佩德罗·阿贝拉多（Pedro Abelardo，1079-1142年）是一位法国哲学家和神学家，他试图将受限制的中世纪视野分割开来。其目的是揭露人的自由不取决于良心，而是取决于知识。
通过他的作品，他试图证明个人有权决定并采取代理行动，而不受宗教学说的审判。这样，可以认为作者的假设集中在道德行为上。
佩德罗·阿贝拉多（Pedro Abelardo）是法国哲学家和神学家。资料来源：康德博物馆
反过来，他表示道德是由每个人实现思想的方式决定的。与仅基于理论的中世纪中世纪知识分子不同，Abelardo暴露了验证论文的必要性。
阿贝拉多（Abelardo）认为实践与概念同等重要。这一概念受到了12世纪初期出现的现实概念的影响。在此期间，封建制度开始转移，资产阶级占领了社会的中心。
但是，城市组织并不是唯一正在发生变化的事物。他们还改变了一些男人的观念，他们相信所有居民都可以通过艰苦的努力而进步。这一事实宣布了存在的自主权。
此外，它还剥夺了教会的权力，因为该机构宣称，救赎是在信仰和纯正的行动中找到的，那些救世主远离了罪恶和罪恶。在这种变化的背景下，阿贝拉多（Abelardo）试图树立理性的信念。
传
佩德罗·阿贝拉多（Pedro Abelardo）于1079年出生在Le Pallet镇（该镇位于距南特19公里的布列塔尼）。他是卢西亚（Lucía）和贝伦加里奥·阿贝拉多（Berengario Abelardo）的长子，贵族和法国东部部分领土的所有者。
由于他富有的生活，从小就可以学习逻辑和辩证法，为军事经验做准备，这是他的世袭职责之一；但是在青春期，他注意到他对学术而不是武器充满热情。
因此，他放弃了自己的长子权利，从那一刻起，他就致力于旅游。他在不同地区巡回演出，与行使修辞职务的哲学家交换意见。在1093年，他获得了Lonches省艺术的证书。
从1095年开始，他接受了唯名主义老师Roscelino de Compiegne（1050-1120）的教育，他教导他抽象名称是精神的表现形式，因为人类，美德和自由这三个术语缺乏物质上的表现。
根据Compiegne的说法，这些话只是声音。亚伯拉多（Abelardo）反对这一立场，并指责罗塞利诺（Roscelino）亵渎了传播违反上帝教条的非理性观念的行为。
学术训练
他20岁那年，他定居在巴黎，这个城市被称为学者圈。他于1098年进入大教堂学校，当时是他的导师吉列尔莫·德·尚佩（Guillermo de Champeaux，1070-1121年），他是一位医生，向他教授语法，辩证法和修辞学原则。
阿贝拉多（Abelardo）于1100年开始从事艺术专业，在那里他学习了天文学，算术，几何和音乐。1102年，他被授予硕士学位，他立即批评尚佩克斯的教学方法，因为他认为这种方法过于夸张且毫无道理。
为了与Roscelino的假设相抵触，尚佩克斯指出，每个术语在外部世界中都有一种特定的形式，由人类指定。该论点使Abelardo将他归类为极端现实主义者。
1103年，佩德罗（Pedro）在拉昂（Laon）定居，并请安塞尔莫·劳登（Anselmo de Laudunense）（1050-1117）教他一门神学课程。但不久之后，他驳斥了神学家的学说，他指称神是统一宇宙的力量。
几个月后，他回到巴黎，在一家学校工作，这使他能够证明正在传播的理论的错误。
工作经验
但是，在巴黎没有取得令人满意的结果。因此，他先去了梅伦（Melun），然后是科贝尔（Corbeil），那里有许多学生。实际上，在1108年，他在Santa Genoveva Hill建立了一个机构。
在1113年，他获得了大教堂学校辩证法和修辞学教授的职位。在1115年，他受委托接受富伯特的侄女埃洛伊萨（Eloísa）的教育-巴黎大教堂的佳能。与他秘密交往的少女，直到他的儿子Astrolabe于1119年出生。
为了不被发现，阿贝拉多将这个新家庭带到了他姐姐在勒帕莱特的家中，并与埃洛伊萨结婚。当时的教授禁止这种活动。Fulberto感到被出卖了，并传递了结婚的消息。
此外，富伯特（Fulbert）雇用了两名仆人来残害佩德罗（Pedro）。这项事件被附庸的and割和富伯特流亡所谴责。亚伯拉德（Abelard）表演长袍成为僧侣，而赫洛伊萨（Heloisa）则誓言要成为阿根廷修道院的修女。
Pedro Abelardo和他的爱人Eloísa的画。资料来源：康德博物馆
返回教学法
1120年，佩德罗·阿贝拉多（Pedro Abelardo）移居普罗文斯（Provins），在那里他恢复了学生的地位。但是在1121年，由于有关统一与神圣三位一体的文字，苏珊逊理事会要求并对其进行了质疑。他在工作中反映出有三位神灵而不是三位神灵。
起诉是由劳登（Laudunense），罗塞利诺（Roscelino）和尚佩（Champeaux）的门徒计划的。但是，当Abelardo到达时，他们不允许他为自己辩护，法官们命令他烧掉他的著作，这也阻止了他几年的教学。
在圣梅达修道院服刑后，他于1123年回到圣丹尼斯。由于他征服了神父的仇恨，当他评论说他们所称赞的圣贤与修道院的赞助人狄奥尼西奥·阿雷奥帕吉塔（Dionisio Areopagita）不同时，他很快放弃了这一逗留。
几天后，他去了特鲁瓦，听众跟着他。因此，在1124年，他建立了Paraclete学校，该学校位于Bernardo de Claraval（1090-1153）庙宇附近。
指责
克莱尔沃克斯学院发表的教义反对阿贝拉德的理想。这是因为贝尔纳多的方法论以基督教的严谨为特征，它表达了上帝将真理传给了僧侣，以便他们可以将真理传达给人类。
相反，佩德罗（Pedro）的假设表明，决策是个人的责任，而不是上级实体的责任。这一证词使他被宣布为异教徒。因此，他选择在1128年退休，被送往圣吉尔达斯修道院。
在这里，他被任命为住持，尽管某些宗教人士承认他以专制统治就职。1130年，他在Paraclete建造了一个修道院，在那里他安置了Eloísa并任命了她为女修道院。
1132年，他辞去了摄政王的职务，1139年，他再次被罗马教会指控为亵渎神灵。
去年
这种推论是根据贝尔纳多·德克拉拉瓦尔和吉列尔莫·德·圣蒂埃里（1085-1148）提出的证据进行的。这些神学家收集了显然在阿贝拉德的作品中展示过的各种异端思想，并将其发送给了教皇。
这种谴责导致彼得请求召开一个理事会的请求，但森斯主教长的回应是让他撤回了他的不道德论点。由于这个原因，他向最高法院提出了上诉，尽管该当局已经签署了国会的提案。
招标确定了Abelardo无法再在公共场所或学术界表达他的知识。1141年，他被带到克鲁尼修道院；但由于健康原因，他最终避难在圣马塞尔（San Marcel）庙里，在那里他致力于写作。
他于1142年去世，享年63岁。1817年，他的遗体被运到巴黎的拉雪兹神父公墓，在埃洛伊萨尸体旁边埋葬。同样，建立了一个哲学家的纪念碑，该纪念碑是用Paraclete遗址设计的。
思想
很难将Abelard的思想归为一类，因为它没有遵循极端现实主义或名义主义的基础。尽管如此，他还是利用两种哲学运动中提出的概念来发展自己的理论。
他不认为抽象概念存在于外部现实中，而是在头脑中找到的定义。从这个意义上说，他说，名字是理解所创造的单数术语，没有普遍的参考。
该假设为概念主义的产生奠定了基础。应当指出，佩德罗的意识形态在某种程度上受到亚里士多德辩证法的影响，因为他将逻辑学作为学术和宗教的支柱。
亚伯拉多表示，理性将赋予信仰以意义。他认为人们应该理解他们宣讲的崇拜。通过这种判断，他与神秘主义相矛盾，这是当前的提议，希望通过沉思和沉思来敬拜上帝。
对哲学的贡献
Abelard的第一个贡献是证明普遍概念是将物理世界与心理世界结合在一起的连贯元素。他们之所以合乎逻辑，是因为他们使用语言。也就是说，这些单词在发音时必须对人们来说是可以理解的。
因此，本质不是对象，而是意义。他还描述了一种调查程序，在该程序中，他解释说怀疑产生了询问。当个人询问时，他们可能会发现真相。
他以此为学术方法的发展奠定了基础。但是在找到真相之前，必须理解单词的组成，对神圣的经文进行严格的审查，并在不将作者的观点与个人观点联系起来的情况下进行解释。
以某种方式，这位哲学家激发了实证研究，因为他表明观察对于分析事实至关重要。另一个贡献是：
关于自由
遵循基督教-奥古斯丁理论，阿贝拉德指出人性自由源于其本性。创造者以他的形象和肖像创造了生命，这就是为什么他赋予了他推理的能力。
通过推理，人们展示了自己的美德。通过这种方式，人们认识到自由是思考的权利。这些思想以善恶为导向，并取决于每个人的道德自决。
通过这一论点，彼得促进了主观性的发展，因为他认为思想在被执行之前不是道德的或犯罪的。
播放
在教学过程中，Abelardo撰写了许多具有混合风格的作品，因为它们不是特定类型的一部分。他写了关于哲学，神学和音乐的文章。
他的目的是描绘一些有关通用术语不便的答案；他试图将理性立场与宗教立场联系起来，解释正义和不公正的定义，并阐明伦理学概念不仅涵盖了良心领域。
他还把自己的供词记录在羊皮纸上，在那儿他叙述了自己犯的错误。他写了几首对海洛伊斯的爱的交响曲，六段圣经的哀歌和一百首赞颂阿让特伊修道院的赞美诗。这些文字包括：
-论统一与神圣三位一体（1121）。
-亚伯拉德给赫洛伊斯的信（1133）。
-基督教神学（1141）。
-了解自己：道德（1141）。
-哲学家，犹太人和基督教徒之间的对话，其最初的出版日期尚不清楚；但到了1992年，第一印象就广为流传。
我的不幸故事
这是该哲学家最重要的书之一，因为这本出版物使他的生活中的许多情节都广为人知。在这部自传中，作者直接与读者讲话，目的是联系他的灾难。它由15章组成，其散文是浪漫的。
是的，没有
在这篇论文中，亚伯拉多（Abelardo）揭示了导致他不同意教会机构的原因。他说，祭司们不能干预人的思想，因为他们违反了上帝的神圣旨意。
该手册包含158个部分，详细介绍了信仰的优缺点。尽管第一人称中有段落，但通常来说叙述是非个人的。这是一本有说服力的著作。
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