Juan de Espinosa Medrano（1630？-1688）是秘鲁裔的宗教。他主要是因为他的文学作品而出类拔萃，诗歌和戏剧都很多。此外，他的演讲水平得到认可，这使他在传教方面表现出色。
“ El Lunarejo”是他选择进行工作的化名，并因此赢得了全世界的认可。在库斯科（Cuzco）出生的人流行于17世纪中叶。
资料来源：ToñoZapata，通过Wikimedia Commons。
他对秘鲁的土著社区表现出极大的兴趣，甚至掌握了盖丘亚语，这是安第斯山脉中部使用的语言。尽管他也被认为是混血儿和克里奥尔人，但对土著社区的这种兴趣激发了他是印第安人后裔的想法。
传
胡安·德·埃斯皮诺萨·梅德拉诺（Juan de Espinosa Medrano）的生活充满未知和假设。首先，他的出生日期尚不完全清楚。根据作家克洛琳达·马托（Clorinda Matto）的说法，该宗教人士于1629年出生，而外交官弗朗西斯科·加西亚·卡尔德隆（FranciscoGarcíaCalderón）确认他的出生于1632年。
按照共识，1630年被用来指定他的到来世界，而这个世界本来可以在Calcauso镇举行。反过来，他的死于1688年11月22日，直到60岁。
学习
Espinosa Medrano的家庭和受教育程度也很少。历史学家声称他在库斯科（Cuzco）的圣安东尼奥·阿巴德神学院（San Antonio Abad Seminary）受过训练。在那里，他接受了主要针对耶稣会思想的教育。
到1654年，他获得了由圣伊格纳西奥·德·洛约拉大学授予的神学分支博士学位。
他成为了圣安东尼奥·阿巴德神学院的教授，并在那里学习。他负责艺术和神学课程。1683年，他继续在库斯科（Cuzco）教堂担任传教士。
作家阿古斯丁·科尔特斯·德拉克鲁斯（AgustínCortésde la Cruz）在写《第九大奇迹》的序言时提到了埃斯皮诺萨·梅德拉诺（Espinosa Medrano）的教育。科尔特斯说，卢纳雷霍的知识涉及很多领域，包括语法，科学，神学和音乐。此外，他还主导了拉丁语。
昵称
埃斯皮诺萨·梅德兰诺（Espinosa Medrano）更为人称呼为“ El Lunarejo”，可能是因为他的脸上可见痣。这不是他唯一的绰号，因为该宗教也被称为“崇高医生”或“克里奥尔人妖”。
关于他的一生的很少信息也导致对他的名字的怀疑。一些历史学家辩护说，像他父亲一样，该宗教的真实姓氏是“Chancahuaña”。
他取姓Espinosa Medrano为两个可能的原因。首先是家庭的一些邻居被称为那个。第二个原因可能是他采用了给他保护的牧师的名字。
教会
他从很小的时候就对宗教世界产生了兴趣，这就是为什么他从很小的时候就习惯了教会的习惯，特别是方济会修会。这个习惯由灰色羊毛十字形外衣组成。
他良好的语言表达能力和公开演讲的水平使他在这一领域脱颖而出。他的讲道是如此重要和引人注目，以致于他们被编成一本名为《第九大奇迹》的书。
他作为牧师的生活中有许多有趣的轶事。他们说，重要的政治人物，艺术家和有强大经济实力的人聚集在祭坛旁，目睹他的布道。
他作品的特点
卢纳雷霍（Lunarejo）在他的作品中展现了Gongorism的特征，这是一种文学风格，在16世纪和17世纪盛行。gongorismo这个术语是由Luis deGóngora的影响而产生的，Luis deGóngora定义了巴洛克时期这种风格的基础。这证明了西班牙在他的工作中的巨大影响。
他的两幅作品的主题是使徒和教皇。在《浪子》中，他有无数来自西方的社会和语言参考。
他因在作品中使用散文而脱颖而出，但同时也因他所展示的伟大文化而脱颖而出。他将超级蝙蝠用作表现力资源，这一特征可以通过他的著作中的度量标准和演讲中修辞人物的构造而得以观察。
在他的ho仪时期，他提到了圣经遗址，并结合了神话传说的细节，或称寓言。他谈到了教会的不同权威，是他最喜欢的圣奥古斯丁之一。他还高度评价了SantoTomás，San Epifanio或Alberto Magno的想法。
影响
Espinosa Medrano是一位出色的读者，他拥有许多书籍。这是由于他去世后遗留下来的遗嘱而闻名的，在那里他所有的财产都被清算了。它以宗教作品，诗歌，戏剧和有关物理，天文学和自然科学的书籍为特色。
他读最多样的作家。贡戈拉显然存在于他的图书馆中，但他还研究了其他现代作家，例如洛佩·德·维加（Lope de Vega）或科瓦鲁比亚（Covarrubias）。文学作品也受到著名作家荷马，维吉里奥或奥维迪奥的影响。
播放
他出版的第一部作品是1645年，大约15岁时的《绑架Proserpina》。不久之后，他已经是各种各样的喜剧，诗歌作品和宗教戏剧的作者。
他出色的语言能力使他能够用拉丁文以及西班牙文，希腊文和希伯来文写作。例如，他为剧院创作了用盖丘亚语（Quechua）创作的萨尔瓦多·阿马尔苏（El amar su）和穆尔特（El hijo）浪子。汤姆主义哲学课程是一本用拉丁语出版的著作，显示了他作为老师的一面。
他最重要的贡献之一是他负责将La Eneida译成盖丘亚语。这是维吉尔（Virgil）在公元前1世纪用拉丁文写的作品。
Proserpina的强奸
这是他的第一部作品。这是一种戏剧化，后来在包括西班牙和意大利在内的不同欧洲国家都有代表。这是一部具有明显宗教特征的作品，是用盖丘亚语撰写的。
第九奇迹
这也许是秘鲁巴洛克时期最重要的书。自1695年出版以来，这是埃斯皮诺萨·梅德拉诺（Espinosa Medrano）的遗作。它由30种不同的宗教讲道组成。
作为教会的传教士，他还是《潘尼基里克宣言》（Panegyric Declamation）的作者，该宣言于1664年问世。
赞成路易斯·贡戈拉（LuisGóngora）的道歉
这项工作使他享誉全球。该书于1662年出版，也就是El Lunarejo完成创作两年后。它涉及了西班牙诗人路易斯·贡戈拉（LuisGóngora）的一生，他为之大力辩护。
这项工作包括引言，并在12章中进行了开发。目的是要反驳贡古拉的批评者葡萄牙曼努埃尔·达·法里亚（Manuel da Faria）的想法。
参考文献
- Becco，H。（1990）。西班牙裔美国人的殖民诗歌。加拉加斯：阿亚库乔图书馆基金会。
- Buxó，J.，HernándezReyes，D.和RodríguezHernández，D.（2006）。新西班牙文学的永恒与命运。墨西哥，DF：墨西哥国立自治大学书目研究所。
- Chang-Rodríguez，R.（1999）。隐藏的消息。刘易斯堡：巴克内尔大学出版社。
- Moore，C.（2000年）。在第九大奇迹中传授胡安·埃斯皮诺萨·梅德拉诺的艺术。秘鲁：秘鲁天主教大学（Ponticificia Universidad Catolica del Peru）编辑基金。
- Tamayo Rodriguez，J。（1971）。对胡安·德·埃斯皮诺萨·梅德拉诺（El Lunarejo）的研究。利马：EdicionesLibrería«Studium。»