莫里茨·施里克（Moritz Schlick，1882-1936年）是德国逻辑经验主义哲学家，是欧洲实证主义哲学家派（Vienna Circle）的领导人和创始人。他最持久的贡献包括科学领域的广泛哲学成就。
施利克继承了19世纪创立的哲学物理学家的传统。此外，他在普鲁士哲学家伊曼纽尔·康德（Immanuel Kant）的运动中也很有影响力。随着他在国际上的声望越来越高，Schlick被邀请在伦敦演讲，在斯坦福大学任教，并获得了许多加入著名的外国大学的邀请。
Georg Fayer，通过Wikimedia Commons
此外，他还创作了一系列对当代思想产生持久影响的论文和作品。Schlick和Vienna Circle思想家的影响力一直持续到今天。
传
早期和开始的工作
莫里茨·施利克（Moritz Schlick）于1882年4月14日出生于德国柏林，全名是弗里德里希·阿尔伯特·莫里茨·施利克（Friedrich Albert Moritz Schlick）。他在一个有钱人家的包围下长大。工厂经理恩斯特·阿尔伯特·施利克（Ernst Albert Schlick）和母亲家庭主妇艾格尼丝·阿恩特（Agnes Arndt）的儿子。
他在海德堡大学开始了物理学研究，然后进入洛桑大学，最后进入了柏林大学。
他的野心使他与马克斯·普朗克（Max Planck）合作，并于1904年获得博士学位。此外，他还完成了他的第一篇论文，题为《非均匀介质中的光的反射》。
在哥廷根进行了一年的实验工作后，他去了苏黎世，在那里他致力于哲学研究。然后，在1908年，他发表了关于eudaemonism的作品“ The Wisdom of Life”，这是希腊的概念，其理论是幸福是对伦理的追求。
1910年，他发表了一篇题为《现代逻辑的真理本质》的文章。后来，他发表了另一系列与科学，哲学和认识论有关的论文。1915年，施利克（Schlick）发表了一篇关于爱因斯坦的相对论特殊论的文章。
维也纳圈
在1922年在罗斯托克和基尔大学获得职位后，他移居维也纳，担任“自然哲学”主席。
自从他到达维也纳以来，施利克展示了他在该领域的成功，为此他被邀请领导一群科学家和哲学家，他们于周四定期开会讨论科学内的哲学话题。
最初它被称为“恩斯特·马赫协会”，直到以“维也纳圈子”的名字而闻名。从这个意义上讲，他们是一个致力于启蒙运动理想的团体，包括逻辑经验主义，新实证主义和形而上学的影响。
在1925年至1926年之间，这个青年团体讨论了哲学家路德维希·维特根斯坦的工作，他向象征主义理论和语言的重要性迈进了一步。在Schlick和小组对作品的印象之后，他们决定花一些时间研究它。
施利克和小组考虑寻找维特根斯坦，维特根斯坦同意在哲学领域消失十年后加入。
但是，该项目的作者指出，他的作品在圈子里发表的一篇论文中被误解了。在那次事件之后，Schlick的纽带于1932年从维也纳圆环中丢失。
暗杀和解散维也纳圈子
随着第二次世界大战的爆发，德国人和奥地利的专制政权施加了政治压力。因此，维也纳圈子的许多成员不得不逃往美国和英国，导致该组织彻底瓦解。
尽管如此，施利克还是一生都留在了维也纳大学。哲学系学生约翰·内尔伯克（JohannNelböck）开始威胁施利克（Schlick），并威胁了四年。1936年6月22日，享年54岁的德国哲学家被四只脚和腹部击中，并在学生手中被杀死。
内尔伯克被诊断为偏执型精神分裂症，此外，社会和政治因素也影响了谋杀决定。内尔伯克对该行为供认不讳，没有受到任何抵抗，但并不后悔自己的行为。
实际上，内尔伯克声称施利克的反形而上学哲学干扰了他的道德约束。1938年奥地利吞并纳粹德国后，凶手被判两年徒刑，假释后被释放，假释期延长至十年。
哲学
逻辑实证主义
这所学校的中心学说是由来自著名维也纳圈子的一群哲学家，逻辑学家和科学家开发的，由莫里茨·史里克（Moritz Schlick），鲁道夫·卡尔纳普（Rudolf Carnap）和阿尔德雷德·朱尔·艾尔（Aldred Jule Ayer）之间。
相对于作为唯一有效知识形式的科学方法，逻辑实证主义又向前迈进了一步。与传统的实证主义相反，逻辑实证主义是基于经验的。也就是通过经验和可以观察到的知识的形式。
对于新实证主义者而言，除了通过经验科学的方法之外，对世界是一无所知的。
另一方面，他们建立了验证原则，该原则解释说，给出任何陈述的含义都是为了证实其真实性或虚假性。新实证主义者声称，最终，唯一有效的方法是观察和实验。
Schlick坚持“批判现实主义”，这意味着认识论（或知识的研究）没有义务去寻找绝对的和真实的知识，而只是去寻找抵制关键证据的东西。
反物理学和语言
施利克认为，科学中使用的语言的目的是使构造可能为真或假的表达成为可能; 哲学家遵循同样的逻辑实证主义思想，只适用于语法的某一点。
许多哲学家，特别是维也纳圈子的哲学家都认为，形而上学实际上是不可能的。大多数形而上学的主张往往毫无意义。
另一方面，如果所有捍卫形而上学的人都断言自己具有意义，那么几乎不可能验证其真实性或虚假性。它超越了人类的认知能力。
德国哲学家认为形而上学违反了语言的所有逻辑规则。因此，形而上学的陈述不能是对或错，而是完全主观的。
最终，施里克（Schlick）不相信形而上学，因为它不符合他与维也纳圆环团队假设的意义验证标准。即便如此，最着迷于这个想法的人是莫里茨·施利克本人，他为之辩护到最后。
播放
当代物理学中的时空
1917年，他出版了《当代物理学中的时空》，这是相对论新物理学的哲学介绍，受到爱因斯坦本人和其他许多人的高度评价。
多亏了该出版物，莫里茨·施利克（Moritz Schlick）在大学界广为人知。出于这个原因，该作品被认为与他的哲学生涯和他的科学生活都息息相关。
在一般哲学方案中，施立克讨论了相对论作为客观和逻辑上的区别，在其中可以提出科学主张。
知识通论
在1918年至1925年之间，施立克（Schlick）研究了他在反对知识综合的推理中最重要的工作，即《知识通论》。
这项工作批评了先验的综合知识，认为只有先验的真理才是形式逻辑或数学之类的陈述。也就是说，这些陈述必须是可验证的或可观察的。
Schlick邀请了后验知识的类型，后者完全取决于可测试的经验。
对于Schlick，所有陈述的真实性都必须通过经验证据来评估。如果提出的陈述不是定义，不能被证据证实或伪造，则该陈述是“形而上的”；对于Schlick来说，这是“荒谬”的代名词。
Schlick专注于gnoseology，它通常研究知识的起源和局限性，也就是说，它回避了诸如物理学或数学之类的特定知识，而专注于更广泛的领域。
维也纳圈子的成员显然同意这一立场，这是施利克开始其工作之初的原因。
道德问题
在1926年至1930年之间，施里克（Schlick）从事题为《道德问题》的工作。圈子中的许多成员和同伴通过将伦理学纳入哲学分支来支持他。
两年后，Schlick提供了实证主义和现实主义的最准确定义之一，他在其中完全否定了形而上学，并在某种意义上试图将其应用到作品汇编中。
最后，施里克将这种方法应用于伦理学，认为绝对值的先验论据是没有意义的，因为它们不满足必要的逻辑标准。它还辩称，如果结果是引起不忠行为，那么在“职责”意义下采取的行动就不会具有伦理价值。
施利克在这项工作中认为，唯一的真实存在就是经验的要素。施利克的反形而上学观点对维也纳圈子产生了显着影响，他们甚至在某种程度上采用了这种相当相似的观点。
参考文献
- 莫里茨·史里克（Moritz Schlick），《斯坦福大学哲学百科全书》（2017年）。取自plato.stanford.edu
- 分析哲学，Avrum Stroll和Keith S. Donnellan，（中）。取自britannica.com
- Moritz Schlick，英语维基百科，（未分类）。摘自Wikipedia.org
- Moritz Schlick，《新世界百科全书》（第二版）。取自newworldencyclopedia.org
- 莫里茨·施利克（Moritz Schlick）和维也纳圈子，曼努埃尔·卡萨尔·费尔南德斯（Manuel CasalFernández），（1982年）。取自elpais.com