亨利·德·圣西蒙（Henri de Saint-Simon，1760-1825年）被认为是社会主义思想的先驱者之一，是19世纪空想社会主义的主要思想家之一。在它的各种假设中，基于工业化和生产力的社会防御最为突出。
他坚信只有工业阶级-那些真正从事生产工作的人-是社会进步所需要的人。沿着这些思路，他强烈批评了闲置的和寄生的阶级，这些阶级只能幸存下来，这要归功于其他人的所作所为。
除了对社会组织的这种立场外，他还认为经济秩序应战胜政治。从这个意义上讲，他期望社会主义和马克思主义以后会提倡的思想。
他提议的内容是政治要利用基督教的基础。他最著名的著作《新基督教》就是其中的一个例子，他在其中宣布自己是工人阶级的代表，并确认新社会制度的目标是实现这一阶级的解放。
他的实证主义思想极大地影响了奥古斯托·孔德（Augusto Comte），他与之合作直到他们的意识形态道路分开。由于圣西蒙对孔德思想的影响，他的假设也被认为是社会学的前身。
归功于他的假设，恩格斯与黑格尔一起称他为当时最杰出的思想家之一。他去世后，他的门徒创建了圣西蒙主义学校以传播他的思想。这成为一种在1930年代解散的宗教派别。
传
历史学家，社会秩序的哲学家和理论家克劳德·亨利·德·鲁夫罗伊（Claude-Henri de Rouvroy）于1760年10月17日出生于巴黎。他的家人属于巴黎贵族，他继承了伯爵的头衔，被称为圣西蒙伯爵。
他家族的另一个杰出成员是圣西蒙公爵路易斯·鲁夫·鲁瓦罗伊·德·圣西蒙，他的作品《回忆录》闻名于世，他致力于详细描述路易十四的宫廷。
由于他具有良好的经济和社会地位，他是让·朗德·阿朗伯特（Jean le Rond d'Alembert）的门徒，他是18世纪法国百科全书运动的最杰出代表之一。
参军
为了继承他的家庭传统，他加入了法国军队。从英国独立战争期间，他被派遣到向美国提供军事援助的部队中。
法国大革命的影响决定了他的职业生涯，因此他扩大了共和党的名单。后来，在1792年，他被任命为巴黎公社的主席。从那一刻起，他放弃了贵族头衔，决定改名克劳德·亨利·邦霍姆（Claude Henri Bonhomme）。
在法国大革命期间，他的特权地位被他以国家财产推测的某些指控所累。此外，他与丹顿的友谊也给他带来了一些问题。为此，他于1793年入狱，直到1794年他被释放。
尽管他一开始就支持法国大革命，但随着恐怖政权的到来，他完全远离了这场运动。
破产
圣西蒙（Simon-Simon）的童年生活在经济不景气的中间。但是，他的家人并不总是享受这些好处。
在所谓的“目录”中，它享有经济上的舒适感，在此期间，数学家Monge和Lagrange的身材经常出现。
然而，后来的命运离开了他的身边，圣西蒙陷入了不稳定的财务状况。在这个时候，他专注于撰写大量科学和哲学出版物，直到他设法稳定自己的财务状况。
后来他陷入贫困。由于财务状况不佳，他试图自杀但没有出手。在事件中，他视线不佳。
死亡
亨利·德·圣西蒙（Henri de Saint-Simon）于1825年5月19日在他的家乡巴黎去世。他的最后几年陷于绝对贫困之中。
社会学理论
他作为社会主义和社会学萌芽的思想的发展，是对他对恐怖政权的拒绝的回应。他的所有建议都源于对流血事件和拿破仑的军国主义的反应。
工业和休闲班
圣西蒙被认为是社会主义的先驱，他声称社会被分为两类：工业阶级和休闲阶级。
他称“工业主义者”是那些通过工作促进社会进步的人。这个班级由银行家，工人，农民，商人和投资者组成。
相反，“闲置”或寄生的阶级是那些仅仅以牺牲他人的努力为代价而生活的人。那里把贵族，地主，朝臣，神职人员和司法机构聚集在一起。
他认为应该建立一种新的社会模式，其中工作的价值至为重要。由于科学家和工业家的有序和计划性贡献，这个新社会将具有工业特色。
从这个意义上说，他建议国家应该把发展和促进生产与工业化作为实现建立新的社会秩序的关键的首要目标。
圣西蒙说，由于有了这种新的社会观念，可以改善最大和最贫穷阶层的生活条件；即无产阶级。
阶级斗争与私有财产
尽管他的思想被认为是社会主义和马克思主义的萌芽，但他的假设对资本主义提出了批判，因为它暗示了新秩序的形成。
这是因为资产阶级和无产阶级之间的矛盾尚不明显，而是在闲散和生产力方面被发现的。这就是为什么他认为自己是无产阶级和资产阶级之间阶级斗争的敌人。
对于圣西蒙来说，私有财产只要对生产和工业化有利，它就是积极的。但是，他确实批评了继承特权，以此作为抵制世代相传资产积累的一种方式。
基督教的道德观
他在最重要的著作《新基督教》中解释说，基督教应该将其原则推广到政治活动中，以便建立一个新的更好的社会。
因此，他提议应该对统治阶级进行道德上的重组，这样才能真正在一个以工作为基础，每个工人的努力得到承认的社会中进行这种转变，因为在那个社会中必须根据每个人的能力来保证将来的工作。
由于他的提议是关于工业化社会的，圣西蒙提议科学家应该扮演神职人员以前的角色，并领导更大的阶级改善他们的生活条件。这就是为什么它的假设引发了二十世纪的技术统治的原因。
这样，可以根据基督教的这些原则建立新的社会秩序，其最终目标应该是改善最贫困阶层的生活条件。
其他贡献
除了他对空想或贵族社会主义的提议，他对社会学和社会主义的总体概念做出了贡献之外，圣西蒙的假设对于他的时代在历史视野方面也具有创新性。
用他的思想，他超越了法国的唯物主义，因为他认为历史不是由偶然的影响所构成的事件构成的，而是在每个过程中都有特定的历史进步。
这就是为什么对他来说，历史上最好的时刻将是未来，在未来中，未来的社会将由科学和工业来领导。这与Saint-Simon的理想设置相对应。
历史的阶段
在他的研究中，他指出历史是由三个演化阶段组成的。他称第一阶段为神学阶段，其中社会受宗教原则支配。在这个教派中是奴隶制和封建社会。
第二阶段对应于形而上学，其中封建制度瓦解，是圣西蒙时代。第三阶段是他认为的未来，即黄金时代：积极阶段，新的社会秩序将以工业化和科学为标志。
在回顾历史时，他分析了法国从15世纪到法国大革命的演变过程，重点研究了神职人员手中的财产转移和工业家手中的贵族身份。
所有这些历史视野都对理想主义范式做出了回应，这些理想范式也接近正确的解释，因为它们代表了历史科学的发展。
Sansimonism
在1825年圣西蒙伯爵去世后，他的追随者将他视为想要促进这种“新基督教”的一种新的弥赛亚。
为了使他的假设活灵活现，他的一些门徒，例如BarthélemyProsper Enfantin，Saint-Amand Bazard和Olinde Rodrigues，组建了一家名为Le Producteur的报纸，以抨击自由主义。
多亏了该出版物，把圣西蒙主义视为一种以科学为基础的信仰的宗教的政治家，银行家，商人等加入了事业。
忠实拥护圣西蒙孔德思想的倡导者与继承特权以及当今被称为技术专长和能力理论的思想作斗争。
圣西蒙主义是争取妇女权利的先驱，声称她们的状况是奴隶制之一，因为她们的工资低于男子。
随着时间的流逝，它成为一个教派，其领导人受到当局的迫害。所有这些情况导致了这场运动的瓦解，该运动大约在1864年随着Samsimonian领导人BarthélemyProsper Enfantin的去世而发生。
播放
圣西蒙的思想被收集在各种出版物中。在该作者最杰出的作品中，可以提及以下内容：
日内瓦居民给他同时代人的信
它是从1802年或1803年开始的，他在法国大革命的初期出版了该书，当时他穿越了德国，英国和瑞士。
在本文中，他开始瞥见他后来所构想的能力理论。它的格式非常有趣，因为这些信是他发给一个虚构的朋友的信，他会对其做出回应，因此，他可以用一种有教义且颇具解释性的方式来解释自己的想法。
工业系统
这是圣西蒙出版的第二本书，于1821年出版。该文本是他的创作生涯第二阶段的一部分，这一阶段被学者定义为，因为那时他正专注于采用更为实用和限制方法的出版物。解决当前问题。
工业家的教理主义
这是他奉献给阶级的文本，根据他的考虑，他应该领导整个社会秩序的变化。
新基督教
这段文字与他职业生涯中最重要的作品相对应，该著作恰好在他去世那年的1825年出版。
在他的著作中，他总结了他的所有政治，经济和社会学假设，马克思认为圣西蒙无疑是社会主义之父，因为该思想家确信，工人阶级的解放是每一个新社会秩序的最终目标。
参考文献
- “圣西蒙传记”。在传记中。于2018年11月12日从传记中检索：biografia.org
- 传记和生活中的“圣西蒙伯爵”。在线传记百科全书。于2018年11月12日从传记和生活中检索：biografiasyvidas.com
- 西班牙哲学中的“ Claudio EnriqueSaint-Simón”。于2018年11月12日从西班牙语哲学中检索：philosophia.org
- 不列颠百科全书中的“ Henri de Saint-Simon”。于2018年11月12日从《大不列颠百科全书》中检索：britannica.com
- Muy Historia中的“圣西蒙，社会主义的前身”。于2018年11月12日从Muy Historia检索：muyhistoria.es