生命起源的神学理论是什么？ - 文化词汇

生命起源的神学理论假设存在一个至高无上的存在或超自然行为，该行为构成了存在的一切，并且在空间和时间上是不变的。“神学”一词来自希腊语中的另外两个希腊词：theos，意思是“上帝”和徽标“ study”。

从这个意义上说，神学是一门负责研究神性和神存在的事实的科学，因此它没有对这一确认进行实证研究。

在古希腊，柏拉图在其著作《共和国》中使用了“神学”一词来命名关于神的推理。这位希腊哲学家被认为是自然神学的奠基人，是第一个考虑人的道德必要性以维持上帝存在的人。

在柏拉图中，那个上帝的形象代表了善意。此外，在他的著作中，上帝作为“世界的灵魂”出现，即作为所有灵魂的生活原则。后两个特征使柏拉图在神学上与苏格拉底前的前辈相区别。

同样，亚里士多德使用“神学”一词将其与哲学分开，并将其分配给希腊神话的正确思想。

同样，亚里士多德假设存在“第一个不可移动的电动机”，即宇宙中万物运动的力或第一原因，而万物又没有任何运动。中世纪的神学认为这种思想是对上帝形象的一种解释。

但是生命起源的神学理论概念随着犹太教的兴起而具有其主要含义。生命起源的神学理论也被称为神创论。

创造论假设一种信念，即有上帝或一切事物之上的上帝，宇宙的创造者，人的形像和肖像以及存在的一切，从无到有。

宗教生命起源的神学理论

在以色列地区，巴比伦，埃及，迦勒底亚等古代民族产生了许多有关生命起源的神话传说。但是，作为生命起源的一种想法，创造是犹太人的起源，因为它是这个人第一次被书面记录的东西。

同样，这种创造与希腊神话和哲学的创造相对不同，并且以上帝救赎的第一幕而著称。

另一个区别是，上帝是万物的唯一，超然和存在。它也是关于上帝，他通过他的话语力量以前所未有的行动创造了，而无需预先存在的事物。

后来，基督教和伊斯兰教共同探讨了这个故事。犹太教在创世记1：1-3中确立了创造的思想，它说：

“ 1上帝，起初，

创造了天地。

2土地一片混乱，

黑暗笼罩了深渊，

神的灵动了

在水面。

3上帝说：“请发光！”

光就应运而生了。”

创世纪是基督教圣经和犹太律法书的旧约书。创世记的著作在两种宗教中都归因于摩西。

关于生命起源的神学理论是基督教在新约圣经中提出的。从这个意义上说，圣约翰福音假定神的道是创造者，并说：

“起初有道，道与神同在，道就是神。” （约翰福音1：1）

此外，古兰经作为无所不在和无所不能的创造者，以类似的方式将生命的起源归于上帝。

伊斯兰教圣书中的一句经文用以下短语来形容上帝：“天地的起源者，当他决定做一件事时，他说：是！而且是。”

普洛汀的新柏拉图主义假定存在是无情地，不由自主地源于上帝的丰满。这种与生命起源的神学理论的创世论相反的运动，被称为“ 浪漫主义”。

与神创论不同的是，风神主义是一种非神学哲学，其起源和起源都是创造或散布的参与者。象神学理论中那样，风神主义的注意力并不集中在神圣的创造意愿上。

另一方面，泛神论则断言宇宙，自然和存在的一切都是上帝，是一个单元的一部分。

在这个概念中，上帝不是被理解为创造者，而是被理解为万物存在的不可分割的单元。从这个意义上说，泛神论否认创造者与创造之间的分离，而这种分离适合于生命起源的神学理论。

生命起源的神学理论的另一个反对者是进化论。讨论一直持续到今天。

在进化认为，所有存在的进化从不太复杂的形式和结构形成，因为需要适应环境。

在查尔斯·达尔文（Charles Darwin）的研究下，进化论在生物学领域进行了首次可靠的研究。进化论绝对反对神创论，从生活中消除了所有神秘主义和神圣意志的斗篷。

在进化的理论肯定了不同物种的出现是由于进化的一个持续的过程。随之而来的哲学学说坚持认为，较高的事物是从较低的事物衍生而来的，就像物种进化为更复杂的物种一样。

从这个意义上说，它也与造物论相对，在造物论中，次等者认为创造了至高无上的存在。