列奥尼达斯·普罗阿诺（LeonidasProaño）先生（1910-1988）是厄瓜多尔的一名牧师，他的一生和工作致力于捍卫和教育土著权利。从这个意义上讲，他与最需要了解他们的问题并争取解决方案的社区紧密合作。
普罗阿尼奥因其在捍卫自己的权利方面的出色管理，特别是通过建立厄瓜多尔大众广播学校而建立的教育体系而被教皇约翰·保罗二世（Poa John Paul II）誉为“穷人的主教”。 （ERPE），使超过2万人识字。
他也是厄瓜多尔解放神学的伟大代表之一，这要归功于他通过与人民紧密联系，像人民一样生活来行使圣职的特殊方式。
他为捍卫最需要帮助的人的权利所做的所有工作为他赢得了1986年诺贝尔和平奖的提名，这一提名遭到了教会传统派强烈批评为“共产主教”。
2008年，厄瓜多尔制宪议会将列奥尼达斯·普罗阿尼奥先生任命为该国的象征人物，认为他是反对压迫，排斥和排斥来捍卫土著人民和最需要帮助的人民的榜样。边缘，通过教育与他们作斗争。
Proaño的遗产得以保留-特别是在Riobamba地区，他担任主教已有30多年了-因为继续捍卫土著事业；此外，政府采取了各种教育举措，以“印第安人主教”为榜样，继续与文盲和贫困作斗争。
传
1910年1月29日，Leonidas EduardoProañoVillalba出生在圣安东尼奥·德伊瓦拉，这是两个致力于编织草帽的农民之间的婚姻的结果：AgustínProañoRecalde和Zoila Villalba Ponce。
这对可怜的农民夫妇献身于帽子，教育列昂尼达斯（Leonidas），这是唯一幸存下来的，因为他们的三个大孩子死了。
早年，她在家庭工作坊中为父母做繁琐的编织托奎拉帽子的工作提供了支持。
绘画兴趣
在初等教育结束时，他只有12岁，梦想成为一名画家并入读由在基多学习的丹尼尔·雷耶斯（Daniel Reyes）创办的圣安东尼奥艺术学校。
然而，艺术的梦想在上帝的召唤之前就停止了。在一个教区牧师的建议下，他于1925年被圣迭戈·德伊瓦拉神学院录取为外部学生，并以该学历毕业。
学习
当他只有20岁的时候，他进入了基多主要神学院，并于1936年被任命为神父。从他的教会身份开始，他对教会的教义及其不同倾向产生了兴趣。
在他的祖国伊瓦拉（Ibarra），他开始任职天主教徒，照顾年轻工人的状况，为此他创立了天主教工人青年运动。
里奥班巴：对印第安人的关注
1954年，他被当时的里奥班巴（Riobamba）的教皇庇护十二世（Pius XII）任命，在那里他为捍卫土著权利而展开斗争。
他一直担心印第安人（通常是穷人）的不稳定状况，因此他认为行使祭司职权的最佳方法是放弃特权并像他的教区居民一样生活。
他披着雨披，像穷人一样衣着，走进荒原，找出自己的处境。因此，他亲眼目睹了土地所有者如何剥削土著人民，他们在极端悲惨的境况中生活，完全丧失了人的尊严。
由于他与农民的亲密关系，他们称他为“ Taita Obispo”，因为在Quechua（土著语言）中，Taita的意思是“父亲”。
以身作则
他对钦博拉索印第安人的状况的关注始于他被任命为主教后，就如他在1954年写给莫拉莱斯教授的一封信中所显示的那样，这表明了他对牧业计划的一瞥：“（…）我想给印第安人：了解他的人格，土地，自由，文化，宗教…”
意识到教会是一个庞大的土地所有者后，它于1956年开始分配属于教区的土地，这标志着厄瓜多尔历史上的里程碑，这是在首次进行土地改革之前近十年的时间。
通过这一行动-在教会最传统的派别眼中引起争议-雨披革命开始了，里奥班巴的土著人民向地主要求他们拥有工作土地的权利，这种情况蔓延到了其他地方。厄瓜多尔，他们在非洲大陆其他地区也紧随其后。
不舒服的主教
在其教育部的框架内，他于1962年成立了厄瓜多尔大众广播学校（ERPE），以此作为一种系统，通过该系统可以对土著人民进行教育，使其识字，因为大约80％的人口不会读写。 。每天都以西班牙语和盖丘亚语广播节目。
在他所有的教育计划中，他设法与扫盲作斗争，这是使土著人民摆脱生活条件差的一个关键因素。
多亏了他为捍卫贫困者的支持，他参加了第二届梵蒂冈议会。在这场活动结束之前，他于1965年与其他40位主教签署了《地下墓穴公约》，他们承诺在其中生活在贫困条件下，并为穷人建立了一座教堂。
他的影响力遍及整个拉丁美洲，这就是为什么他在1969年被拉丁美洲主教委员会（CELAM）任命为该大陆的牧养机构主席，总部位于基多。
梵蒂冈监视
鉴于他的行动属于解放神学的范畴，并且他的承诺是为穷人做出的，因此教会的保守派公开反对他，以至于在1973年，梵蒂冈派遣了一名使节来调查他的信仰。所谓的共产主义行动。
当普罗阿尼奥得知这次访问时，他与教区居民交谈，教区居民为使徒访客组织了招待会。因此，土著人民向罗马教廷的特使展示了他们的生活条件以及所谓的印第安人主教的管理如何产生了积极的影响。
这一切使那位使者可以直接核实，由于普罗阿尼奥（Proaño）的牧养工作，社区与福音的关系非常密切，因此圣父不必担心。
另一个表明普罗阿尼奥大主教对某些精英人士来说不舒服的主教是，1976年他与其他聚集在里奥班巴的神父一起被捕，因为军事独裁统治的胜利指责他们密谋推翻他。
认可度
Proaño的一生都致力于穷人的选择，这在他的四本出版物中得到了明显证明：Rupito（1953），Conscientización，evangelizacióny politica（1974），Evangelio subversivo（1977）和Creo en el hombre y en社区（1977年）。这些作品从不同的角度收集了他对穷人的想法。
普罗阿尼奥（Proaño）是位牧师，他总是为捍卫被包容的边缘化斗争而努力，这甚至使他在教会内部也赢得了某些对手。
然而，对穷人的爱戴却得益于他的亲密管理，这使他赢得了1985年，在教宗若望保禄二世访问期间，他被公认为“印第安人主教”。
同年，他从里奥班巴主教辞职，但没有从牧区退休。1987年，他被德国萨尔布吕肯大学授予荣誉博士学位。此外，他还获得了诺贝尔和平奖提名。
死后一个月，1988年7月，他因捍卫人权而获得了布鲁诺·克雷斯基奖，这是奥地利颁发的奖项。
死亡
莱昂尼达斯·普罗阿尼奥（LeonidasProaño）先生享年78岁，于1988年8月31日在贫困的基多去世。为了忠实履行他的遗愿，他们将他安葬在伊瓦拉（Ibarra），特别是普卡怀科（Pucahuaico）社区。
2008年，制宪议会通过崇高捍卫穷人权利的斗争，将他指定为国家象征和世代相传的典范，在其中他以信仰和教育进行排斥，边缘化和痛苦的斗争土著人民。
Proaño先生是厄瓜多尔为争取土著人民的要求而奋斗的先驱，甚至可以说在整个美洲大陆。今天，当土著人民继续要求其权利时，他的遗产仍然有效。
参考文献
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