在释经学是一个专注于圣经和相关著作的解释一门科学。它是一种技术，提供了文本分析应基于的指南。
这门科学负责阐述为有效研究旧约和新约圣经而应支配的祖宗或圣经解释者的原则。
神圣的文字。通过免费照片。资料来源：foto.com
诠释学认为，圣经的释经不应该掉以轻心，这可能导致误解，并导致经文含义上的偏差。
关于解释圣经的方法，过去，哲学家，神学家和对书中体现的教义感兴趣的学者之间存在巨大差异。对于某些人而言，最受推荐的圣经释经程序是所谓的文字，这是希伯来人引入的第一种解释方法。
以斯拉最早出现的人称解释者是埃兹拉，他致力于从字面上解释圣经，以便将他的教义传播给以色列人民。
字面方法是根据对文字，段落和文学资源的研究，根据其写作时间的历史和文化背景，对神圣的书籍进行分析。
寓言式的另一个很强势的是寓言式的寓言，与直译的寓言不同，它被认为是圣经中与精神或宗教方面有关的词语的背景。
寓言式的解释获得了很大的关注，并停止了圣经释经的发展，直到新教改革时期为止，在该时期，文字方法被重新用作分析圣经的主要程序。
起源与历史
圣经诠释学的起源由以斯拉（Ezra，公元前480-440年）揭晓，他负责对神圣书籍进行首次解释。
埃斯德拉斯（Esdras）专注于对圣经文本的深入研究，以破解单词的含义以及圣经中体现的段落。
他用于分析的方法是字面的，它的解释旨在不改变所写内容的含义，并根据当时的历史和文化背景寻求解释。
直译的方法一直被拉比所采用，直到1世纪，并被用来进行旧约和新约的释义。
从1世纪开始，引入了一种新的方法来解释经文，即寓言，寓言中包括精神部分或宗教。
寓言诠释学的先驱是亚历山大·奥里根（Alexandrian Origen）（184-253）。应当指出，从这个时候到16世纪，随着改革的发展，圣经的解释没有取得任何进展。
在改革过程中，做出了巨大的贡献，为诠释学的发展奠定了基础，例如鹿特丹的伊拉斯mus斯（Erasmus of Rotterdam，1466-1536年），他负责阐述神圣著作的语法解释原理。
这项改革有助于建立按字面意义进行分析的圣经解释学原理，必须严格遵循。
背景
圣经解释学的前身可以追溯到公元前537年。C.，当犹太人从巴比伦流放释放并被允许返回以色列时。
在流放了很长时间之后，许多希伯来人返回家园时已经忘记了该语言，取而代之的是阿拉姆语。
从这个意义上讲，他们不可能阅读神圣的经文，因为，无论他们是否以母语书写，他们都无法理解。
前面提到的以斯拉记带领一群希伯来人从流放到以色列，并致力于指导他们关于圣书的教about。因此，抄写员可以被认为是解释圣经解释学（即解释学）的科学的先驱之一。
为了对神圣的经文进行分析和解释，埃斯德拉斯坚持字面意义的方法，即采用词语或段落并根据当时的历史和文化背景对其进行研究。
诠释学是在不改变其含义的基础上进行的，并且为了获得更高的理解度，必须对所研究时期所使用的文学人物和经文的含义进行分析。
词源
解释学一词是指对文本或文字进行解释或解释的练习。由于它与圣经特别相关，因此也与释义一词有关联，后者是其同义词。
诠释学这个词来自希腊语hermeneutikos，它是在hermeneuo的含义之间构成的，hermeneuo的含义是I破译，与词art相关的tekhné和被解释为与之相关的后缀tikos。
因此，诠释学是指基于对圣经或圣书的解释的艺术。另一方面，该术语的含义与希腊神话中的神爱马仕（Hermes）有关，该神负责帮助神传递信息。
圣经诠释学原理
解释必须附在词上
对圣经文本的研究必须以不改变其中所含词义的方式进行。为此，作者使用了一种与他们的时代相适应的简单语言。
诠释者的工作必须基于对单词的分析，并考虑与写作时间相对应的语言。
被训人员必须加深对用于书写文本的语法人物的了解，并说明诸如明喻，散文，寓言等教义。
考虑整个环境
神圣书籍中包含的各种段落都缺乏自己解释的可能性，因为它们与赋予它们含义的其他内容相互联系。
重视历史文化背景
这些神圣的书籍部分地揭示了与历史事件和当时的文化特征有关的方面。这是口译员应特别注意的。
教学内容分为几个部分
在神圣的书中，作为教teaching的一些主题在不同的段落中都有所揭示，而这些变节必须牢记在心。
解释学的类型
文字
字面解释认为，单词或段落必须根据其含义来使用，这是对历史背景，文化方面的忠实反映，在许多情况下，这些故事都是通过使用语法人物来捕捉的。
资料来源：foto.com。许多神学家，哲学家和学者对解释圣经的内容很感兴趣。
道德
它着重于这些解释必须考虑到圣经中存在与道德相关的各种教义，必须加以提取。
寓言的
寓言性的释经指的是，分析必须强调隐藏在各行之间的信息，这一事实通常与圣经的宗教性质有关。
神秘主义
神秘的释经基于对神圣书籍的解释，这使它对于隐藏在圣经中间的未来事件的叙述具有预测性。
圣经诠释学精选书籍
为了便于解释神圣的经文，某些经文，经文，释经的原理或方法，已经准备了许多作品。
在诠释学作为一门科学的发展方面，最杰出的作品是安提阿学派的代表，莫普苏斯蒂亚（350-428）的西奥多（Theodore of Mopsuestia）的最重要著作，称为Adversus Allegoricos。
在这项工作中，作者对旧约进行了字面解释，其特点是根据当时的历史背景进行了解释。
隶属于安提阿学派的塔索（Tasso）的狄奥多罗斯（Diodorus Tarso）通过他最相关的著作《蒂萨·迪奥菲洛·狄奥里亚斯·ka·阿勒格里亚斯》对圣经进行了历史性的诠释。
另一方面，胡安·奥古斯托·厄内斯提（Juan Augusto Ernesti）在18世纪是可以依靠严格的分析方法进行圣经解释的先驱。他最杰出的著作长期以来一直是圣经诠释学的参考书，被称为《诠释学研究所》（1761年）。
这项工作的相关性，其翻译为“新约解释的原理”，着重于神圣经文的作者所进行的字面意义和确切的解释。
参考文献
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