保罗·弗莱雷（Paulo Freire）是历史上最有影响力的教育家之一，关于教育，被压迫者，自由，生活，儿童，教育学，人文等等，这是我的最好用语。
保罗·弗莱雷（Paulo Freire）于1921年出生于巴西，亲眼目睹了一个地区和世界的现实，一些统治阶级与其他统治阶级之间仍在辩论（这种现象一直持续到今天）。
弗雷雷说，阶级划分和维持现状绝非偶然，其根源在于世界公民接受的文化教育。通过他的工作，他揭示了问题的原因并提出了一系列适用于教育系统本身的解决方案。
他的思想和思想被认为具有颠覆性，导致他在1964年军事政变后流亡。在智利的难民中，他继续从事教育家和哲学家的工作，参与了各种教育和政府计划。
后来，他的《作为自由实践的教育》一书获得了如此广泛的关注，以至于他被邀请作为哈佛大学的教授。
流亡后，他回到巴西，继续他的构想，继续从事教育工作，并于1986年获得联合国教科文组织诺贝尔奖“和平与教育”奖。
不幸的是，今天，他的想法仍然有效，证明了我们作为一个社会重新思考我们的教育的需要。
在寻找造成这种不平等的原因的过程中，他找到了宝贵的线索和答案，并发展了一条思路，在其中他捍卫了教育作为社会转型的主要工具。
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最好的报价
教育是自由。
-我是一位具有全球视野的教育者。
教育是爱的行为。
-如果我不能激发不可能的梦想，那么我也不应否认做梦的人的梦想权。
-压迫是由对死亡的热爱，而不是对生命的热爱。
-更改很困难，但有可能。
-满足这个发现并不会带来快乐，但这是搜索过程的一部分。
-没有什么比知道的少。只是有不同类型的知识。
-负面思考的可怕后果被认为很晚。
-我不是单纯地适应它，而是要改变它。
-没有人教育任何人，没有人自我教育，人们通过世界的中介相互教育。
-如果结构不允许对话，则必须更改结构。
-民主化和人民沉默是一场闹剧；发表人文主义言论并否认人民是谎言。
－只有被压迫者的软弱所产生的力量才能强大到足以解放所有人。
－真正的慷慨正好在于努力消除造成假慈善的原因。
解放是一种实践：为了改变世界而对世界采取行动和反思。
-操纵就像征服目标一样，试图麻醉人们，使他们不思考。
-被压迫者在将压迫者的形象内在化并批准了他的指导方针后，害怕自由。
-自由是通过征服获得的，而不是礼物。它必须一致且负责任地执行。
-压迫者与被压迫者之间关系的基本要素之一是处方。
-如果我总是将无知投射在别人身上却从不感知自己，该如何对话？
-领导者不以对话的方式行事，而是坚持实施自己的决定，不组织人，而是操纵他们。他们不解放，也不解放：他们压迫。
-让人类脱离自己的决策就是将他们变成对象。
-压迫是驯化。
-良心是对现实的不断表现。
-我知道情况可能会变得更糟，但是我也知道可以进行干预以改善它们。
解放是一种实践：男人和女人为改变世界而采取的行动和反思。
贾斯珀斯说：“我在其他人看来也是如此。” 人不是孤岛，他是交流。因此，交流与寻求之间有着密切的关系。
-人们通过世界的相互教育。
-宗派右派希望放慢历史进程，驯化时间，因此，驯化男人和女人。
-寻求全人类的努力不能以孤立或个人主义的方式进行，而要以共融和团结的方式进行。
为了行使职能，权威必须站在自由的一边，而不是反对自由。
-被压迫者的教学法，不再是被压迫者的教学法，在永久解放的过程中成为人类的教学法。
-没有主观性就不能设想客观性。
-没有认同感，就不可能有真正的斗争。
人群总是错的。
-这个词不是少数人的特权，而是所有人的权利。
-教育者有责任保持中立。
-被压迫者的最大，人文和历史任务：解放自己。
-回顾过去仅仅是为了更清楚地了解我们和我们是谁，从而能够更明智地建立未来。
-我不了解人类的生存，没有希望和梦想，就无法改善生存。
-压迫者不赞成整个社区的提拔，而是选择领导人。
-一个人必须努力与他人生活在一起…只有通过人类的交流，生活才能找到意义。
-免费教育是一种认知行为，而不是信息传递。
-没有人天生就完全形成：通过我们自己在世界上的经验，我们成为了自己。
压迫者的安宁取决于人们对自己创造的世界的适应程度，以及他们对此提出质疑的程度。
-语言永远不会中立。
-这种暴力作为一种过程在一代又一代的压迫者身上永久存在，这些压迫者成为压迫者的继承人，并成为压迫者的一部分。
-只要被压迫者仍然不知道其致死性状况的原因，他们就接受他们的剥削。
-任何压迫性命令都不能使被压迫者问自己一个问题：为什么？
-被压迫者作为对象，作为“事物”，没有任何目的，除了压迫者为他们规定的对象。
-他们说，关键的良心是无政府主义的。
-人民对领导的信任反映了人民对领导的信任。
读书不是言语；是要夺走他们的灵魂。
-面对强者与不强者之间的冲突洗手，是站在强者一边，而不是中立。
革命是作为压迫性社会中的社会实体而诞生的。
男女很少公开承认对自由的恐惧，但是他们宁愿伪装成自由的捍卫者来伪装自由。
-真正解放的教学法不能与被压迫者保持距离，将他们视为不幸的人。
－真正的慷慨正好在于努力消除造成假慈善的原因。
我不能为别人考虑或没有别人考虑，也不能别人为我考虑。
-引起不满的不是不被爱的人，而是不能爱因为他只爱自己的人。
-统治，剥削，压迫的任何关系本身就是暴力。是否通过严厉的手段来完成都没有关系。
-如果尊重人的本性，那么内容的教学就不能脱离学生的道德构成。
-没有研究就没有教学，没有教research就没有研究。
-老师没有交际，而是存入一笔钱，让学生反复接收，记忆和重复。
-教育转变为一种储蓄行为，其中学生是储蓄者，而老师是储蓄者。
人不是沉默形成的，而是言语，工作，行动和反思的形式。
-我喜欢成为一个男人，成为一个人，因为我知道我穿越这个世界并不是预先确定的。我知道我的命运不是信息，而是必须实现的东西。
-教学不是知识的简单转移，它正在为自己生产或构建知识创造可能性。
接受并尊重我们每个人的差异，是没有“听”的美德之一。
-这个词是一个团圆和自我认可的地方。
-任何书籍都需要一件简单的事情：将读者或读者交付给重要形式的书。
-通过压迫人类，使人类沦为简单的事物，使他们疏远，神秘化，侵犯它们，这是压迫者的一种典型态度。
宗派化将现实变成虚假的东西。
宗派化是人类解放的障碍。
-以老师为主题的叙事将学生引导到对叙事内容的机械记忆中……叙事将他们变成了老师必须填写的容器。
-在银行教育的概念中，教育者是有知识的人，而学生是没有知识的人。
-在银行业的教育概念中，教育者是说话的人，而学生则在听他说的话。
在教育的银行概念中，教育者是教育过程的主题，而学习者则被视为简单的对象。
-如果没有谦卑，也没有对人类的坚定不移的信念，就不会进行对话。
-什么是农民？它没有受过教育，它从日出到日落都在工作，没有希望有更好的一天。农民的生活为何如此？因为那是上帝想要的。谁是上帝？他是我们所有人的父亲。
-我看着一个农民，问他你有几个孩子？三-他回答。您是否愿意让两个孩子遭受痛苦而牺牲他们，以便让第三个孩子学习？不-他回答了……那么做这些事的人真的是上帝吗？…不。这是模式。
-当我说男人时，女人就包括在内。为什么说男人不感到被包容：女人决心改变世界？
-我如何证明一个房间里有200个女人和一个男人，我仍然不得不说：“他们都是优秀的工人”？这实际上不是语法问题，而是意识形态问题。
-我开始指的是男人和女人。有时我会选择使短语显得丑陋，以明确拒绝男子气的语言。
-拒绝男子气概的意识形态，意味着重定向语言。改变语言是改变世界的过程的一部分。
-学生通过了解物体发现自己具有发现知识的能力，从而开始认识自己。学习者需要成为学习者，要了解他是接受教育者话语的主体而不是客体。
-没有矫正就没有生命。
没有人会忽略一切。谁都不知道。我们都知道一些。我们对某事一无所知。这就是为什么我们总是学习。
-如果教育本身不能改变社会，没有它，社会也不会改变。
-谦卑表达了我确信的奇怪确定性之一：没有人能胜过任何人。
我是一个不怕被爱的知识分子。我爱所有人，我爱世界。这就是为什么我争取在慈善事业之前植入社会不公。
-仅仅知道如何读“伊娃看见了葡萄”是不够的。有必要了解伊娃在她的社会背景下所处的位置，谁在生产葡萄，谁从这项工作中受益。
-教育要充满意义，意味着我们一直在做的每一件事。
-每天早晨都会创建一个昨天，直到今天……我们必须知道我们曾经是什么，知道我们将会是什么。
-世界的阅读先于单词的阅读。
-统治阶级的所有行动都体现了促进分裂以促进维持压迫状态的需要。
-真正的教育不是A对B或A对B进行的教育；真正的教育是从A到B，以及世界的调解。
-没有人教另一种语言。语言是人类的一种社会创造的发明，没有人教它。每个人都获得语言，创造语言。一个教另一个是语法。
-对于被压迫者来说，参加革命进程是绝对必要的，他们对他们作为变革主体的角色的批评也越来越严格。
－我们必须研究的基本问题之一是，如何在社会的根本转变中将反叛的态度转变为更具革命性的态度。
-宣告献身于解放事业并且尚未能够与仍继续认为完全无知的人交往的男人或女人正在认真地自我欺骗。
-非人道化虽然是一个具体的历史事实，但不是特定的命运，而是导致压迫者暴力的不公正命令的结果，反过来又使被压迫者非人性化。
-爱是一种勇气，不是恐惧，是对他人的承诺。不管被压迫者在哪里，爱的行为都是对他们事业，对解放事业的承诺。
-只有通过废除压迫的状况，才有可能恢复这种状况无法实现的爱情。如果我不生活在世界之外，如果我不热爱生活，如果我不喜欢人，那么我就无法进行对话。
-断言男人和女人都是人，人们应该有自由，但没有做任何切实可行的事情使这一说法成为现实，这是一场闹剧。
-我们越能再次成为孩子，保持孩子气，就越能理解我们为什么爱这个世界并愿意理解，理解。当我们杀死内心的孩子时，我们就不再存在。
-老师当然是艺术家，但是成为艺术家并不意味着他或她可以塑造学生的形象并塑造学生的形象。教育者在教学中所做的就是使学生成为自己的可能。