科洛芬的色诺芬人(约公元前570年-478年)是前苏格拉底时代的哲学家和诗人。除了发展和综合两位伟大的哲学家(Anaximander和Anaximenes)的著作外,他最重要的贡献是他的论点是只有一个永恒的存在,并且他不与人类共享属性。
从这个意义上说,当时的普遍信念是,有许多神像凡人一样看起来和举止。在诗人的表现形式中,他们表现出不良行为:盗窃,欺骗和通奸。色诺芬人认为这种行为是应受谴责的,不应归因于神圣。
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另一方面,这位哲学家是对人类状况的反思,实践了迈尔斯哲学家-科学家所使用的特殊探究形式。此外,他还是一位公民顾问,他鼓励他的同胞们尊重神灵,并致力于维护他们城市的福祉。
传
色诺芬人的传记作者于公元前560年在亚细亚的希腊爱奥尼亚人城市科洛芬(Colophon)出生。然而,其他学者将这一日期定为公元前570年左右。漫长而富有成果的生活。
历史证据表明,色诺芬人一直在创作诗歌,直到90年代左右。这一证据将他的去世日期定在公元前478年左右。
根据专家的说法,色诺芬人可能是在公元前548年左右离开他的家的,当时该城市是由Medes(古代色雷斯西部的一个部落)占领的。
从那里开始,他一生大部分时间都在希腊各地游荡,然后在西西里岛定居了一段时间,然后在意大利南部的埃莱亚定居。
色诺芬哲学
直到今天,关于色诺芬是否应被纳入哲学领域的争论仍在继续。即使在他的时代,他也被排除在古希腊哲学家之外。许多学者将他归类为诗人或神学家,甚至是非理性的神秘主义者。
此外,据称色诺芬人并没有吸引他的哲学的大量追随者或门徒。另一方面,他没有受到柏拉图或亚里斯多德等哲学家的青睐。
同样,许多专家认为色诺芬人对他的某些主张并没有像任何其他哲学家那样留下任何类似于理性辩护或论点的东西。
但是,他们同意忽略色诺芬作为哲学人物是错误的。他们还认为,他在他的片段中留下了一些贡献,尽管这些片段不符合哲学风格,但值得认真的哲学考虑。以下是他的一些教.。
社会道德
Xenophanes的图像在许多片段中反复出现,是社会批评的图像。尽管事实上他在许多场合都在庆祝活动和盛宴上取消了他的诗歌,但他始终对关于放荡的诗歌发表评论。
同样,许多片段表明色诺芬尼在能够接触生活中更美好事物的人们中受到欢迎。但是,他认为鼓励他们以仁慈和克制行事是他的责任。
同样,在著作中还观察到色诺芬人批评炫耀。在他们身上,他使自己的家乡的倒塌与居民的过多财富之间建立了联系。
Xenophanes在他的其他社会批评片段中说,他不同意为冠军运动员提供的过多奖励和崇敬。他认为,这些区别是有损学者和诗人的,没有考虑或赞赏他们。
神的观念
色诺芬人以一种论据的方式献出了一组段落来批评人类倾向于以他们的形象和形像创造神。在他们看来,凡人认为神打扮,有声音,有身体。
他也正在讽刺,体现了埃塞俄比亚人的神灵,按照这种习俗,他们全都是棕色和黑色。按照同样的推理,色雷斯人将是蓝眼睛的,红头发的。此外,它还攻击了宗教人士倾向于在没有充分依据的情况下将自己的信仰体系置于他人之上的趋势。
最后,他宣称的神圣观念更多是基于理性而不是传统价值观。在某些情况下,两个不同民族的神灵是相同的,但名称和表述却不同,这恰好说明了他的哲学立场。
神的善与神的本质
色诺芬人在批评众神拟人化的同时,反对将邪恶分配给众神。据他的学者说,这是由于他渴望保持神的完美和善良。这一立场被他那个时代的许多哲学家所共有,他们也分享了诸神固有的良善论题。
同样,他的许多陈述使其他哲学家认为色诺芬人拥护一神论神。另一方面,其他哲学家则声称他公开支持奥林匹克多神论。
因此,有些人将泛神论的资格(宇宙,自然和上帝等同)归于色诺芬人,而另一些人则坚持认为他本质上是无神论者或唯物论者。
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悲歌
从使用的度量和主题的角度来看,专家们确认Xenophanes编写了挽歌。在他的作品中被优先对待的主题是座谈会,对富人贪婪的批判,真实美德和一些自传特征。
讽刺
某些具有讽刺意味的作品也归功于他。这些主要针对诗人荷马,赫西德,也针对某些希腊哲学家。
史诗
Xenophanes撰写了两首史诗诗:Colophon基金会和Elea在意大利殖民。根据希腊古典哲学史学家Diogenes Laertius的说法,这两部作品总共由2,000节经文组成。
关于自然的说教诗
Xenophanes还因写了一首题为《自然》的诗而受到赞誉,这首诗受到哲学家Empedocles和Parmenides的影响。另一方面,专家们保证在其内容和指标上可以观察到很多爱奥尼亚哲学。
参考文献
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