神创论：起源，原则和代表 - 文化词汇 - 2024

在创或创的理论指出，地球，万物和宇宙是由上帝创造的。从这个意义上讲，这种信仰的大多数追随者不接受物种进化的理论。

最早使用创造论者一词的人就是查尔斯·达尔文。在一封信中，他用这种表达来形容那些反对科学违反其宗教信仰的人。随着考古和生物学发现的不同，神创论正在失去活力。

创造世界。Eustache Le Sueur（1616–1655）

神创论的理论与每种宗教对世界创造的不同解释有关，尽管神创论一词通常适用于自称基督教的人。在这篇论文的支持者中，有几种潮流，从真正解释圣经的人们到聪明的设计者。

在20世纪，神创论在美国保持了一定的实力。像亨利·M·莫里斯（Henry M. Morris）或哈罗德·W·克拉克（Harold W. Clark）这样的人物由于捍卫这一理论的立场而声名狼藉，并受到追随者的关注。在美国的某些州，关于他们在教育领域的存在也引发了一场真正的法律斗争。

起源与历史

神创论是基于不同宗教对宇宙如何形成以及生命的不同形式的描述。对于更古典的追随者，必须从字面上理解宗教书籍。

这类故事为人类提供了一个答案，解答了他无法回答的问题，从生命的起源开始，到生命在死亡后为何发生，结束。

尽管如此，当科学开始对上述问题给出自己的答案时，神创论似乎是一种思想潮流。因此，查尔斯·达尔文对物种起源和自然进化的研究受到了许多信徒的愤慨。

查尔斯·达尔文（Charles Darwin）摄影（图片来自WikiImages，网址：www.pixabay.com）

达尔文本人用创造论者一词来形容他的批评者。据他说，他们是那些把宗教信仰置于科学发现之上的人。

神创论者

18世纪科学的发展导致与圣经著作矛盾的发现开始发表。一些神学家和科学家试图调和科学和宗教这两个方面。

早在19世纪，创世论的概念就开始用于指认那些认为每个物种都是分开构思的人，例如菲利普·高斯（Philip Gosse）。随着进化论者和创造论者之间的对抗的加剧，后者也开始被称为“反进化论者”。

那个时期的神创论被称为古典神创论。这一潮流既包括那些认为有创造者之神但不否认进化论的人，也包括捍卫《创世纪》相关内容字面意义的原教旨主义者。

美国

美国是创造论最强的国家之一。从1929年开始，该理论与那些完全拒绝进化论的人联系在一起。这个部门声称地球只有5700到10,000年的历史，而没有任何考古发现。

但是，在美国，还有另一个支持神童的想法的创造论者领域，以及进化论的创造论者组成的第三个领域。在这两种情况下，他们都接受了科学所肯定的部分内容，而没有停止考虑全部是由上帝创造的。

当代神创论

面对古典神创论，当代人试图利用属于自然科学的学科来证明他的信仰。支持者将这种潮流称为科学创造论。

为了提供科学依据，这些创造论者没有遵循科学方法或产生可证伪的假设。因此，他的作品未被绝大多数科学界所接受。

智能设计

创造论的另一种当前趋势，尤其是在美国，是所谓的智能设计。根据他的追随者，只有某些神圣干预介入才能解释某些生物结构的复杂性。

亲进化神创论

以前的所有团体都反对发展。在他们面前，还有另一种神创论，它确实承认生物是通过自然进化而出现的。相反，这是一种哲学潮流，它并没有试图取代进化论，而是以宗教来完善它。

神创论的原则

所有反进化神创论都具有一系列基本原理。他们试图与他们争辩宇宙和生物的神圣起源。

因果关系

创造论者用来证明自己立场正确的第一原则是因果关系。这是每个现象都必须有原因，因此宇宙和生命也必须有原因。

按照他们的信念，这意味着在创造世界时一定要有目的，而在创造世界时一定要有一个神圣的人物。

创造论者试图利用诸如热力学，孟德尔定律或生物发生法之类的科学定律为他们的立场提供基础。

上帝创造了一切

对于神创论者有一个基本原则：上帝创造了宇宙，地球，生命，最重要的是人类。根据当前的情况，有些人可能会承认某些演变过程。

当试图解释灭绝的原因时，许多创世论者声称出于某种原因，上帝可能想灭绝特定物种。

地球的时代

对于创造论者来说，创造古代是一个有争议的问题。一个部门，即年轻的地球，声称地球只有6,000至10,000年的历史。该数字基于对圣经的字面理解，并研究了圣经人物的时代。

另一方面，另一个部门确实考虑了考古发现和进行的天文学研究，并接受地球的年龄要大得多。但是，他们认为生命从一开始就存在，而进化是由上帝设计的。

创世论与生物学的关系

古典神创论者不接受生物学家的许多结论。另一方面，其他人则在这一领域更加开放，并承认了一些发现。

争议

在与生物学家的讨论中，创造论者经常声称进化论已成为一种宗教教条。通过这种方式，试图否认所进行科学研究的有效性，并将争议减少为两种宗教信仰之间的争论。

科学创造论

生物学作为一门科学与神创论者之间的对抗在上世纪60年代更为突出。对生物学家的调查消除了神创论者的大多数论点，他们的反应是通过组织自己来传播思想。

美国创造论最杰出的代表之一亨利·莫里斯（Henry M. Morris）在加利福尼亚创立了创造科学研究中心。该机构出版了许多关于生物学的书，试图将这一科学的发现与神创论的论点结合起来。因此，所谓的科学创造论诞生了。

不可简化的复杂性

科学创造论者和智能设计捍卫者最常使用的论点之一是不可简化的复杂性。

根据他的论文，在自然界中发现了极其复杂的结构，而这些结构却无法通过简单的结构自然地出现。他们提出的一些例子是细菌中存在的生物学机制或使免疫系统适应的机制。

对于他们来说，这些结构不可能来自自然选择，因此它们一定是上帝创造的。

达尔文调查了加拉帕戈斯雀科，作为自然选择的一个例子（来源：Robert Taylor Pritchett，来自Wikimedia Commons）

神创论的代表

由于宗教塑造了信仰已有数百年的历史，因此可以争辩说，在科学开始发展之前，每个人都是例外，都是创世论者。

从与宗教观点相矛盾的理论的出现，出现了捍卫神创论的反应，其中有一些非常杰出的代表。

詹姆斯·厄舍

詹姆斯·乌瑟（James Usher）是都柏林三一学院的大主教，当时他承担着计算上帝创造世界的时间的任务。为此，他研究了希伯来语的文献和圣经，得出的结论是，创造是在公元前4004年10月22日进行的。C。

此后不久，剑桥大学的约翰·莱特富特（John Lightfoot）更正了厄舍尔（Usher），并说真实的日期是公元前3928年9月。C。

哈罗德·克拉克

20世纪初，创世论最重要的代表之一是哈罗德·克拉克（Harold W. Clark）。

年轻的克拉克在基督复临安息日会教会接受教育，1929年出版了其中一本在创造论支持者中影响最大的书。标题是《回归创世论》，其内容使克拉克被认为是近代对此信念最伟大的理论家。

亨利·M·莫里斯和约翰·C·惠特科姆

莫里斯（Morris）和惠特科姆（Whitcomb）是《创世纪洪水》（Genesis Flood）的作者，《创世纪洪水》是创世论中另一部最具影响力的作品。实际上，他的许多追随者都将这本书称为“神创论的圣经”。

前者一生致力于寻找可以支持《旧约》报道的科学论据。对莫里斯而言，进化论完全是错误的，认为地球是在洪水泛滥之前不久就被创造出来的。

约翰·克莱门特（John C. Clement）则以对圣经文字的坚定信念而著称。因此，他申明世界是上帝在六天内创造的，此后一直保持不变。

参考文献

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