Flavius Josephus（37-38-罗马，101）是犹太裔历史学家，拥有罗马国籍，负责记录基督教早期的犹太人历史。关于耶稣基督的描述和引述归因于他，以及有关耶稣兄弟圣地亚哥the难的主要证言之一。
通过主要用希腊语撰写的著作，这位作家希望罗马世界了解和尊重希伯来文的特质。在他的书中，他利用风格的兴盛和修辞来展现他对希伯来人的偏爱和尊敬。
约瑟夫斯感到非常自豪，因为多亏了他的著作，他使罗马人和犹太人了解了他的人民的历史，从其起源到他写下这些文字的时间。总的来说，他专注于增强犹太人的行为和文化。
在《犹太古物》一书中，弗拉维奥提到了耶稣在犹太历史中的存在，该书共约二十卷。这被称为“弗拉芒证言”，目前就其真实性以及作者对耶稣基督重要性的认识进行了大量研究。
传
Flavius Josephus于公元37年出生。C.在一个杰出的牧师家庭的怀抱中。众所周知，他的父亲属于耶路撒冷的牧师贵族制。就她而言，她的母亲是哈斯莫尼家族王室的后裔。
它回应了Yosef ben Mattityahu或Yossef bar Mattityahu的原名；也就是说，“马蒂亚斯的何塞之子”。按照具有祭司传统的家庭的惯例，约瑟夫斯接受了幼小的教育和很高水平的指导。
他是一个年轻人，以其良好的记忆力和学习速度而出类拔萃，这就是为什么可以肯定的是，他接受了广泛的文化培训，涉及与希伯来人有关的知识，包括法利赛人，萨杜丘恩人和埃塞涅人的传统。
众所周知，他和埃森斯人一起在沙漠中度过了时光，但是在经历了这段经历之后，他回到耶路撒冷，继续在法利赛人的生活规则下生活，甚至有历史记录表明他曾担任祭司。
26岁那年，他去罗马与尼禄皇帝（Emperor Nero）求情，以解放一些被省长费利克斯（Felix）囚禁的神父，因为他们被指控参与了犹太人对罗马人的起义。
晋升为州长
曾在罗马的弗拉维乌斯·约瑟夫斯也因这个原因而被捕，但不久之后，由于皇帝的妻子波佩佩·萨比娜的介入而被释放。
65年，他返回耶路撒冷。早在66年，就爆发了所谓的犹太大起义。与罗马的冲突似乎是不可避免的，到了此时，山希德林已成为一种将其划分为七个军事区的军事法庭。
这样，加利利地区出现了，弗拉维奥·约瑟夫被指定为州长。考虑到他对罗马的同情以及缺乏担任这样高职位的军事军衔，这种情况笼罩在神秘的光环中。
打败
在铁托将军弗拉维奥·韦斯帕夏诺将军晋升之前，年轻的弗拉维奥·约瑟夫深信失败，并决心投降。然而，他撤退到约帕塔的堡垒，他在同伴的逼迫下捍卫了极端。
当他的同伴在向罗马投降之前互相残杀时，约瑟夫斯屈服了，原来是67年夏天的少数幸存者之一。他向维斯帕森投降，向他展示了他所有的训练和文化，此外，他预言他很快将成为“皇帝”陆地，海洋和全人类。
正是通过这种方式，他赢得了Vespasian的恩宠，后者将他带到罗马作为他的奴隶。一旦他成为皇帝，从而实现了Flavius Josephus的预言，Vespasian释放了他，并给他起了Titus Flavius Josephus的名字。
70年，他加入了维斯帕先的儿子提图斯（Titus）军队，前往犹太。在那儿，他亲眼目睹了对故乡耶路撒冷的征服，以及圣城及其圣殿的毁灭。
这种行为使他在同胞面前赢得了叛徒的尊敬，指责尽管是不可磨灭的，但被这个角色完全忽略了。
罗马公民
弗拉维奥·约瑟夫（Flavio Josefo）返回罗马，参加了凯旋游行。由于他在提图斯军队中的工作以及对维斯帕先的尊敬，他在犹太省获得了退休金，妻子和一块土地。
他还获得了罗马公民身份，年收入和一所维斯帕斯安自己的住所。
从那一刻起，他就开始致力于文学活动，他的发展深深地爱国，其最终目标是为自己的人民树立好名声。
他一直致力于文学创作，直到他去世为止。根据历史记录，那是在公元100年。C。
思想
Flavius Josephus被认为是希伯来文化的伟大历史学家，这是由于他致力于记录犹太人的生活，这给了新约社会，文化，政治和经济背景。
如果他没有获得罗马人的恩典，而死于一场叛乱中，那么很可能今天对那年一无所知，甚至与耶稣的生死相吻合。
在他的著作丰富的著作中，尤其是在犹太古迹中，他想表明希伯来文化早于希腊和罗马，他认为希伯来文化代表着古代世界不能否认其影响的思想的摇篮。
在他的作品中，甚至可以获得有关新约著作中出现的伟大人物的时间顺序数据。
希律大帝和他的家人就是这种情况，因为弗拉维乌斯·约瑟夫斯（Flavius Josephus）描述了接替他的希律和他儿子的领导风格。同样，他在福音中讲述了他的整个故事。
罗马皇帝以及耶路撒冷的罗马州府和检察官也发生了类似的情况。由于他们的文字，他们的生活，他们的个性以及他们与犹太人生活的联系，可以理解为影响了《新约》中描述的事件。
Flavian证词
Flavius Josephus在他的犹太古物第二十卷中提到了拿撒勒人耶稣。这段经文被称为“弗拉夫见证”，自16世纪末以来，就其真实性引发了各种争论。
关于耶稣的报价如下：
“大约在这个时候，耶稣出现了，一个聪明的人（如果叫他一个男人是正确的，因为他是一个令人震惊的奇迹工作者，一个快乐地接受真理的人的老师），并吸引了许多犹太人（已经许多外邦人（他是弥赛亚）。
当彼拉多面对我们当中最重要的人的谴责，将他判处十字架时，那些先爱他的人并没有放弃他（因为他第三天再次出现在他们的生命中，已经预言了这一点以及其他）圣洁的先知对他如此奇观）。
以他的名字命名的基督徒部落至今仍未停止发展。”
括号中指出了一些基督徒抄写员后来对Flavius Josephus的作品所作的补充。
基本上，关于Flavian证词真实性的辩论归纳为三个前提：
1-这是完全错误的，因为基督徒的干预是显而易见的。弗拉维乌斯·约瑟夫斯是犹太人，他永远不会对耶稣这样表达自己。此外，在罗马帝国，基督是一个没有什么意义的人物，因此约瑟夫斯不太可能认识他，并认为将他纳入自己的工作中很重要。
2-这是一个真实的见证，尽管基督教抄写员添加了某些短语。
3-这是弗拉维奥·约瑟夫（Flavio Josefo）的拳头写的证词，故事中没有基督徒的干预。
那些担任第二和第三职位的人认为，证词是耶稣基督存在的可靠记录。
研究证实约瑟夫斯的说法与福音书中所说的相符。
工作
他的丰硕著作是用希腊语写的。在他的风格中，大量的修辞和文学装饰脱颖而出，尽管希伯来人与罗马人合作，但他们仍然表现出一定的敬意。
在他的著作中，他一直想表现出自己是犹太人的历史学家，详细叙述了这个民族的生活，以证明它是比希腊和罗马人还古老的文明。
犹太人的战争
这是约瑟夫斯最古老的作品。它由约瑟夫斯（Josephus）在75到79年之间写的七本书组成。它最初是用Aramaic写的，后来被翻译成希腊文。
这项工作收集了他在Vespasian和Titus战役中在战场上第一手收集的新闻和官方文件。此外，它还具有自传元素，使其成为非常生动的文本。
尽管他从事这项工作的目的是捍卫犹太人民，认为坚持叛乱的人只有少数，但对于征服者来说，这是很赞美的。
犹太人战争使提多斯很高兴，于是他下令将其印刷。这给了约瑟夫斯一些威望，为他的下一次写作做好了准备。
犹太古物
为了成为希伯来人的历史学家，他写了20卷书，回顾了从创造到尼禄统治的历史。通过这项工作，我想展示希伯来人的文化财富，使其在希腊人和罗马人中广为人知。
根据《旧圣经》中的预期，前十本书包含了以斯帖直到最古老的历史。工作的最后部分包含其他民族的攻击。
这项工作包含提及耶稣的内容，被称为“弗拉夫的见证”。就风格而言，他缺乏第一部作品的简洁性，难以阅读。
反对阿皮翁
这是对希伯来人的道歉，他为希伯来人捍卫自己的人民的特质，以抵御亚历山大派学校教师阿皮昂（Apión）的袭击，而阿皮昂是一位明显的反犹太人。
在本文中，他坚决捍卫希伯来人的宗教和道德原则，而不是罗马帝国的异教徒。在两卷书中，他捍卫了希伯来文与希腊罗马文化的远古时代，并将其归因于其哲学伦理学基础。
该作品写于93年，也被称为《犹太人的古代》，着重描述了22篇关于犹太教的神圣著作。
这是研究犹太人，他们的文化和宗教的历史资料的关键，对古代埃及，希克索斯人和法老王朝的继承有重要贡献。
自传
它被称为《约瑟夫斯生平》，推测它可能是《犹太古物》的附录。
约瑟夫斯（Josephus）在94至99岁之间写了这个陈述，以回应贾斯图斯·提比里亚（Justus Tiberias）在战争中的举止。在文字中，他强调了自己的血统和祖先，并着重强调了他的青年经历和学术训练。
从书中可以看出，他以某种方式为自己辩护，反对那些who毁他的人，他对自己在漫长的旅途和战场上的经历进行了广泛的叙述。
参考文献
- “弗拉维奥·约瑟夫”在传记和生活中。于2018年9月26日从传记和生活中检索：biografiasyvidas.com
- 守望台在线图书馆的“约瑟夫……合格的历史学家”。于2018年9月26日从守望台线上书库中检索：wol.jw.org
- Bible.org上的“约瑟夫的著作及其与新约的关系”。于2018年9月26日从Bible.org：bible.org检索。
- 皮涅罗，安东尼奥“弗拉维奥·约瑟夫（Flavio Josefo）关于耶稣的证词。趋势21中的耶稣与反罗马抵抗运动（XLIII）”（2017年2月20日）取自趋势21：trends21.net，2018年9月26日。
- 塞古拉（Segura），米格尔（Miguel）“弗拉维奥·约瑟夫（Flavio Josefo）：一个矛盾而充满激情的人物”（2007年10月31日），在犹太文化网络塔布特·塞法拉德（Tarbut Sefarad）举行。于2018年9月26日从犹太文化网络Tarbut Sefarad检索：tarbutsefarad.com