在最重要的认识论潮流中，怀疑论，教条主义，理性主义，相对主义或经验主义脱颖而出。
认识论是哲学的一个分支，负责研究作为一种现象的知识。从该学科理论中产生了诸如知识的起源，其含义及其与主体的关系之类的理论。
该学科提出的一些关键问题可能是什么是知识？知道些什么意味着什么？相信和知道有什么区别？我们怎么知道一些事情？真正知识的基础是什么？
认识论超越了哲学领域，从试图定义创造和生产新知识的极限和可能性的尝试中，对科学和学术界产生了重要影响。
同样，它们已应用于数学逻辑，统计学，语言学和其他学术领域等学科。
像许多其他哲学学科一样，有关该主题的理论和讨论已经存在了数千年。
但是，直到现代，这些方法才被强烈渗透并引起关注，这些关注引起了作为知识的方法和结构的新建议。
关于知识的基本前提是，它来自信念与“现实”的巧合。但是，从这一点开始，在这方面存在许多变化和问题。
认识论的目的是回答广泛的问题，除其他外，确定我们可以知道的（事实），相信与了解之间的区别以及了解某件事的含义。
基于此，从最基本的，从主体到知识对象的方法开始，已经提出了不同的理论来攻击这些领域。
主要认识论潮流
知识现象学
当前的目的是描述我们了解的过程，将动词理解为主体理解对象的行为。
但是，与其他认识论方法不同，知识的现象学仅关注描述我们接近对象的过程，而没有建立关于获取和解释对象的方式的假设。
怀疑论
这是对人类是否有能力获得真理的质疑。从那里开始，已经开发了不同的场景来举例说明和挑战我们作为梦论的现实概念。
例如，有人质疑我们生活的一切是否真的在梦中，在这种情况下，“现实”无非是我们大脑的发明。
与认识论有关的最重要的问题之一是认识的可能性。尽管“知道某事”确实是来自命题与现实的巧合，但“现实”一词在此定义中可能产生冲突。真的有可能知道一些吗？这就是这种理论的来源。
怀疑论的最简单定义可以分为两个部分：
-学术怀疑论，声称知识是不可能的，因为我们的印象可能是错误的，我们的感觉具有欺骗性，并且因为这些是我们对世界的了解的“基础”，所以我们永远无法知道它是真实的。
-波斯人的怀疑主义，它声称由于同样的原因，无法定义我们是否能够了解世界；它仍然对所有可能性开放。
唯我论
唯心主义是一个哲学思想，即只有一个人的思想才能存在。作为认识论的立场，唯独主义认为，对自己头脑之外的任何事物的了解都是不安全的。外部世界和其他心灵无法彼此认识，也可能不存在于心灵之外。
建构主义
建构主义是认识论中相对较新的观点，视我们的所有知识为“建构的”，这取决于惯例，人类的感知和社会经验。
因此，我们的知识并不一定反映外部或“超越”现实。
教条主义
这与怀疑论完全相反，怀疑论不仅假定我们知道一个真实的事实，而且它是绝对的，并已呈现给受试者。
很少有人敢于捍卫这两个极端，但是在两者之间却存在着一系列具有两者倾向的理论。
哲学家RenéDescartes正是从这种讽中提出了两种类型的思想，一些思想清晰可验证，而另一些思想抽象却无法验证。
理性主义
笛卡尔的假设与认识论的认识论分支紧密相关，后者把理性置于经验和思想之上，是最接近真理的对象。
对于理性主义者而言，理性的思想是新知识的源泉。通过我们的思想和反思，我们可以获得真理。
但是，其他哲学家则以这样的假设来回应这一理论，即仅仅思考是不够的，并且思考不一定与物质世界相对应。
相对主义
根据相对主义，没有普遍的客观真理。相反，每种观点都有其自己的真理。
相对主义是这样一种观点，即观点与感知和考虑的差异有关。
道德相对主义包括人与文化之间在道德判断上的差异。真理相对主义是没有绝对真理的学说，也就是说，真理总是与特定的参照系相关，例如语言或文化（文化相对论）。
顾名思义，描述性相对主义试图描述文化与人之间的差异，而规范性相对主义则在给定的框架内评估观点的道德性或准确性。
经验主义
该理论基于感官作为知识的来源。真正的知识是由我们的感知形成的。
正是我们的内部（反射）和外部（感觉）经验使我们能够形成我们的知识和标准。
因此，经验主义否认绝对真理的存在，因为每种经验都是个人的和主观的。
例如，约翰·洛克（John Locke）认为，为了区分我们的感官是否感知现实，我们必须区分主要和次要品质。
第一个是具有实质对象的对象，是“客观的”物理特征，第二个是不具有真实感的，是那些依赖于我们最主观的感知（例如味道，颜色，气味等）的对象。
像伯克利这样的其他哲学家则声称，即使主要特征也是客观的，一切都只是感知。
从同一个讨论开始，我们还可以拯救一些理论，例如现实主义，它提出了超越我们的感知的现实世界，或者是代表主义，后者假设我们所看到的仅仅是代表。
JTB理论
如果相信某件事不能使它成为现实，那么我们如何定义我们是否知道某事？最近，哲学家埃德蒙·格捷（Edmund Gettier）提出了JTB理论。
它指出一个主体在以下情况下知道一个命题：它是真实的（所知道的是一个真实的事实），相信它（对真理是毫无疑问的），并且它是有道理的（有充分的理由相信它是真实的） ）。
诸如证据主义之类的其他潮流则表明，证据可以证明信念是正当的，而诸如可靠性主义之类的其他论据则认为，为产生真实的信念而没有必要辩解，或者诸如视觉之类的任何认知过程都可以作为充分的辩护。
像任何其他哲学学科一样，认识论处于不断发展和重新考虑之中，尽管理论列表似乎是无止境的，但它的发展却是获得新知识和对现实的反思的支柱。
参考文献
- 丹西·J（1985）。当代认识论导论。布莱克威尔。
- 加西亚（R. 正在建设的知识。Gedisa社论。
- 桑托斯湾 （科幻）。南方的认识论。Clacso版本。
- Verneaux，R。（1989）。知识的一般或批判认识论。巴塞罗那：牧民。