土著主义：起源，特征和代表 - 文化词汇 - 2025

该indigenismo是一种意识形态侧重于评估和土著文化的人类学研究。这一运动的实质是质疑殖民地国家的传统民族中心主义及其对土著人民的歧视。

尽管我们可以说在征服之后的几年中，土著民族的起源很遥远，但是土著民族的起源却要晚一些。在文化和政治方面，直到20世纪初，这种意识形态才开始传播。

代表LázaroCárdenas的壁画-来源：Jujomx / CC BY-SA（https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0）

土著人民历史上最重要的事件之一是于1940年召开的第一届美洲土著人民大会。在墨西哥总统拉扎罗·卡德纳斯（LázaroCárdenas）推动下的本次会议上，奠定了土著人民要求的基础。总的来说，这是关于结束这些社区的历史征服。

除墨西哥外，土著人民在其他拉丁美洲国家也产生了巨大影响。例如在秘鲁，它在20世纪的前几十年引起了重要的文学潮流。就哥伦比亚而言，直到1920年代，人们才开始意识到文化多样性。

土著主义的起源

1511年12月，安东尼奥·德·蒙特西诺斯（Antonio de Montesinos）提出了布道，这是土著主义最远的前身。一些作者断言，在殖民时期，也存在这种意识形态实例，它们具有不同的特征。

后来，由于不同的独立战争，土著人民的问题被抛在了后面。

术语的由来

沃德·丘吉尔（Wards Churchill）是美国原住民血统的美国学者，他是第一个普及土著一词的人。墨西哥人类学家吉列尔莫·邦菲尔（Guillermo Bonfil）是其扩展的另一贡献者。

另一方面，加拿大人类学家罗纳德·尼岑（Ronald Niezen）将这个术语定义为旨在保护和促进不同土著人民权利的国际运动。

除了这些学术定义外，土著人民在革命后的墨西哥也获得了优势。当时，土著文化被墨西哥民族主义所认同，一些传统开始被认为是墨西哥遗产的一部分。

第一届美洲原住民代表大会

巩固土著主义的主要事件之一是在1940年召开的第一届美洲印第安人土著代表大会。

来自非洲大陆大多数国家的代表参加了这次会议。结果，土著主义被采纳为这些国家的官方政策。

土著主义的特征

土著主义是一种意识形态趋势，侧重于评估和研究土著人民。这涉及这些民族的文化，政治和人类学方面，并特别着重于质疑造成其歧视的机制。

政治中的土著主义

在政治方面，土著主义的重点是要求改善土著人民的社会。这一潮流的理论家进行了分析，批评了这些文化的成员在历史上受到谴责的边缘化情况。

政治原住民主义的另一个特点是否认被殖民国家的精英阶层的欧洲化。

简而言之，土著主义力图增加土著人民在权力领域的代表权，并考虑到他们的需求和组织特点。

艺术中的土著主义

文化和艺术是土著主义非常重要的两个领域，尤其是自20世纪以来。以前，可以列出印度编年史家中一些遥远的前身。

土著艺术作品的主题反映了土著人民受到的压迫和痛苦。此外，它们反映了其成员的习俗，传统和特色。

土著文学

在不同的艺术流派中，可能是文学最采纳了土著思想。

文学与土著人民之间的这种关系可以追溯到1920年代，对土著人口较多的拉丁美洲国家产生了特殊的影响。

土著作为社会和政治主题

土著主义试图突出土著人民的利益。这是关于将其变成社会和政治主题，并尊重其传统信仰和习俗。

土著主义的主张

土著人民的支持者要求采取一系列措施来改善土著人民的生活。首先是承认他们的土地权，其中包括土地的财富。实际上，这等于从他们那里夺回土地。

另一方面，还要求承认其民族和文化特征。从这个意义上讲，权利要求包括维持其传统制度和捍卫其语言的权利。

同样，土著人民要求与每个州的其他居民享有平等的权利，并结束压制，他们多次成为受害者。

代表

亚历杭德罗·马洛昆（Alejandro Marroquin）

墨西哥人类学家亚历杭德罗·马罗昆（AlejandroMarroquín）以其对土著民族的研究而闻名。最著名的之一是“土著居民平衡”。美洲原住民研究所于1972年发布了《美国原住民政策报告》。

何塞·玛丽亚·阿格达斯

这个秘鲁人是作家，人类学家，老师和民族学家。Arguedas生于1911年，是许多短篇小说和小说的作者，这使他成为该国最知名的作家之一。

Arguedas被认为是在文学中引入对土著世界的全球视野的先驱之一。在他的作品中，他将秘鲁描述为一个分为两种文化的国家：安第斯和欧洲。尽管冲突是不可避免的，但两者都被迫共存。

CândidoRondon

坎迪多·隆登（Candido Rondon）也叫马绍尔·隆登（Marshal Rondon），他是一位巴西探险家和军人，在19世纪末至20世纪初探索了该国的各个地区。

在他的职业生涯中，重点介绍了他在马托格罗索州和亚马逊西部进行的探险。Rondon是巴西印第安人保护局的第一任局长，并将其工作的一部分献给了创建新谷国家公园。

迭戈·里维拉

迭戈·里维拉

墨西哥迭戈·里维拉是墨西哥壁画最伟大的代表人物之一。这种绘画趋势在其主题中包括土著主义。

历史背景有利于墨西哥民族主义开始使用土著文化作为独特元素。

墨西哥的土著主义

墨西哥是土著民族历史上影响最大的拉丁美洲国家之一。一些作者申明，在征服过程中，一些当地人的宗教捍卫者是这一运动的前身，例如弗雷·巴托洛梅·德·拉斯·卡萨斯。

但是，土著人民的兴起伴随着革命的胜利而来。从那时起，墨西哥民族主义就将这种意识形态与波菲里奥·迪亚兹（PorfirioDíaz）的旧政策区分开来。

尽管如此，一些专家还是断言，当时的土著主义只把土著人民视为过去。因此，他们声称拥有自己的文化，却没有注意仍然幸存下来的土著人民的现实。

壁画

争取独立，迭戈·里维拉（Diego Rivera）

壁画是革命胜利后在墨西哥出现的一种艺术潮流。他最著名的代表是迭戈·里维拉（Diego Rivera），他最明显的头是画家迭戈·里维拉（Diego Rivera）

在动荡的后革命历史背景下，墨西哥知识分子试图建立具有革命社会理想的新民族身份。这也是一个具有伟大民族主义意识的运动，它希望消除自殖民时代以来就存在的针对土著人民的种族主义。

村民们的主题包括西班牙裔前人民的神话以及他们的历史人物。同样，他们出现了传统的符号和场景。

拉扎罗·卡德纳斯（Lazaro Cardenas）

拉扎罗·卡德纳斯（Lazaro Cardenas）

在后革命者将民族主义与土著主义联系在一起的几年后，拉扎罗·卡德纳斯总统选择了后者运动的制度化。

自从卡德纳斯就任总统以来，开始采取一些有利于土著人民的措施。1935年，他创建了土著事务自治部。三年后，他成立了国家人类学和历史研究所（INAH）。

秘鲁土著

秘鲁现代政治土著主义与该国最重要的政党之一APRA密切相关。

运动众所周知，Aprismo要求采取政策，除了将外国公司国有化外，还必须制止剥削土著人民。

该党还主张将土著人民的历史传统与技术和现代经济相结合。最终，这是关于在政治上，社会上和经济上创造一个新的国家模式。

文化土著主义

1930年代，秘鲁出现了土著艺术运动。它的主要代表是作家何塞·玛丽亚·阿格达斯，摄影师马丁·钱比，音乐家丹尼尔·阿洛米亚和艺术家何塞·萨博加尔。

这一运动的前身可以追溯到征服时期，与编年史家一样，如印加加西亚索·德拉维加（Inca Garcilaso de la Vega）或瓜曼·波马·德阿亚拉（GuamánPoma de Ayala）。后来出现了一种从解放时期开始以文学名称命名的潮流，其特点是收集了一种盖丘亚语歌词的作品。

19世纪末，文学现实主义对土著主题有了新的冲动。他的最好的例子是《我们的印第安人》或《无巢的鸟》等作品。20世纪初，作家将堕胎作为其作品的主要主题之一。

正如已经指出的那样，土著人的潮流本身始于1920年代，这一运动的主要特征是它从自身的经历中而不是从外部的视野为土著人辩护。

哥伦比亚的土著主义

从理论上讲，新成立的哥伦比亚共和国授予土著人民与其他自由公民同样的权利。根据1821年颁布的《库库塔宪法》，除了命令分割保留地，使土著人民可以成为其土地的所有者外，还取消了朝贡和强制性个人服务的支付。

哥伦比亚土著主义的出现

复兴时期是殖民结构以及天主教的证明。当时，起草了几项与土著人有关的法律，目的是确定“应如何管理沦落到文明生活中的野蛮人。”

实际上，这项立法意味着将土著人民排除在哥伦比亚总行政区之外。在许多情况下，他们受到天主教传教士的监护。在许多法律方面，土著人民被视为未成年人。这种情况一直持续到20世纪。

就像秘鲁和墨西哥一样，土著主义就是对这种情况的回应。从1920年开始，这项运动开始促进对土著人民的新视野，这将赋予他们更大的尊严并承认他们的文化和权利。

此外，许多土著人民开始将哥伦比亚的民族主义与西班牙前文化的古老遗产相结合。但是，这些尝试并没有阻止许多土著人民失去土地。

1941年，土著主义的发展出现了一个转折点。同年，哥伦比亚土著研究所成立，该机构与第一届美洲土著人民代表大会有关。

该组织将采取步骤在该国制定新的土著政策。

土地复垦

从1970年开始，新的土著组织出现在该国，例如高加索地区土著理事会。他们的主要目标是恢复失去的土地，他们的文化和语言。

这场社会斗争在1980年代取得了一些成果，尽管他们未能实现其所有目标，但他们在合法地控制自己的土地方面确实取得了成功。

另一方面，哥伦比亚土著民族与天主教会发生了重要对峙。后者被迫放弃其在教育方面的部分权力，这使土著事务司接管了一些教育中心。

后来，在1978年，政府将民族教育作为对土著人民的正式培训政策。这个概念包括双语和对传统文化的尊重。

参考文献

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