该Cotocollao文化是前哥伦比亚土著人是生活在现在是基多谷，在厄瓜多尔。他们是该国山区的第一批居民，大约在3500年前定居在那里，并在公元前500年消失。C。
1974年，几位考古学学生及其教授ÓscarEfrén首次发现了这种文化留下的考古遗迹。该研究始于1976年，由厄瓜多尔中央银行博物馆资助。
Cotocollao陶瓷人物。
科托科劳文化的居民久坐不动，主要以农业为生。由于它相对宽松的生活条件，这是一种艺术家文化。他们主要致力于陶瓷，创造了当时非常高质量的作品。
据估计，cotocollao文化发展了原始的贸易路线，使其能够与其他土著民族互动，尽管与当时的美国其他土著关系相比，由此产生的交流和文化影响并不重要。
科托科劳文化的所在地
这种文化生活在比钦查火山的东北部，海拔2000多米。这个位置使他们可以控制各种资源，并且还成为交换区域内产品的必经之路。
与其他前哥伦布时期文明一样，科托科劳文化必须面对一系列不利的自然条件和地球条件，必须克服这些条件才能有效地驯化土地并保证社会的生存。
在科托科劳被纳入城市部门之前，它就是与基多有密切联系的领土。
这是一个农村地区，公路交通便利，草原平坦，土地肥沃，是该地区成为当时定居者重视的地区的原因，他们要求国王捐赠土地并允许开采土地的土著工作，作为他们“征服”土地的报酬的一部分。
社会与食物
科托科劳文化主要由农民组成。他们的主要食物来源是玉米，藜麦和豆类，充分利用了它们所处的火山山谷的肥沃土壤。
为了补充饮食，他们狩猎了一些动物，例如鹿，兔子和某些类型的鸟类。他们所处的环境使他们暂时过着相对简单的生活：气候宜人，一年四季温度恒定，有两个泻湖用来提取淡水，土壤肥沃。
由于其环境的这些特征，科托科劳文化以其艺术方面和与其他民族的和平贸易而脱颖而出。由于交换了商品，他们开始用棉花做衣服。
艺术
另一方面，这种文化因其居民在使用陶瓷工作时所表现出的高超技巧而脱颖而出。他们用它制作了供家庭使用和宗教用途的餐具。
这些容器的装饰被认为是非常好的质量，并且在当时是先进的，这主要归功于用于加工陶瓷的创新技术。
另一方面，科托科劳文化也是厄瓜多尔所有前哥伦布时期文化中唯一使用抛光石材作为工作工具的文化。
生活方式
由于Pichincha火山山谷提供的宜人生活条件，科托科劳文化的居民不必过多担心建造耐久的建筑物。因此，至今几乎没有幸存的建筑物。
今天，我们知道他们的房屋是用可降解材料建造的，例如木材和稻草，因此研究人员很难找到其特征的证据。
被发现的遗骸位于基多北部，占地约一平方公里。这些大多是为支撑房屋的柱子打的孔，因为它们是在火山土壤中制成的。
另一方面，在这些种群中还发现了许多美洲驼和羊驼骨遗骸。但是科学家们不确定他们是否被这种文化的居民驯化了，或者相反，他们是否是猎食的野生动物。
与其他文化的关系
在Pichincha火山的山坡上建立Cotocollao文化的时期，后来发生在秘鲁的“形成时期”。在这个历史时刻，该国的各种文化开始更永久地定居并相互贸易。
与Cotocollao关系最密切的文化是Machalilla和Chorrera。这种关系首先是由于存在另一种文化，即Yumbos来解释的，该文化在其他三种文化之间的中间点具有定居点。
这一优越的地理位置使科托卡亚奥文化得以与沿海其他居民交换各种类型的产品。充当调解人的Yumbos是一种和平文化：在其定居点未发现任何战争或武器遗骸。
由于其巨大的发展，这种文化创造了一个巨大的道路网，称为“ YumboTravesías”，将该地区的所有居民团结在一起。这些道路中的一些今天仍在使用，并允许扩展科托科劳文化。
不幸的是，在普鲁拉瓦火山喷发后，包括科托科劳文化在内，定居在该地区的所有人口都灭绝了。这次喷发发生在大约2500年前，当时定居点的最后剩余日期。
人们相信，科托科劳文化的幸存者为寻找新的避难所和更肥沃的土地而迁移，从而终结了他们的技术和艺术进步。
宗教信仰
观察科托科劳文化留下的考古遗迹，我们可以知道，它的居民也对来世产生了某些信仰。从房屋群之间的小墓地的外观可以看出这一点。这似乎表明对死后的生命有一定的信念。
科托科劳文化的墓地主要有两种类型。最古老的坟墓是单个的，而尸体被完全被玉米壳覆盖的埋葬了。
另一方面，在最新的墓葬中，死者安葬在普通的坟墓中。尸体随意摆放，显然没有任何特殊图案。
典礼
占领了科托科劳地区以及基多周围的河流和山脉的团体被称为“ yumbos”。
每年都会庆祝“ Yumbada de Cotocollao”节：这种习俗每年6月21日将科珀斯克里斯蒂市的天主教传统与夏至结合在一起，这一年的活动对于Yumbo族的文化尤其重要。
这个节日已经发生了许多变化，因为现在这个传统仪式的组织者对它的发展方式和执行方式没有足够的了解。
科托科劳作为哥伦布前的物物交换中心的悠久历史吸引了希望了解舞蹈的含义和起源并支持今天的参加者所强调的当事的翁巴达学者的注意，当他们说翁巴达最合法和祖先属于Cotocollao。
嘉年华（La Fiesta de la Yumbada）似乎在传统主义者和以最现代方式庆祝的人之间引起了争议，事实是，根据金曼（Kingman）的说法，这种古老的仪式转变可以解释现代土著基多的状况。
2005年，该居民区的一名居民评论说，该比较区的元宝与比钦查（Pichincha）西北的古代民族无关。他认为这是模仿其他群体的奎丘亚人的发明。
当前的参与者和领导人强烈反对这一谎言，声称舞蹈代表着他们祖先的真实关系。
今天的科托科劳
尽管科托科劳文化的原始成员在该地区居住了大约一千年，但其后代虽然固守了过去的某些根基，但也开始受到其他新兴社会的影响。
在当今的厄瓜多尔，人们试图恢复这些土著居民及其传统的精髓。根据Borchart de Moreno在他的书《 Los Yumbos》中所说，当1963年的土地改革到来时，科托科劳的土著人口中至少有85％从事教区庄园的各种奴役。
如今，科托科劳地区被认为是市区，保留着一些最重要的考古遗址，以此作为曾经居住在同一土地上的文明的遗迹，以及对其实践和创造的物质保护，从而保持了其价值。在实践中脱颖而出的葬礼。
目前，在发现考古遗迹后（第一个发现于1976年），大部分遗迹都存放在以文化名称命名的博物馆中。
至于以前被科托科劳占据的土地，今天已分为五个主要街区：25 de Mayo，科托科劳中部，DivinoNiño，贾林和La Delicia。
参考文献
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