该socioatropología是人类学的分支，研究人类从个体本身的人际关系和社会关系的形式存在。自十九世纪末到二十世纪初以来，研究人类，他的文化以及与他人的互动一直是社会科学的一个问题。
因此，出现了心理学，人类学，考古学和社会学等学科，这些学科利用经验数据，意识形态，地理，社会经济背景以及其他因素来诊断人们的个人和社会行为。
社会人类学与社会学
由实证主义哲学家阿古斯特·孔德（Aguste Comte）建立的社会学更加强调人类社会的统计特征，例如人口数量，选民，移民或一个国家的国内生产总值。
相反，社会人类学优先考虑人类社会的文化方面（宗教，艺术，道德等）。
所谓的社会人类学就是通过观察人的社会结构来研究他的。就是说，如何建立和响应社会需求的机构。
该学科的前身是爱德华·伯内特·泰勒（Edward Burnett Tylor）和詹姆斯·乔治·弗雷泽（James George Frazer），他们在19世纪末创作了作品。这些研究人员在1890年至1920年之间经历了方法论和理论上的变化。
这些作者对空间，特别是自然空间中的社会行为的现场工作和整体研究感兴趣了好几年了。
最年轻的社会科学
根据《人类学》一书的英国人类学家戈弗雷·利恩哈特（Godfrey Lienhardt）的说法，社会人类学是最新的社会科学。
他的同事和同胞EE埃文斯-普里查德（EE Evans-Pritchard）将社会人类学家定义为“直接研究其中生活了数月或数年的原始人，而社会学研究通常是基于文献，尤其是统计资料”。
人类学的兴趣一直是研究没有文字或技术传统的文化。也就是说，对于历史学家和社会学家而言，这是一个问题，因为它们是基于有形的材料来工作的。
面对这样的困难，社会人类学家试图解决问题，研究更复杂的社会，尽管对于EE Evans-Pritchard来说，最好从更简单的经验开始。
人口和环境对于社会人类学的重要性
社会人类学对认识不同层次的人感兴趣。许多人具有独特的环境条件，需要进行特殊分析以了解其组织类型，宗教，文化等。这就是该学科获得力量的地方。
Lienhardt认为，描述一个社会多么容易，如果不考虑它的自然环境和地理位置，其结果将是不完整的分析，从而忽略了现实的一个方面。
按照这种观点，许多社会人类学家研究特定人群的地形和地理问题，以使其调查更加精确。
一些相当原始的民族可能会受到变化或自然灾害的影响，因为他们没有应对之道。非洲或亚洲的一些亚马逊丛林部落就属于此类。
为了说明这一点，利恩哈特举了一个例子：“一年的晚雨，毁坏农作物并造成饥荒，可能意味着整个社区的散布，迫使其成员散布在更幸运的邻居和亲戚中，或者任由他们摆布。 （Lienhardt，1994：62）。
人类生态学
该学科还对了解人与生态系统的联系感兴趣。因此出现了所谓的人类生态学。
利恩哈特（Lienhardt）在他的《社会人类学》一书中提出了生活在沙漠中的阿拉伯贝都因人，他们依靠骆驼并与该地区的其他部落互动。在这种情况下，环境通过适用的政策为生活方式设定了限制。
归根结底，社会人类学家的理想是了解人们对其周围自然的适应，以及由于其自身的社会互动，人类如何随时间在这种关系中发展。戈弗雷·利恩哈特（Godfrey Lienhardt）通过爱斯基摩人的推理给出了以下示例：
“熊没有来是因为没有冰，没有冰是因为没有风，也没有风是因为我们侵犯了权力。” 这个短语清楚地说明了社区如何理解自然现象发生的原因。
政治现实
对于当前来说，了解一个民族在政治上的组织方式极为重要，因为它定义了一个民族在其中开展活动的意识形态领域。
“男人没有乐趣，但是相反，当没有力量能够威胁到所有人时，陪伴他会非常遗憾”（Lienhardt，1994：87）。
作者暗示需要人民进行政治组织。社会人类学家深入研究了现有的各种政治组合，并试图了解其内部和外部关系。
许多猎人部落和部落部落都是由亲戚，婚姻或他们所实行的特定仪式团结在一起的小团体。其中一些人在非洲生存。
“在当前的大多数人类学著作中，'部落'一词用于指更大的种族集团的更大的政治和领土划分。” （Lienhardt，1994：97）。
社会经济联系
另一方面，社会人类学也分析了所调查的人民的社会和经济现实。
利恩哈特认为，在从生存经济向货币经济转变的时代，人们有必要了解人民的个人和集体“购买力”的概念，以便从人类学上理解它们。
作者提到了一个城镇来举例说明。他说，他是在不列颠哥伦比亚省沿岸的印第安人中被发现的，他们是一群基于庆祝活动，比赛和聚会而具有经济形式的人。
集体娱乐活动旨在确保一种社会稳定并认识到在一次会议中享有更高声望的属性，作者称之为“情节”（或捐赠仪式）。
人们互相赠予礼物，并被迫接受礼物，以免遭受社会侮辱。
“从欧洲的角度来看，海伦·科德雷（Helen Codere）表明，'情节'是一种疯狂的形式，但这是一个复杂的社会组织的基础，没有它就无法维持”（Lienhardt，1994：134）。
家庭关系
对于社会人类学而言，社会的核心仍然是家庭。在这种关系中，亲属起着裙带关系中的基本作用，裙带关系是典型的不共享西方社会经典的古老民族或部落。
Lienhardt认为，亲属关系是良好社会组织的支柱之一。他说，这是研究各种形式的社会活动的基础。
在这方面，人类学家指出：“交配是生物学的事实，婚姻只是人类社会的创造。同样，家庭乃至更广泛的血统是非生物社会观念”（Lienhardt，1994：153）。
例如，在英格兰，基本的家庭核心是由父亲，母亲和孩子组成的，在人类学上，它们是雄性，雌性和后代的动物比喻。
人类学家还看到了父权制社会，那里的人是一个社会存在者，对自己的子女和妻子负责，他为子女和妻子提供支持和抚养。
最后，我们拥有人民的价值观和信仰体系，以及他们的礼仪，意识形态，衣着，艺术，语言等。除上述内容外，还构成了社会人类学试图基于对人民的全面理解而解释为现代社会科学的社会结构。
社会人类学的特征
在下面，您可以找到一些在本社会科学中突出的特征：
-除了将人置于复杂现实的文化和政治环境中之外，该学科还提供了一种整体的视野，使他能够个体地和社会地理解人。
-从人体的社会文化背景，影响人体的病理及其方式进行研究，从而获得了对人体的更全面的了解。
-对生态学的理解更为透彻，指向社会系统或人们对其环境的适应程度和适应模式。
-社会结构被理解为社区中人的组织，因为社会文化系统需要某种制度安排以确保其稳定运行。
-它着重于容纳社区的意识形态，指的是群体具有的习俗，信仰和心理特征。
-它包含有助于理解人类的多样性，复杂性及其与自然的相互作用的概念工具。
-它有助于了解集体侵略行为，确定恐怖主义等原因和后果。
-通过对社会的行为进行方法学的分析来分析现实，从而可以预测未来行为或偏好的社会趋势。
-了解快速诊断和人们的生活故事等概念。
-这是一门成为健康科学知识与特定人群或社区本地知识之间对话者的学科。
参考文献
- “社会文化人类学及其方法”（2003年）。戈麦斯（Eloy）。人类学系。坎塔布里亚大学，西班牙桑坦德。
- “性别研究对社会科学的贡献”（2014年）。RevistaAntropológicadel Sur，Nª1。Rebolledo，洛雷托，智利特木科。
- “社会文化人类学概论”（2010年）。BarañanoAcensiónCid。社会人类学系。西班牙马德里Complutense大学。
- “民权民主”（2004年）。施耐德（David Schneider），《当代平等》（David E. Essay）。阿根廷布宜诺斯艾利斯。
- “社会占星术”（1994）。戈弗雷·利恩哈特（Godfrey Lienhardt），社论，文化基金会，墨西哥。
- 《人类学思想史》（1987）。埃文斯·普里查德（Evans-Pritchard），爱德华（Edward），墨西哥卡特德拉·特雷玛（CátedraTeorema）编辑。
- Lienhardt，1994年。monographs.com。