古斯丁发展了他的反叛性格，并远离基督教。

此外，在迦太基，他开始对剧院感兴趣，并取得了学术成就，这使他获得了知名度和好评。

后来，奥古斯丁（Agustín）前往马达拉（Madaura）市学习语法。这时他被文学所吸引，尤其是古典希腊血统的文学。

尽管他从未放弃学业，但阿古斯丁在学生时代所生活的环境是屈从于暴行，名利享乐。

哲学训练

奥古斯丁在修辞学和语法等领域表现出色，并且研究了一些哲学，但这并不是他的长处。但是，这在公元373年（奥古斯丁19岁）改变了。

那时，他可以使用西塞罗（Cicero）撰写的《霍滕修斯》（Hortensius）一书，这本书极大地激发了他的灵感，并使他想完全致力于哲学的学习。

在这种情况下，阿古斯丁遇到了他的第一个孩子的母亲，这是一个与他有约14年亲密关系的妇女。他的儿子叫阿迪达托。

在不断寻求真理的过程中，阿古斯丁想到了不同的哲学，却没有找到他感到满意的哲学。他考虑的哲学之一是摩尼教。

摩尼教

奥古斯丁加入了不同于基督教的马尼切信仰。当他休假回家并告诉他的母亲时，她把他踢出了家，因为她不承认奥古斯丁不信奉基督教。母亲一直希望她的儿子能convert依基督教。

实际上，奥古斯丁信奉马尼切主义几年了，但是当他意识到这是一种支持简化的哲学，并主张善与恶相处的被动行为时，他失望地放弃了这一哲学。

383年，当他29岁时，奥古斯丁决定前往罗马教书并继续他对真理的追寻。

他的母亲想陪着他，在最后一刻，奥古斯丁做了一个演习，设法使他登上了他要旅行的船，并将母亲留在了岸上。但是，莫妮卡乘下一艘船前往罗马。

在罗马时，奥古斯丁患病使他躺下。病愈后，罗马市长和亲朋好友Symachus求情，使奥古斯丁被任命为现今米兰市的大法官。此时，奥古斯丁仍然擅长于Manichean哲学。

转换次数

从那时起，奥古斯丁开始与米兰大主教安布罗休（Ambrosio）进行互动。在已经在米兰的母亲的干预下，他参加了安布罗斯主教的演讲。

安布罗休（Ambrosio）的话深深地打动了欣赏这个角色的奥古斯丁（Agustín）。通过安布罗斯，他遇到了新柏拉图式哲学家希腊普洛提努斯的教,，以及塔尔苏斯的保罗（更被称为使徒圣保罗）的著作。

所有这些都是奥古斯丁决定停止遵循摩尼教信仰（成为熟练者10年后），并通过to依基督教来拥护基督教信仰的完美环境。

他的母亲对儿子的决定感到非常满意，她为儿子组织了洗礼仪式，并寻找了未来的妻子，根据她的看法，她适应了奥古斯丁想要带领的新生活。但是，阿古斯丁决定不结婚，而是节制生活。奥古斯丁的conversion依发生在385年。

一年后的386年，奥古斯丁完全致力于学习和研究基督教。他和他的母亲搬到了米兰附近的城市卡西西科，并沉思了下来。

387年4月24日，奥古斯丁终于由安布罗休（Bibro Ambrosio）主教洗礼。他当时33岁。母亲莫妮卡（Monica）不久后去世。

回到非洲

奥古斯丁回到塔格斯特（Tagaste），到了之后，卖掉了他的商品，将钱捐给了穷人，并与一些朋友搬到了一座小房子里，在那里他过着僧侣生活。一年后，由于同一社区的假定，他于391年被任命为牧师。

据说奥古斯丁不想任命，但最终他接受了。395年，他被任命为主教时也发生了同样的事情。从那一刻起，奥古斯丁搬到了圣公会的房子里，并将其改建为修道院。

主教生活

作为主教，奥古斯丁在各个主题上具有很大的影响力，并在不同的背景下宣讲。其中最重要的场所是在393年举行的河马三区议会和在397年举行的迦太基三区议会。

此外，他还参加了419年举行的第四届迦太基理事会。在两个迦太基理事会中，他都担任过主席。正是在这个时候，他写了他一生中最重要的作品：上帝之城和自白。

奥古斯丁于430年8月28日去世，享年72岁。目前，他的遗体在Ciel d'Oro的San Pietro大教堂中。

哲学

奥古斯丁（Augustine）撰写了所谓的理性仲裁实例，其中包括数学，逻辑和常识。

他确定这些事例不是来自感官，而是来自上帝，因为它们是普遍的，常年性的要素，不能来自人的思想，而是来自于其之上的事物。

奥古斯丁对待上帝的方法的特殊性在于，他通过思想而不是自然元素或可以被感官感知的东​​西，归因于他所谓的理性仲裁实例的起源。

理解

对于奥古斯丁，只有通过上帝才能获得理解。他指出，人类只有从上帝那里得到帮助，才能理解事物的真相，因为这对应于万物的起源和存在的真理。

奥古斯丁解释说，获得这个真理是通过内省，通过他所谓的理性或灵魂而完成的，其本质是上帝。

也就是说，感官不是理解事物真相的方式。这是因为通过感官获得的不是永久的，更不是永恒的。因此，这种知识不是超验的。

他提出的另一种想法是，人们一直都在与众不同，以寻求某种东西来消除他的永恒渴望。

根据奥古斯丁的说法，这是因为寻找的终点是上帝。人类来自上帝，他已经知道了他的最高者，在他停留在地球上时，他没有成就任何令他满意的事情，因为没有什么可以比得上上帝。

思想水平

奥古斯丁确定了三种主要的理解水平：感觉，理性知识和智慧本身。

感觉是接近真理和现实的最基本，最主要的方法。该元素与动物共享，这就是为什么它被认为是获取知识的最原始机制之一的原因。

另一方面，理性知识位于阶梯的中间。它是人类的典型特征，与将思想付诸行动有关。通过敏感性，人类获得了奥古斯丁所谓的敏感物体的知识。

这种理性知识的特征是考虑到了理解这些有形和物质元素的感觉，但是通过思维，有可能从永恒的和非身体的模型中进行分析和考虑。

最后，最重要的是智慧，这是考虑到人类必须获得永恒，先验和有价值的知识而无需通过感官获得的知识的能力。

存在不是使用感官，而是通过内省和在每个由上帝代表的人中寻找真理来了解知识。

对于奥古斯丁来说，上帝是所有存在的模型和规范以及世界上所有思想的基础。

理性的灵魂

强调奥古斯丁思想的基本概念很重要。他认为灵魂是使神的形像所体现的知识或万物观念得以传播的媒介。

但是，奥古斯丁确定只有理性的灵魂才有能力获得这种知识。这种理性的观念反映了一个事实，即他广泛地认识到理性的重要性，并且他认为理性不是信仰的敌人。

除了对合理性的需求外，奥古斯丁还补充说，灵魂必须完全由对真理的热爱和对上帝的热爱来激发，这样才能获得真实的知识。

宗教与哲学

奥古斯丁多次表示，信念和理性并非互为矛盾，而是相辅相成。对他来说，信仰的真正对立不是理性，而是怀疑。

他的座右铭之一是“理解，以便您可以相信，并相信，以便您可以理解”，强调您必须先了解自己，然后才能相信。

此外，对于奥古斯丁而言，哲学的最高点是基督教。因此，由于这个哲学家，智慧与基督教联系在一起，而哲学与宗教联系在一起。

奥古斯丁（Agustín）规定，爱是推动并推动寻求真理的动力。同时，他指出，这种基本爱的源头是上帝。

同样，他解释说，自我知识是人类可以肯定的另一种确定性，并且它必须基于爱。对于奥古斯丁而言，对自我知识和真理的热爱赋予了他充分的幸福。

创造世界

奥古斯丁同情神创论，因为它表明是上帝创造了存在的一切，而这一创造是从无到有产生的，因为在神之前不可能存在任何事物。

然而，在他的观念中，进化论的理论空间仍然存在，因为他认为确实是由上帝创造了创造的基本要素，但后来正是这些要素继续发展并产生了当时存在的一切。 。

投胎

奥古斯丁确定人类已经认识了上帝，因为它是在他体内产生的，并且他是他在地球上整个生命中一直寻求返回的人。

考虑到这一点，该论点可能与柏拉图回忆学理论的基本戒律之一有关，后者表示知道等同于记忆。

但是，就奥古斯丁的解释而言，这种考虑并不完全符合他的想法，因为他是转世的强烈反对者，这就是为什么他更认同基督教的基本概念，根据该概念灵魂只存在一次，不再。

播放

奥古斯丁的作品丰富多彩。下面我们将描述他最重要和最杰出的出版物：

自白

这本自传著作大约写于400年。在这本奥古斯丁中，他通过对自己灵魂的爱来宣告他对上帝的爱，从本质上讲，他代表了上帝。

该作品由13本书组成，最初归为一册。奥古斯丁在这部作品中讲述了他的青年如何叛逆而远离灵性，以及他如何converted依基督教。

自白被认为是西方写的第一部自传，它特别侧重于叙述他的思想从青年到基督教conversion依的演变过程。

自白的主要内容是给予内在生命，观察，聆听和冥想的重要性。

对奥古斯丁而言，通过自我知识和心灵的接近，有可能接触上帝，从而获得幸福。这部作品被认为是欧洲文学的杰作。

上帝之城

这本书的原始标题是反对异教徒的上帝之城。它由22本书组成，这些书是在奥古斯丁过世时写的。从412到426花费了大约15年的时间。

由于西哥特人国王阿拉里克一世（Alaric I）的追随者进行围攻，这项工作是在罗马帝国陷落的框架内撰写的。410年，他们进入罗马并解雇了这座城市。

奥古斯丁的一些同时代人指出，罗马帝国的衰落是由于基督教的崛起，因此，该文明的基本习俗的丧失。

历史规律

奥古斯丁不同意这一点，并指出，是由所谓的历史法来确定一个帝国是否仍然存在或消失。根据奥古斯丁（Augustine）的说法，这些法律不能被人类控制，因为它们高于人类。

对于阿古斯丁（Agustín）而言，历史不是线性的，而是以一种起伏的方式移动，来回移动，同时这是预先确定的移动。历史上所有这些运动的最终目标是达到最高点：上帝之城。

作品《上帝之城》的中心论点是与奥古斯丁所说的上帝之城进行比较和对抗，这与美德，灵性和善举相对应，与异教徒的城市联系在一起，它与罪恶和其他考虑的因素有关颓废。

对于奥古斯丁而言，上帝之城体现在以教会为代表的以上帝之爱为主题的动机中。

相反，与所谓异教徒城市或男人城市有关的动机是自爱，而这种爱的代表就是国家。

正如已经看到的那样，奥古斯丁所说的城市不是物质的，而是关于导致接近或远离灵性的观念和思想形式。

神学与政治

在这本书中，奥古斯丁谈论了迷信的本质，以及仅仅因为他会得到回报而信奉上帝是多么荒谬的事情。

此外，奥古斯丁在这本书中强调政治与神学之间必须存在的分离，因为他始终表示自己的学说不是政治的，而是精神的。

根据奥古斯丁著作的不同学者的说法，这项工作的最大重要性与以下事实有关：这位哲学家对那里的历史进行了特殊的解释，表明存在所谓的进步。

据估计，奥古斯丁是第一位将进步概念纳入历史框架的哲学家。

缩回

这本书是由阿古斯汀（Agustín）临终时写的，书中他分析了他出版的不同作品，着重介绍了每本书最相关的元素，以及激发他写作的元素。

奥古斯丁著作的学者们指出，以某种汇编的方式，这项著作是非常有用的资料，可以用来全面了解他的思想是如何演变的。

字母

这对应于更具个人性的汇编，其中包括奥古斯丁发给不同人的200多封信，他在信中谈到了他的学说和哲学。

同时，这些信件使我们能够了解奥古斯丁对各种人格产生的巨大影响，因为其中有53封信是由他致信的人写的。

会费

时间理论

圣奥古斯丁在《自白》一书中指出，时间是人类心灵中特定秩序的一部分。对他来说，没有过去就没有现在，更没有未来就没有未来。

因此，他提到过去经验的存在被保留在记忆中，而当前经验的存在则在不久的将来得以确立。

通过这种方式，他设法暗示，即使在记住人的时候，他也会活在当下（重温当下），并梦想着将来的行动。

语言学习

他在人类语言方面做出了伟大的思想，提到了孩子们通过其环境和联想来学习说话的方式。

同样，他保证通过讲话只能寻求教益，因为即使在询问未知事物时，有答案的人也可以反省自己会说些什么，并自由表达自己的观点。

另一方面，他指出，语言是通过记忆来教与学的，记忆被存储在灵魂中并被思想外在化，可以与人交流。

他还强调，祈祷是一种保留在灵魂中的交流方式，它仅用于与上帝直接交流，以减轻忧虑和带来希望。

将信仰标记为寻求理解

圣奥古斯丁申明一个人应该“相信才能理解”，因此将信念作为理解的完美方法，因为它是通过感觉的理由进行见证和真理的基础。

在此基础上，他邀请基督徒根据自己的信仰和所施加的学说来理解现实，以便他们注意到一切都是相关的。只要信仰对理性不冷不热，就可以达成充分的理解。

影响了本体论的争论

他的著作与基督教信仰有关，从而加强了本体论的论据，明确表明上帝是一个众生，崇高至上，有人向崇高者解释说，当他们认识他时，真相就被知晓。

图解上帝为永恒并知道真理

对于圣奥古斯丁而言，人类甚至能够超越人类自身的知识而学习普遍的真理。因此，通过理解上帝的计划，就获得了智慧，因为他是永恒的真理。

创造了人类知识理论

由于他对知识的感知，他创造了一种称为“神圣的照明”的理论，他提到上帝能够通过赋予人类神圣的真理来照亮并向人类的思想提供知识。

因此，任何认识上帝并确信他普遍真理的人都可以揭开谜底。

他认识到可以带来幸福的整体智慧

根植于柏拉图的哲学中，他将智慧理解为一种独特的幸福，因此他向人保证，知道真相的人会幸福，因为爱也在其中。

参考文献

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