莉莉丝被认为是亚当的第一任妻子，这就是为什么她在犹太文化中非常重要。但是，关于莉莉丝的故事多种多样，人们相信它们始于古代美索不达米亚文明。
最受欢迎的传说之一是莉莉丝决定离开伊甸园，让亚当独自一人。然后，他与几个恋人和他们的孩子一起住在红海附近。
丹特·罗塞蒂（Dante Rossetti）代表莉莉丝（Lilith）。资料来源：通过Wikimedia Commons。
后来，莉莉丝（Lilith）与一个恶魔的形象相关联，该恶魔与各个男人发生性关系以生孩子。她采用女人的人形，被认为身体非常漂亮。
对于犹太人而言，莉莉丝从未被视为女神。在这种文化中，正常的事情是以莉莉丝的身材为例，来谈论女性的色情行为是有害的还是有害的。
关于莉莉丝的神话与希伯来人，苏美尔文明以及阿卡德人的文明有关。
莉莉丝（Lilith）也与拉米亚女王（Queen Lamia）的故事有关。相传在希腊，这名妇女杀死了自己的孩子。然后，出于对其他母亲的嫉妒，她的目标是吞掉所有其他孩子。
通常，可以说关于这个女性人物的故事很多，每个故事都有自己的传说。
起源与词源
尽管她应该在故事中扮演重要角色，但由于她的角色，关于莉莉丝的确定性很少。首先，对它的起源一无所知。
美索不达米亚文化中存在的关于两个女性恶魔的故事中可以找到关于莉莉丝如何崛起的一种假设。莉莉图（Lilitu）和阿达特莉莉（Ardat Lili）是两个与恶魔莉莉（Lulu）有关的人物，她控制着妇女并绑架了自己的孩子。
在美索不达米亚文化中，通常会得到以Lil开头的恶魔的名字。从词源上讲，该术语具有多种含义，这就是为什么这些邪恶的人物与诸如空气，风或精神之类的元素相关联的原因。
根据关于莉莉丝起源的一种假设，当这个文明的成员被赶出他们的土地并在巴比伦避难时，犹太人采用了这个恶魔的想法。
希伯来人将莉莉丝这个名字改成了他们的语言。她被称为黑暗或夜晚的女王。在希伯来宗教中，绑架儿童，特别是婴儿，当他们晚上在摇篮中时，变成了邪恶。
根据希伯来语传统的莉莉丝的故事出现在拉比经文中。尽管莉莉丝（Lilith）在《创世纪》（Genesis）中从未被命名，但希伯来语对该章的解释指出，在第一部分中提到了莉莉丝。在创世记中讨论亚当和夏娃的创作。
在美索不达米亚神话中
尽管莉莉丝（Lilith）似乎更根植于犹太文化，但这个女性形象的起源似乎是苏美尔人和阿卡德人文明。
历史学家，例如英国籍的雷金纳德·坎贝尔（Reginald Campbell），已经认可了这一理论，据称莉莉丝是更多女性魔鬼的一部分。
根据坎贝尔·汤普森（Campbell Thompson）的说法，莉莉丝（Lilith）和与莉莉图（Lilitú）相关的其他恶魔都是邪恶的人物，其中50％具有人类形态和特质，另50％具有神性。
这个恶魔存在的第一个图形表示是一个女人的脚和翅膀上有爪子。在巴比伦文学中，莉莉丝被列为女神伊什塔尔（Ishtar）指挥下的妓女之一。
在圣经里
根据基督教徒对圣经的阅读，创世记中没有提到莉莉丝。这是旧约中发现的第一本书，故事在基督出现之前就被讲述了。
对于基督徒来说，这无疑表明夏娃是亚当的第一个女人和伴侣。根据创世记1-3，亚当夏娃犯下的第一个罪过与莉莉丝无关。
以赛亚书中只提到圣经中的莉莉丝。它也可以在旧约中找到，但是这本书的重点更加突出。
莉莉丝在以赛亚书34-14中被命名。野猫会和鬣狗一起出去玩，一个色狼会呼唤另一个。莉莉丝也将在那里休息，并在他身上找到休息”。除了提及之外，不可能知道这部分文学作品的作者指的是什么。
莉莉丝很可能曾经是动物，恶魔，某人的专有名称或其他名称。
在犹太传统中
对于犹太人来说，莉莉丝（Lilith）是一个出现在夜间的邪恶女性形象。您的目标是吸引男人。还因为他谋杀了新生婴儿而感到恐惧。
当部分文明在巴比伦被流放时，犹太人采用了有关莉莉丝的传说。莉莉丝（Lilith）是犹太人的许多经文。
塔尔木德
在这项工作中，对犹太准则，故事，传说或习俗进行了不同的拉比辩论。在这里，莉莉丝被描述为一个人过夜的诅咒。
本西拉字母
也称为耶稣智慧书。这是旧约中的文字。对于犹太人，这里指的是莉莉丝，并被列为亚当在夏娃存在之前所拥有的女人。
莉莉丝（Lilith）声称拥有与亚当（Adam）相同的权利，因此他拒绝了这一股本要求。这就是莉莉丝抛弃他的原因。然后，她住在一个山洞里，莉莉丝在那里有一个有着不同恶魔的伴侣，甚至还有孩子。
根据传说，上帝派了三个天使到地上，以便亚当可以找回莉莉丝。尽管受到了威胁，但莉莉丝还是选择了受到惩罚，没有回到亚当。谴责是每天有一百个莉莉丝的孩子要死。就她而言，她扬言要报复谋杀人类儿童。
最后，莉莉丝和上帝派遣的三个天使达成了协议。她答应不杀死任何身穿带有三个天使形象的护身符的孩子。
这种护身符的使用成为希伯来人的传统。上帝的三个使者，分别以塞诺，桑塞诺和塞曼格洛夫的名字命名的链子开始被挂在新生婴儿身上。
犹太人不得不欺骗莉莉丝的另一种习俗是直到三岁时才剪掉婴儿的头发。他们希望以此方式欺骗恶魔，因为它只攻击男孩的新生婴儿。
在希腊罗马传统中
莉莉丝（Lilith）也与拉米亚（Lamia）有关，拉米亚是希腊文化中极受恐惧的女性形象。在这种情况下，拉米亚还对儿童采取了行动，被称为凶手。
身体上Lamia从头到腰都有人体。身体的另一部分类似于蛇。尽管这些年来拉米亚的代表不同。
关于拉米亚的起源有很多故事。一方面，他与赫卡特女神有联系，另一方面与赫拉有联系。第二种假设是最流行的。传说拉米亚受到赫拉的惩罚，赫拉因与伴侣宙斯同睡而谋杀了所有拉米亚的孩子。
她所有孩子的死亡给拉米亚带来了极大的痛苦，并激怒了她。他的报复包括偷走所有母亲的孩子并谋杀他们。他被认为是食人族。
广义上讲，犹太人和希腊人在有关莉莉丝的故事之间有许多相似之处。
像魔鬼
莉莉丝的形象与邪恶行为息息相关。孕妇非常担心，因为他们认为自己的孩子可能在出生时处于危险之中。
莉莉丝的行事方式是谋杀婴儿。它的特点是先喝男人的血，然后再吃。他被认为是一种食人族。
如果妇女想保护自己免受这个邪恶的身影的侵害，就必须参加基督教，犹太教或伊斯兰教之外的宗教，因为在这些文化中，莉莉丝从未被视为女神。进行保护咒语时，可以使用不同的护身符或制作一些咒语。
在犹太文化中可以找到的文字中有莉莉丝与其他邪恶人物的比较。有一些说法声称莉莉丝丝对她的恶魔特征没有任何重视，甚至有人质疑她的创作发生在夏娃之前。
莉莉丝在犹太人当中作为妖魔或恶魔最为重要。
作为女权主义的象征
由于朱迪思·普拉斯科（Judith Plaskow）的作用，围绕莉莉丝（Lilith）人物的女权运动非常重要。20世纪末，Plaskow致力于分析犹太宗教最重要，最神圣的著作。她被认为是犹太文化的第一位女权主义者，她自己也被归类为神学家。
他重新诠释犹太教教义的工作非常重要，因为这是第一次从一群女性的眼中而不是男性身上看到历史。在这项工作中，Plaskow决定用一种新方法讲述莉莉丝的故事。
这个女性形象的参考依据是本·西拉（BenSirá）字母。对于普拉斯科而言，莉莉丝（Lilith）和亚当（Adam）是被创造出来并完全平等的生物。神学家解释说，与亚当的分离是他的第一任妻子，这是由于他的专制态度以及反对承认莉莉丝与他平等的反对。
这样，普拉斯科（Plaskow）首先为莉莉丝（Lilith）的身分而斗争，以使其被公认为亚当的第一任妻子。然后，他试图表明，从一开始，妇女就要求承认自己的权利，而这些权利并未得到尊重。
莉莉丝在现代作品中
莉莉丝的形象在18世纪末和19世纪初开始具有女性主义特征。在那段时间里，文学中最广泛的体裁与浪漫主义有关。
最相关的作家之一是德国诗人约翰·沃尔夫冈·冯·歌德。作家于1808年发表了他的作品《浮士德一世》，并在那里发表了莉莉丝。这是古代女性首次在现代作品中被命名。他以诱人的性格表现出自己的性格。
多年来，越来越多的作者在他们的作品中提到莉莉丝或拉米亚的故事。英国的约翰·济慈就是这样，在浪漫主义诗歌中非常有影响力。
济慈在他的几首诗中都受到了莉莉丝的传说的启发。正是基于此图来创建吸引人的角色。一些文学评论家认为，《美女》的故事的主角将是莉莉丝。
莉莉丝还参加了其他艺术运动，尤其是绘画。英国画家但丁·加布里埃尔·罗塞蒂（Dante Gabriel Rossetti）是对莉莉丝的女权主义形象影响最大的作家之一。他在画作《莉莉丝夫人》中代表她，画中的元素强化了一个被浪漫困住的感性女人困住男人的形象。
在这幅画中，罗塞蒂（Rossetti）画了具有不同含义的花朵。罂粟代表着死亡，白玫瑰象征着没有幸福的激情。罗塞蒂还是《丽丽丝》十四行诗的作者。
参考文献
- Biggs，M.（2010年）。莉莉丝的案子。：参孙书。
- Hurwitz，S.和Hinshaw，R.（2009）。莉莉丝，第一个夏娃。瑞士Einsiedeln：Daimon Verlag。
- Kvam，K.，Schearing，L。和Ziegler，V。（1999）。夏娃和亚当：关于创世纪和性别的犹太，基督教和穆斯林读物。印第安纳大学出版社。
- Plaskow，J.（2015年）。莉莉丝的到来：关于女性主义，犹太教和性道德的杂文。马萨诸塞州波士顿：信标出版社。
- Torres Santiago，O.（2008年）。莉莉丝（Lilith），第一个叛逆的女人。：Lulu.com（美国信件）。