Zapotecs的服装随时间变化。尽管它受到其他民族的影响,但扎波特派人为他们的传统深感自豪,这就是为什么他们的文化表现仍然得以维持和受到赞扬的原因。
Zapotecs是居住在瓦哈卡州和部分邻近州的墨西哥土著人民;特别是在蒂万特佩克地峡上。考古证据将它们放置在该地区大约3500年,即公元前15至14世纪。
Zapotec女人连衣裙
西班牙前Zapotec的文化非常丰富。他们为球赛建造了阶梯金字塔,丧葬纪念碑和体育场。另外,他们开发了一个完整的书写系统,该系统从象形文字发展到语音书写。他们是熟练的工匠,从事金饰和陶瓷工作。
目前,Zapotec人民已经充分了解了这一祖传知识,并在意保存它。
从他们的着装方式发生的变化,以及典型的服装如何成为巩固其Zapotec身份的方式,甚至已经确立了自己在整个墨西哥对整个墨西哥的参照地位,就可以看出这一点。
Zapotecs的服装:起源和特征
尽管没有确切的历史数据,但在原始雕塑中发现了扎波泰克人的着装方式的第一个证据。
在他们中,可以看出,两性都裸露在身,男人穿着缠腰带或马斯特,女人穿着他们自己制作的质朴的布裙,只是为了遮盖私处,头发松散,没有饰品和赤脚。
在最近的陶瓷作品和抄本中,有可能观察到由于西班牙的影响,征服墨西哥期间的基督教道德而引入了质朴的外衣,衬衫或huipil,并避免了无视的目光。
在Zapotec文化中,妇女起着重要作用,因为它是基于她们对母权制国家的特殊见解。从一开始,Zapotec一家人及其穿衣方式就会引起观察者的钦佩。
法国宗教和旅行家查尔斯·艾蒂安·布拉瑟尔(Charles Etienne Brasseur)就是这样记录的,他描述了十九世纪中叶的特瓦纳妇女(居住在特万特佩克地峡):
几个世纪后,扎波泰克人的服装及其名望的这些变化将随着铁轨的创建而加重,这意味着与面料和外国商品的更多接触。
这样,在菲律宾的影响下,马尼拉披肩的刺绣,安达卢西亚丝绸刺绣的花卉图案和荷兰的花纹就形成了如今Zapotec文化中最著名的服装:Tehuana服装。
Tehuana服装
Tehuantepec地峡的Zapotec妇女使用此服装。从本质上讲,它由huipil,衬裙,霍兰和各种随场合而定的配件组成。
huipil和衬裙是用天鹅绒,缎子,天使般的皮肤或桃子皮制成的,通常绣有丰富的花卉图案,而且色彩鲜艳。
婚纱是白色的,哀悼是深色的。晚礼服用于传统节日,例如蜡烛或Guelaguetza。最值得注意的是,没有两套西装是相同的。
Zapotec服装的主要特点是,它不会区分社会阶层,因为除场合和材料质量之外,所有女性都穿着相同的服装。
在所有传统的墨西哥服装中,Tehuana服装是外国想象中最牢固的服装。
也许是由于20世纪艺术和电影的曝光。从玛丽亚·费利克斯(MaríaFélix)与佩德罗·因凡特(Pedro Infante)一起在电影《蒂佐克》中的服装到迭戈·里维拉,弗里达·卡洛和蒂娜·莫迪蒂的作品。
灰皮
huipil是一件短袖的上衣,由矩形织物制成,由几个对接的部分组成,这些对接的部分对折,并有一个头部开口,然后从侧面安装到身体上。
它们具有多种颜色,可以通过手工或机械方式编织和绣花。
衬裙
衬裙是必须与huipil的图案和颜色匹配的裙子。它也有花边,并与称为holán的裙子相结合,裙子由坚硬的淀粉纤维制成,可作为背景或盔甲。衬裙和holán的这种组合称为rabona。
鞋类及配件
传统上,Zapotec妇女赤脚行走。但是后来他们使用了叫做huaraches的凉鞋,以及现在的低跟鞋。
头饰是Tehuana服装的一个基本方面,因为它不仅具有美感。
Zapotec Huarache。图片来自年轻工匠
尽管必须将其与其余衣服的图案结合使用,但其主要功能是指示女性的感性情况:如果在左侧使用它,则表示她是单身且没有承诺。如果是已婚或订婚的妇女,头饰将戴在右侧。
另一件引人注目的服装是辉光或比达尼罗,它在特殊场合或大量使用。
它包括一个适合脸部的开口,并用大花边切割将其围绕。这件作品具有代表性,因为在赢得一场典型的墨西哥服装大赛后,这是10墨西哥比索的钞票。
视情况允许,还可以使用其他配件,例如黄金首饰:手镯,手镯,手镯,胸饰和项链。
男装
对于男人来说,典型的衣服是带帽子和华而不实的毯子衣服。目前,使用的是黑色正装裤,白色瓜亚贝拉裤或菲律宾裤,huaraches,头巾围巾和帽子。
参考文献
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- “ Zapotecs”。于2017年6月2日在basica.primariatic.sep.gob.mx上检索。
- Becerra de la Cruz,吉尔达(2013)。“特瓦纳(Tehuana)服装:它的转变和艺术表现。神话与现实之间的社会形象构想”。于2017年6月2日在comitemelendre.blogspot.com上检索。
- 坎贝尔,霍华德和苏珊·格林(1999)。“蒂万特佩克地峡的Zapotec妇女代表的历史。于:当代文化研究。第九卷,科利马,1999年6月,第 89-112。
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