该狂热者或狂热者是武装抵抗的犹太民族主义的政治运动，在拒绝犹太区的罗马帝国占领的创建成员。
历史学家弗拉维乌斯·约瑟夫斯（Flavius Josephus，公元37-100年）认为该组织是当时第四重要的犹太哲学，仅次于萨杜迪，法利赛人和埃森斯。
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尽管他们的原则和信仰受到宗教的严格控制，但他们承认上帝是他们唯一的神灵，但直到今天，他们仍被认为是叛逆和极端主义运动，经常与法利赛人等其他群体抗衡。
尽管起初他们的行动不太暴力，但多年来，他们成为杀害平民的教派，只是因为他们的利益不同于他们自己的利益。
几位历史学家将狂热分子描述为历史上的第一个恐怖组织，尤其是对那些反对其意识形态或与他们思想不同的人采取极端措施。
起源
狂热者的名字来自希腊的zelotai及其希伯来语的kanai，意思是嫉妒。根据运动的动作，认为其含义可能是：嫉妒上帝的律法。
该组织是由犹大·加利略（Judas El Galileo）于公元一世纪创立的，他在第六年领导了一场针对罗马下令征收新税的普查的起义。
向外国国王纳税是违反犹太法的，给已经向他的圣殿表示敬意的民众带来了巨大的经济负担。
尽管这场起义很快被平息了，但这标志着一场颠覆性暴力烈火的开始，该火焰在该地区蔓延了六十多年。
特点
-狂热者要求遵守犹太法律，但拒绝了被动接受罗马霸权的宗教当局的立场。
-他们非常暴力。历史学家将他们视为当时的游击队。
-他们在保卫山区和进行个性化攻击方面极为有效。
-进行这些个人袭击的成员属于狂热分子自己的一个派系，称为“ sicarii”或“ sicarios”，因为他们携带的匕首被称为“ sica”，他们藏在自己的衣服中，并在靠近受害者时意外地被拔出。
-罗马人不是他们唯一的目标，而是支持外国占领的任何人，即使他们是犹太人。
思想
-对于狂热者来说，上帝是以色列的唯一主权，因此对罗马的占领是对他们宗教的强烈侮辱。
-这个团体相信人民英勇地抵抗他们的压迫者是上帝的旨意，并等待军事救世主的到来指导他们的这一努力。
-对他们来说，暴力是合理的，只要它能使他们的人民享有自由。
狂热者和拿撒勒人耶稣
与拿撒勒人耶稣一样，许多狂热者是同时代的，因此历史学家推测基督教领袖与这一重要时期的互动就不足为奇了。
圣经中提到狂热者西蒙是耶稣的门徒之一，但是，历史学家警告说，翻译的可能性意味着西蒙可能“嫉妒”他的上帝或他的信仰。
犹大·伊斯卡里奥特（Judas Iscariot）是与狂热分子有联系的另一个门徒，因为他们认为他的姓氏ish-kraioth确实是与杀手Sica的枪械有联系的称谓。
作者甚至指出，罗马打算处死拿撒勒人耶稣的目的是消除一名重要的狂热者领袖。
关于处决事件，一些对此主题的学者还提到与耶稣一起被处决的著名的巴拉巴也是狂热分子。但是，这些理论都没有得到充分证明，都属于假设范围。
狂热者运动的阶段：
狂热分子近70年的生命没有详细的记录，但是历史学家确认他们的行为可以分为三个阶段：
第一阶段
该运动刚刚诞生，领导人致力于招募成员并进行零星起义来捍卫自己的斗争。
第二阶段
这个阶段位于拿撒勒人耶稣成年阶段，其特点是恐怖行为，骚扰和游击战。
第三阶段
在这个阶段，狂热者已经是一个军事组织的运动，其行动导致了犹太大起义期间耶路撒冷的毁灭。
我犹太罗马战争
狂热者在公元66年开始的一世罗马-罗马战争或犹太大起义中起了领导作用
这场对抗始于凯撒利亚的希腊人对犹太人的大规模私刑，而罗马驻军并未干预他们的防御。除此之外，罗马律师格西奥·弗洛罗（Gesio Floro）还从耶路撒冷的圣殿盗窃钱财。
为了报复，犹太牧师以利亚撒·本·阿纳尼亚斯本人要求他的会众攻击耶路撒冷的罗马驻军。狂热者控制了那个城市，不接受罗马的任何威慑。
根据其他历史学家的说法，历史学家弗拉维乌斯·约瑟夫斯是亲罗马的犹太人，在围攻期间担任谈判代表，但他的干预只会进一步激怒狂热者。
犹大省的战斗如此血腥，以至于罗马仅在四年后的公元70年就控制了该地区。当时，在激烈的围困之后，他们入侵了耶路撒冷，抢劫并烧毁了这座标志性的圣殿，并摧毁了犹太堡垒。
狂热者的终结
耶路撒冷陷落后，唯一的犹太要塞站是死海附近的马萨达（Masada），重要的狂热分子在那里避难，捍卫他们最后的犹太堡垒。
历史学家约瑟夫斯（Josephus）指出，当一支由9,000名士兵组成的罗马大军到达其大门时，已有900人在现场。
由杀手埃莱扎尔·本·雅伊尔（Eleazar Ben Yair）领导的狂热者抵抗了长达三年的围困，直到公元73年，犹太叛乱分子选择自杀而不是被罗马帝国俘虏，最终达到高潮。
在这些事件之后，一小群狂热者仍然存在，但是到了公元二世纪，他们已经完全消失了。
目前，在为狂热者赋予正面或负面形象时，该学科的学者引发了争论。有一群人毫不犹豫地将他们描述为游击队和残酷的杀人犯，而其他人则声称了解这些叛乱分子捍卫国家，文化和独立的意图。
参考文献
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