该neolamarckismo是一个理论，涌现作为理论transformista让·巴蒂斯特·拉马克的重新解释，从十九世纪末和二十的开始。生物学的途径及其对进化解释的探索，随着各种学说的出现而丰富，这些学说试图解释这些年来物种如何发生变化。
尽管时间已经过去，但新拉马克主义仍是生物学家当前的趋势，并根据现代遗传研究获得了新的关联。但是，这一重要的进化学说的起源，假设和贡献是本文将要回答的问题。
拉马克
新拉马克主义的前身
变换论者提出，物种彼此衍生，一代与另一一代之间发生的变化是由于时间的作用。这个中心思想与所谓的固定主义者理论相反，后者提出物种是不可变的，其外观是自发的。
尽管有关物种起源的讨论可以追溯到古典希腊哲学家，但直到拉马克的著作《哲学的动物学》（1809）出版后，变革主义者的潮流才开始使用“进化”一词来解释。适用于所有形式的生活的变化过程。
上述工作的中心轴将成为拉马克主义和新拉马克主义的起点：
-没有物种的不变性。有所谓的进化，即由于生物体适应环境的生理能力而导致的世代之间的变化。
-拒绝自发产生；相反，生物正在适应环境，创造了更加复杂的物种。
-《创造器官的功能》。如果有机体需要执行某项操作，其生理就为创建新器官创造了内部条件，该新器官将传给下一代，这就是获得性状的继承。
从拉马克主义到新拉马克主义
拉马克的思想被其他博物学家和科学家所接受，他们在他的作品中看到了对包括人类在内的不同生命形式发生的变化的理想解释。
因此，拉马克主义开始作为一种潮流，认为环境是引发进化变化的火花，生物体具有完善其生理机能在其生态系统中生存的内部趋势。
这种趋势可以达到通过创建新结构，修饰器官以响应环境条件的需求来修饰生物学的地步，而且最重要的是，可以通过增强物种的强度来继承它们。
同样，进化的最重要前提之一出现了：生物起源于较简单的形式，因此，转化以复杂性的提升规模发展。
拉马克主义用孟德尔的理论解释了变化是如何从祖先传播到后代的，并成功地将自己定位为一种趋势，比达尔文的自然选择理论更为真实。
但是，它也受到批评，尤其是在考古学领域。如果“功能创造器官”，该物种将始终能够适应任何环境并且永不消失，但化石却显示出了其他情况。
新拉马克主义负责重组讨论，使进化论的中心轴位于遗传遗传上。
人物的继承：新拉马克主义的前提
获得性格的继承是进化的基础。因此，可以说进化变化完全是生理上的。生物适应环境，产生后代所表达的变化。这就是为什么在结构上具有相似复杂程度的物种可以发生不同变化的原因。
进化被认为是一个过程，环境可以逐渐改变生物的代谢，增加组织的程度，并导致改善生理学的形态变化。从这一方面来看，俄罗斯园艺家伊凡·弗拉基米罗维奇·穆奇林（Ivan Vladimirovich Muchirin）领导了新拉马克主义的变种，称为米丘林主义。
另一种被称为正遗传学的变体断言，存在驱动进化的内在力量（意识）。这是受环境影响而激活和扩展的物种的先天条件。
自然界如何解释新拉马克主义？
通过物种的适应。例如，长颈鹿的情况是，在干旱季节地面上缺乏食物时，其短颈祖先不得不伸展到树木的最高分支。多年来，该物种通过改变其结构来适应更长的脖子。
第一头长颈鹿的化石显示出对长颈物种的进化变化，以适应气候条件并获取食物
环境与DNA传播：新拉马克主义的现代证据
遗传学和遗传定律已经为这种思想潮流重新提出了假设，并抛弃了其他思想。原则上，可以接受字符继承的前提，但不能在表型级别接受。
遗传学表明，唯一可遗传的变化是在DNA水平上发生的变化，因此问题仍然存在：环境可以改变基因组吗？
科学尚未涵盖所有物种的结论，但是对细菌和植物的多项研究证明，环境因素可以改变生物的适应性，并且这些变化是遗传的。在特定情况下，生物可以改变其DNA，其后代可以利用这些进化的变化。
总而言之，可以肯定遗传学并不独立于其表达的环境。相反，人体会记录环境刺激，并能够将其表达为DNA的变化。
因此，新拉马克主义已经清楚地表明，生态系统是从祖先那里继承的基因组拷贝的精确程度（甚至是对突变的响应）的有形影响。
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