身心关系：概念及其运作方式 - 阿特

在身心关系是指人类身体和心灵之间发生的相互作用。与这种关系有关的是身心问题，它是指身体和思想是同一系统/事物的一部分，还是它们是分开的部分。

心理过程在大脑中发生，是无法观察到的（只能通过行为来推断），而在身体中则存在可测量和可观察到的物理方面，例如细胞，器官和系统。

男士沙纳语中的男士沙纳语是我们所有人都熟知的一种表达方式，它暗示着我们也许还没有完全意识到的某些东西：存在于我们身体和心灵之间的强大关系。

尽管今天这种表达方式被用来暗示健康均衡的思想存在于健康的体内，但这实际上是我们在《少年讽刺》（I和II AD）中发现的拉丁语表达，指的是也需要祈祷，使自己在平衡的身体中保持平衡。

这种方法每天都变得越来越重要，它取决于我们感觉如何调节身体，反之亦然。谁没有遭受过肌肉疼痛和/或不适并且一切都与不适当的情绪管理有关？

笛卡尔二元论

这种方法历史悠久，各种知识分子，哲学家和医生都谈到了身心关系。

一个明显的例子是法国哲学家，数学家和物理学家勒内·笛卡尔（RenéDescartes），他的理论被称为实质二元论（或笛卡尔主义），其基础是灵魂和身体是不同性质的物质，并且根本就是相互联系的。其他。

这时，思想家问自己，作为完全不同的事实，影响其中一个的事物在另一个中也起作用了吗？

对此方法仍然没有答案，但是为了提供解释，笛卡尔谈到了松果体，他在松果体中指定了建立灵魂与身体之间交流的地方。

几个世纪以来，各种作者和哲学思潮都试图回答这个问题。除其他外，我们发现以下内容：

Baruch Spinoza（1632-1677）是荷兰哲学家，他提出了一种一元论的方法。他假设这两个事实不是不同的扩展名，而是具有相同起源（上帝或自然）的属性。
NicolásMalebranche（1638-1715），法国哲学家和神学家，偶然主义的发展者。据他说，当灵魂中发生运动时，上帝会在身体中进行运动来进行干预，反之亦然。
戈特弗里德·利勃尼兹（Gottfried Liebniz，1646年-1716年），德国哲学家，逻辑学家，数学家，法学家，图书馆员和政治家，被称为“最后的宇宙天才”，他说，在创造之初，上帝就在两种物质之间建立了完美的和谐。

随后，出现了质疑笛卡尔理论的新方法，例如：

经验主义和实证主义摧毁了实体的概念，从而消除了笛卡尔提出的二元论。
达尔文的方法和他的进化论理论走得更远。笛卡尔理论认为动物没有灵魂，查尔斯·达尔文（Charles Darwin，1809-1882）对待这个概念，查尔斯·达尔文确定了动物拥有思想的可能性。
西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）的心理分析（1856-1939）通过无意识的思想及其与我们的行为的关系，推翻了笛卡尔的二元论。

这种关系是如此重要，以至于世界卫生组织（WHO）在1948年批准其宪法时将健康定义为：

“不仅在没有疾病或疾病的情况下，还具有完全的身心健康状态。”

尽管他没有谈论这种关系，但他确实强调了健康的重要性，我们不仅要在身体上健康，而且在心理上和社会上都要健康。

与该帖子的标题密切相关的是非语言交流。就是这样，“我们的手势使我们脱颖而出”。很多时候，我们认为通过不说话，我们不会沟通，通常相反。认为我们的非语言交流仅由我们的手势组成，还有很多，这是一个错误。

我们的非语言语言可以是杂音，既可以是有机的（当我们因饥饿而感到胆怯时发出声音），也可以是我们在吹口哨或哼哼时自己构造的声音。

装饰房间或我们的着装方式的物品以及我们所用的装饰品，甚至我们所用的化妆品中也都存在这种语言。

与本节紧密相关的是人类学家阿尔伯特·梅赫拉比安（Albert Mehrabian）的理论，他假设我们的语言对情感的影响有多强。他说，我们非语言语言的情感冲动占55％，这指的是我们采取的姿势，手势和凝视，甚至呼吸。

关于副词（语调，投射，语调，强调等），占38％，最后，代表口头语言的词估计约为7％。

这个理论有很多反对者，但是重要的是我们要重新考虑非语言语言以及副语言在我们的交流中如何起特殊作用，如果我们学会调节它，我们可以成为更好的交流者。

为了全面对待人类，我们必须牢记，我们是由彼此相关的不同维度组成的，不应孤立地分析它们。

这些维度是遗传学和环境之间相互作用的结果，也是我们每个人的包experiences和我们的经历。这些是：

自从我们出生以来，我们生活在一个有利于我们适应环境的社会中。这个事实会影响一个人（自身）身份的建构，因此会产生属于该群体的感觉。

记住，思想存在是因为身体存在，这一点至关重要。一个系统依赖于另一个系统才能完成结果。

当我们谈论灵性时，我们并不是在指某些信仰。但要使人有坚持的信念。在恶劣和充满情感的情况下（例如患有严重预后的疾病），此维度尤其重要。