朱迪思·巴特勒（Judith Butler）是一位著名的美国哲学家，她在性别平等，身份认同和权力领域的工作脱颖而出。巴特勒的思想挑战了传统的世界观，被认为是1990年代开始的新一代思想的象征。
巴特勒之所以被认可是一个伟大的原因之一，是她参与了由同性恋，双性恋和变性者组成的LGBT社区。
来自加拿大多伦多的安德鲁·鲁斯克（Judith Butler），通过Wikimedia Commons
她作为社区的重要成员公开捍卫了该社区成员的权利；他与儿子及其伴侣政治学家温迪·布朗一起生活。
巴特勒关于性别和性工作方式的理论对现代哲学，特别是法国哲学流派产生了重大影响。此外，她的思想使20世纪女性主义哲学流派的思想现代化。
传
青年
朱迪思·帕梅拉·巴特勒（Judith Pamela Butler）于1956年2月24日出生于俄亥俄州克利夫兰。她的父母均为以色列裔，信奉犹太宗教。他从14岁起就以现代水平开始了很小的哲学思考。
她的父母让她进入了希伯来语学校，她在童年和青春期就读过。在这所学校里，她灌输了犹太伦理学的思想，这让她成为了哲学家的未来生活。
她参加的犹太学校的一位犹太教徒设法灌输了她的各种哲学思想，这些思想引起了巴特勒的注意，并使她踏上了职业生涯的道路。这些哲学课本来是一种惩罚，因为朱迪思在小时候经常在课堂上讲话。
进修
他的第一所大学是本宁顿学院，但不久之后就读于著名的耶鲁大学。在那里，他获得了奖学金，并于1979年在海德堡大学学习。
他于1984年获得耶鲁大学哲学博士学位，并获得博士学位。至于他的哲学信仰，则与该科学的德国渊源息息相关。
它的主要信仰来自德国唯心主义和法兰克福学派的工作。但是，现象学也影响了巴特勒的整个职业生涯。
专业工作
后结构主义是巴特勒贡献最大的分支之一。这个术语指的是20世纪思想家（例如巴特勒本人）从法国思想中汲取灵感而产生的大量哲学贡献。
自1900年代初以来，以法语为中心的思想在哲学家的工作及其发展中起着重要作用。
在上个世纪的最后几年，巴特勒致力于在美国的各种大学任教。她曾在卫斯理大学，乔治华盛顿大学，约翰·霍普金斯大学任教授，最后在哥伦比亚大学任教。
1998年，她被任命为加利福尼亚大学的修辞和比较阅读教授，从1987年至今，她已撰写了超过14本哲学著作。
就社会影响而言，他写的最重要的书叫做《性别问题：女权主义和对身份的颠覆》。
这本书以独特的方式介绍了女权主义和女性，被认为是巴特勒对现代女权主义哲学和运动的最重要贡献之一。
关于女权主义的想法
性别问题：女权主义与认同的颠覆
巴特勒最着名的这本书可以解释为对女权主义的外部干预。这本书质疑一个包含女性情感的单元的存在。
该书讨论了从白人女性的角度看女权主义与有色女人可能遭受的女权主义之间的差异。巴特勒用这两个种族之间的社会差异来解释女性情感之间的差异。
此外，本书以新的方式讨论了排斥问题。巴特勒描述了将“男人”和“女人”命名为暴力的性质。
作者保证这两个类别是二进制系统的一部分，并非所有人都希望属于该系统。正是这些人感到自己被排除在系统之外，而他们受仅有两类事实的影响最大。
巴特勒捍卫的主要理论是，性别是社会建构的一个术语，是社会化的结果，并且是全球大多数人的构想。
性别理论
作为女权主义者和LGBT运动的创新的主要理论之一是将性别解释为由言语和行为构成的事物。换句话说，每个人的性行为决定了他们的性别，不一定是“男性”或“女性”。
巴特勒对性别的本质进行了广泛的理论化。根据他们的理论，性行为不是基于性别决定的自然本质，而是相反。人类行为会造成一种幻想，即存在特定的性别。
根据这一理论，性别是由一系列行为组成的，这些行为被错误地认为是属于一种或另一种性别的结果。一个人的性别是根据他们的行为来判断的；就是说，性别存在于每个人的行动中，而不是以规定的方式存在。
性别构成可能有所差异。实际上，巴特勒认为它们是不可避免的。正是由于这些性别差异，这个概念才被社会所解释。
性质
巴特勒将性别概念与女权主义概念如此紧密地对待的原因是因为两个术语具有相似的性质。
此外，巴特勒（Butler）理论认为，一个人无法决定他属于哪个性别。每个人都有一个“个人身份”，这是他们存在的一部分，无法修改。它是由每个人在其社会环境中所采取的行动形成并反映出来的。
这个概念同样适用于女权主义。女人有自己的身份，但每个身份都是唯一的。就是说，不存在巴特勒在“性别问题”中提出的理论，甚至没有相同的性别。
性理论
巴特勒的性别理论不仅仅指女性或男性的构成。对于哲学家来说，“性”这个概念是个人在社会中采取的一系列行动的一部分。
根据他的理论，性是通过行动构造的，因为性代表了一个人与另一个人之间任意不同的身份。
对于巴特勒而言，有几个单词和短语可以任意构建人们对性别的看法。
例如，从一个女孩出生的那一刻起，医生就惊呼“这是一个女孩！”，从那个人出生的那一刻起，那个人就拥有了这种感觉。
哲学家将这一理论与其他理论结合起来，解释了为什么人们对性别有不同的看法。
正如她所解释的，女权主义与这个概念紧密相关。每个女人在自己的人生过程中都会建立对自己的不同看法。
对政治女性主义的批评
巴特勒在其著作《性别问题》中批评了女权政治围绕女权运动采取的方法。据她说，具有讽刺意味的是，该运动大多数成员想要实现的目标是女性专有的。
该运动试图捍卫的“妇女”性别概念是一般来说是女性的传统概念。就是说，女权主义团体关于其意识形态的观念围绕着一个错误的观念，至少对于哲学家而言是这样。
女权主义理论的基础只有在您从女性是异性恋的角度出发时才有意义。根据巴特勒的理论，这一概念在全球范围内的很大一部分女性中是非常专有的。
传统的女权思想使她怀疑运动的真实性。如果女权运动的理论基础本质上是错误的，那么很难理解女权运动如何捍卫妇女的权利。
女权主义的变化
在对女性主义的批评的基础上，她强调指出，它应该关注“女性”一词所造成的颠覆性（但有意识的）不稳定。这种不稳定作用是通过女性认为可以接受的行为特征来实现的。
此外，她谈到了“性别模仿”和这些概念的错误原则，该原则基于有关性别，性别和性行为之间的理论缺陷。
巴特勒用来描述易装癖者的概念涵盖了许多有关社会中异性恋者连贯性的想法。
对她而言，易装癖者是一个被制造的单位，社会上人们将其视为中和每个人的性别的一种方式。实际上，这是他们表达自己的一种方式。
理论
巴特勒的工作也为所谓的“奎尔理论”奠定了基础。该理论包括一系列文本，这些文本涉及对属于LGBT社区的人们的态度和行为的研究以及对妇女的总体研究。
酷儿理论基于女权主义原则，该原则确保性别是每个人“存在”的一部分，很大程度上受朱迪思·巴特勒的思想启发。
这个词是由1990年代初期的意大利女权主义者Teresa De Lauretis创造的。该理论致力于研究性别，性别和欲望之间的差异。
尽管该概念通常用于指代双性恋或同性恋者，但它包含大量涉及人的性身份的术语。
实际上，酷儿理论包括已决定通过特殊手术改变性别的人，甚至包括衣着好像属于异性的人。这一概念的理论基础与巴特勒与女权运动有关的思想紧密相关。
特色词组
-“当我们阅读时，我们迷失了自我，然后，当我们回到现实中时，我们已经转型，我们是一个更加广阔的世界的一部分。”
-“爱不是一种状态，一种感觉或一种性情。相反，这是通过扭曲的视线互相看到的两个人之间愿望的不均衡交换”。
-“可能性不是奢侈；它和食物一样重要”。
-“我们必须面对它：我们可以相互撤消。如果我们做不到，那就意味着我们缺少了一些东西。如果这似乎是痛苦的情况，那已经是欲望的情况了。保持原样是不可能的。这可能是您想要的，但是尽管付出了最大的努力，但由于对方的嗅觉或对与她在一起的感觉的简单记忆而无法解决。
-“最重要的事情是停止制定只有所有人都可以遵守的法律，并停止将全球范围内某些人无法避免的事情定为非法。”
-“非暴力必须采取的第一步，这是所有人的义务，是开始批判性思考，并要求我们周围的人也这样做。”
参考文献
- Judith Butler，欧洲研究生院，2016年。摘自egs.edu
- 朱迪思·巴特勒（Judith Butler）-美国哲学家，大不列颠百科全书，2012年。取自Britannica.com
- 朱迪思·巴特勒（Judith Butler）的名言，Good Reads网站（nd）。取自goodreads.com
- 朱迪思·巴特勒（Judith Butler），著名哲学家。取自著名的Philosophers.org
- 朱迪思·巴特勒（Judith Butler）和女性主义理论的许多主题，蒂亚戈·利马（Tiago Lima）在公开研讨会上，2016年。摘自publicseminar.org
- 酷儿理论，英语，维基百科，2018年。摘自wikipedia.org