伊壁鸠鲁的享乐主义是一种与享乐与平静与和平相关的哲学学说。它的重要性在于找到一种减少欲望的方法，而无需立即获得它。
在古代，有两门道德哲学流派脱颖而出，被称为享乐主义。该学说来自希腊文的hedone，意为“愉悦”。
他的性格纯粹是个人主义，并根据他的道德观念断言，唯一的好处就是快乐，而唯一的邪恶就是痛苦。伊壁鸠鲁还解释说，通过快乐我们可以找到生活的最终目标：快乐。
根据分析愉悦概念时获得的含义，可以将这种道德学说分为两个分支。
第一个对应于绝对享乐主义，即享乐或劣等享乐。第二种是减轻享乐主义或尤达蒙主义，代表精神或更高的愉悦感。
众所周知，德cri克利特是历史上第一位享乐主义哲学家。他说：“喜与忧是好事与坏事的区别标志。”
Cyrenaics是其中一个更深入地发展了这一想法的学校，他们教给人们的快乐不仅意味着没有痛苦，而且还带来了愉悦的感觉。
伊壁鸠鲁
伊壁鸠鲁（公元前341年-雅典，前270年）是希腊哲学家，出生于希腊萨莫斯岛，是伊壁鸠鲁主义的创造者。
他的哲学支持缓和的享乐主义倾向，在这种享乐主义倾向中，精神愉悦是人的最高利益，而不是理性愉悦。
这种享乐主义的建议被认为是哲学史上最重要的建议之一。哲学家考虑使用理性来仔细评估我们每个行为可能给我们带来的好处或伤害。
也就是说，请谨慎行事，避免将来遭受痛苦，从而使您安心。他的作品包括有关爱，正义，物理学和其他一般主题的300多篇手稿。
目前只有他写的三封信和迪奥吉尼斯·拉尔西奥（DiógenesLaercio）抄写的信件被保存下来。这些是：致希罗多德的信，致皮托雷的信和致梅内科的信。
伊壁鸠鲁享乐主义的主要基础
伊壁鸠鲁相信知识和充满简单快乐的美德生活是真正幸福的秘诀。
捍卫简单生活是一种幸福的方式，将这种潮流与传统享乐主义区分开来。
最初，伊壁鸠鲁主义与柏拉图主义发生冲突，但最终成为与斯多葛主义相反的潮流。然后，享乐主义导致一种适度的享乐主义，在这种享乐主义中，幸福多于宁静而不是愉悦。
实际上，Epicurus警告说，渴望或经历感官愉悦感会导致身体和/或精神上的痛苦。
伊壁鸠鲁建议避免像城市或市场这样的空间，以避免不必要和困难的事物得到满足。
他说，人类的欲望最终将超出人们满足他们的手段，而这将终结生活的宁静与幸福。也就是说，需要基本知识可以保证人的安宁，从而保证他们的幸福。
伊壁鸠鲁之死并不是他学校的终结，而是在希腊和罗马时代持续存在。
它也存在于中世纪基督教时期，但被指控违背了基督教的主要价值观：避免犯罪，对上帝的恐惧和主要美德（信仰，希望和慈善）。
在十七世纪，由于皮埃尔·加森迪（Pierre Gassendi）的作品。基督徒伊拉斯mus和托马斯·莫尔爵士说，享乐主义与人类渴望幸福的神圣愿望相伴。
19世纪的自由主义和功利主义也与享乐主义有关。
基本原理
伊壁鸠鲁享乐主义的基本基础是：
-快乐不能被分为好或坏，它只是存在。
-除了性满足以外，还有其他各种乐趣。
-很高兴随着时间的流逝而带来不满和不满，例如成名。
-建议将精神上的愉悦与明智的愉悦相叠加。
-明智的做法是避免当前不会长期产生更强烈的愉悦感的当前疼痛。
-当各种乐趣分离后，该人必须努力降低其欲望。
-接受当前的快乐，只要它不会产生进一步的痛苦即可。
-应对当前的痛苦，只要随着时间的推移能吸引更多的愉悦。
-排除无形的忧虑和痛苦，例如疾病和死亡。
从愉悦的角度来看，缓和的享乐主义，尤其是伊壁鸠鲁的享乐主义，是基于道德上的提升，这种提升使精神高于物质。
但是，无论多少人试图削弱其理性原则，他都会始终受到这些原则的约束。
属于伊壁鸠鲁派的一些哲学家是Metrodoro，Colotes，Hermarco de Mitilene，Polistrato和Lucrecio Caro。
享乐主义的障碍
伊壁鸠鲁教义在那个时代的人的本质上遇到了一些不便。例如：惧怕神灵，惧怕死亡。
面对这两种恐惧，伊壁鸠鲁提出了一个论点：人不应该为现实中不存在的事情受苦。
在死亡的情况下，死亡并不存在，而当人类死亡时，该人将不复存在。
就神灵而言，伊壁鸠鲁人承认它们存在的可能性，但认为其性质将意味着对人类事务完全不感兴趣。据伊壁鸠鲁说，一个有智慧的人的任务是避免任何形式的痛苦。
伊壁鸠鲁伦理
Epicurus制定的道德基于两个基本学科：
知识论
知识的最大来源是敏感知觉。这意味着对自然现象没有超自然的解释。
自然学说
这种学说基本上是德Demo克利特的原子论的演变，并捍卫了原子偶尔会偏离其轨迹并相互碰撞的可能性。
对于伊壁鸠鲁，人一直在寻求增加自己的幸福，而制度只有在他们帮助他完成任务时才会有用。社会规范体系必须对人有利。只有这样，人类才会尊重它。
对于伊壁鸠鲁主义者而言，没有绝对的正义，国家只是一种便利。
参考文献
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