在文化杂交是混合两种不同的文化后，发生的过程。这个概念是由阿根廷人类学家内斯托·加西亚·坎克利尼（NéstorGarcíaCanclini）于1990年提出的。它在他的作品《混合文化：进入和退出现代性的策略》中首次出现。
文化是社会团体采用的一套信仰，传统，艺术，语言和习惯；这些可以从一小群人到具有这些特征的整个国家来识别。术语杂交在科学上基本上是指融合或混合物。
Canclini接受了这个术语并将其应用于社会研究。向社会解释，就像在自然界一样，社会也在适应和变化。
Canclini自1976年以来就一直在阿根廷，美国，西班牙和墨西哥等国家工作。这些不断的变化为他的文化和全球化研究提供了指导。
拉丁美洲的文化杂交
内斯托·坎克利尼（NéstorCanclini）提到，文化杂交在整个历史上都已经发生过，但是他的研究主要集中在拉丁美洲，这是征服后由两个民族混合而成的地区，目前必须适应现代化。
然后，作者称这些社会文化过程为文化杂交，其中两个分别存在的不同结构现在被结合在一起，从而创造了一种新的动力，要么生存下来要么适应新环境。
文化杂交过程
人们通常认为，现代性导致了祖传习俗和民间传说的消失，但坎克利尼观察到，杂交而不是改变某些习俗而改变了它们。
有利的交流
在文化之间发生的这种“错误融合”过程在拉丁美洲尤其明显，坎克利尼在那里集中了他的观察。从种族，宗教，语言甚至美食的角度来看，该地区经历了无数次的适应。
这些可以看作是对两个部门（本国人民和征服者）都产生了积极影响的交流，例如在将小麦引入美国人民的美食中并将可可首次引入欧洲就是这种情况。因此，这两个大陆的美食。
作为生存措施
但是，这一过程也可以作为适应和生存的衡量标准，就像征服之时在宗教方面发生的那样。
面对美国人民的抵抗，第一批传教士选择使土著宗教习俗适应天主教，因此并未完全消失。
只要适应基督教，仪式和仪式就可以继续进行，因此引起了墨西哥裔西班牙人对亡灵节的庆祝活动，现在以十字架和群众庆祝。
同样，瓜达卢佩圣母的神圣形象被认为是黑暗的，并且被混血儿广泛接受，从而促进了交流。
文化杂交的类型
杂交并没有单一的原因，其触发因素可能很多。在社会科学的研究中，可以识别出不同类型的文化变迁，这可以奠定基础或与文化杂交相比较。
内生化
这是关于新一代采用其环境文化的过程。当您出生时，您将进入已经建立的规范和行为情景，我们有意识或无意识地适应了这些情景，以便在社会中发挥作用。
同化
当外部群体（无论是移民还是少数民族）成为新社区的一部分时，就会发生这种情况。文化同化是他们必须经历的适应性过程，以确保与新环境的最佳共存。
换文化
这是征服过程中臭名昭著的文化变革类型。这里有一个“低等文化”和“另一种高等文化”的概念，它是关于低等文化适应高等文化的使用和习俗的，它认为自己是接受者的更好选择。这发生的程度是原始文化的丧失。
文化杂交与跨文化主义之间的关系
与文化杂交不同的是，文化杂交会在两种文化之间进行更改并对其进行更改，以便它们能够适应现代全景，而跨文化性则寻求在它们之间进行最少的更改。
跨文化主义是一个互动的过程，试图尊重不同文化之间的差异。在寻求相互充实的同时，它把两种完全不同的文化置于平等地位，完全拒绝了优越文化和劣等文化的概念。
这种关系的一个例子在北美可见一斑：尽管美国政府力求确保其移民完全适应其习俗和语言（换文化），但加拿大政府却在其新公民中促进多元化（跨文化性）。
文化杂交的例子
与外界接触的文化不会受到他人影响的影响。但是，有一些例子，尤其是在美洲大陆，完全围绕着这些交流而形成的文化。
圣诞节传统
混合文化示威活动中最明显的例子之一是拉丁美洲的12月庆祝活动。
考虑到基督的诞生，异教徒的仪式到今年年底以及西方习俗的圣诞老人形象，对传统进行了调整。例如，在哥伦比亚，这些庆祝活动可持续长达9天。
区域定义的身份
杂交变得如此，它甚至成为一个民族的一部分，就像美国新奥尔良的情况一样；盎格鲁撒克逊人，非洲和法国文化在这一地区相互联系。
在南美，阿根廷也发生了类似的事情：在这个国家，土著人民，混血儿以及19世纪末到达该地区的西班牙和意大利难民的后裔共存。
在这两个例子中，这些地区的居民都没有将他们的混血儿特征与欧洲的分开，例如，这种混合文化被简单地视为“阿根廷”。
因此，杂交是美国最重要的文化方面之一，该地区长期被称为“新大陆”。这种混合使得不可能将该地区及其人民想象成是不同文化的混合体。
参考文献
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- Canclini，N.（1990）杂种文化：进入和退出现代性的策略。Debolsillo：墨西哥。
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- Whalen，H.（2017）文化杂交。什么是文化杂交？取自《开放教育社会学词典》。