该epicureísmo是出现在第四世纪的哲学体系。C.在雅典。它是由萨摩斯（Samos）的伊壁鸠鲁（Epicurus）创立的，他在一所名为The Garden的学校里教授他的学说。他哲学的主要基础是对幸福的追求。
为了实现这一目标，伊壁鸠鲁主义颁布了在身心愉悦以及消除恐惧之间取得平衡的需要。在后者中，他指出了那些是由命运，死亡或诸神本身的观念造成的。
伊壁鸠鲁
对于伊壁鸠鲁，每个元素都是由原子组成的，人们可以利用自己的感官感知其形状和品质。他的追随者被称为伊壁鸠鲁人，他们必须避免痛苦和干扰。
同样，他们还必须远离奢华和舒适的环境，过上和谐的生活。这所学校的特点之一是它允许任何有兴趣的人进入，包括妇女。
人们认为享乐主义与享乐主义有关，在古罗马有一些重要的追随者。其中，诗人卢克雷西奥（Lucrecio）和霍拉西奥（Horacio）在他们的作品中可以窥探到这种潮流的理论。
起源
伊壁鸠鲁主义学说由萨摩斯的伊壁鸠鲁教，他也给它起了名字。哲学家出生于公元前341年。C，然后到各个地方旅行，创办了一所名为花园的学校。他在那里在那里发展了自己的想法。
伊壁鸠鲁
伊壁鸠鲁出生在萨摩斯岛上的一个雅典家庭。他的父亲，老师和各种哲学家为他提供教育。
18岁那年，他去雅典服兵役。后来，他在科洛芬（Colophon）与父亲团聚，开始在那里教书。
在311年，他在Lebos岛上创立了自己的第一所哲学学校。此后不久，他担任了今天在土耳其兰帕斯科的另一所学校的主任。
花园
哲学家于306年返回雅典。他很快就开始向一群追随者传授他的思想。选择的地方是Epicurus房屋的露台，花园最终以学校的名字命名。
与其他哲学家不同，妇女可以去花园向老师学习。这引起了对所开展活动的land毁。然而，伊壁鸠鲁非常成功，小亚细亚和希腊其他地区的学生蜂拥而至。
除了教这些课外，伊壁鸠鲁还写了很多作品。据历史学家说，他去世时留下了300多道，尽管其中几乎没有保存。
关于作者的当前知识来自三个不同的字母：致希罗多德斯的知识论；对星象学和宇宙学的研究；最后是Meneceo的道德准则。此外，还保留了有关他的教学的一些间接注释。
学说的特征
与享乐主义的很大一部分形成鲜明对比的是，伊壁鸠鲁主义并没有将寻找乐趣的重点仅仅放在身体上。这种潮流的追随者更加重视智力。此外，这所学校对快乐或幸福的定义大多是指缺席，而不是在场。
通过这种方式，他们将快乐视为没有痛苦或痛苦，例如饥饿或性紧张。这是为了实现身心之间的完美平衡，这将提供宁静或精神错乱。
简而言之，伊壁鸠鲁指出，这种宁静来自恐惧之域，恐惧之域与众神，死亡和对未来的不确定性相关。哲学家的目的是消除那些恐惧，以便快乐。
快乐与痛苦
Epicureanism认为享乐以及痛苦是获得或不满足食欲的结果。该学说区分三种乐趣：
-第一个是自然而必要的。其中包括喂养，寻求庇护和感到安全。
-以下是自然的，但不是必须的。他们在这个群体中脱颖而出，进行愉快的交谈或性爱。
-最后，他指出了不自然或必要的快乐，例如对权力，名望或金钱的追求。
专家强调伊壁鸠鲁不是二元论者。例如，面对柏拉图，伊壁鸠鲁不相信灵魂与身体之间存在差异。两者都是材料，由原子组成。
这使他根据灵魂和身体区分了两种不同但又统一的快乐。
对于当前的追随者来说，身体的那些并不是最重要的。Epicurus提倡有意识地平衡这些快乐。因此，他说，如果不知道灵魂，人们将无法享用食物。
另一方面，有灵魂的快乐。这些是优越的，因为它们更耐用并且对身体有影响。
典范
规范是哲学的一部分，致力于分析知识以及人类如何实现知识。
伊壁鸠鲁和他的追随者们认为，我们的感官所感知的感觉是所有知识的基础。这些感觉中的任何一种都会引起人类的愉悦或痛苦，从而产生了作为道德基础的感觉。
哲学家认为存在所谓的“一般思想”，这些思想被多次重复并记录在记忆中。
他最有名的追随者之一DiógenesLaercio也撰写了有关所谓的“想象力预测”的文章。通过这些，可以推断出存在诸如原子之类的元素，尽管用肉眼无法看到它们。
物理
根据Epicurus所说，现实是由两个基本要素组成的。首先是原子，材料。第二个是真空，原子在其中移动。
伊壁鸠鲁主义者认为世界上的一切都是原子的各种组合。对于他们来说，同一个灵魂是由原子组成的，尽管是一种特殊的原子，但比构成人体的原子更微妙。
但是，这并不意味着灵魂不再是物质的。这所学校认为，当一个人死亡时，灵魂也是如此。
据专家称，伊壁鸠鲁从德Demo克利特那里得到了这个想法，尽管他修改了他的学说的很大一部分。主要区别在于他在原子运动的方式中引入了机会元素，并指出与德cri克利特斯所说的相反，它们的行为没有确定性。
在这方面，伊壁鸠鲁一直试图高度重视自由。他认为道德是基本方面，其他问题也服从于道德。
伦理
如上所述，道德是伊壁鸠鲁哲学最重要的部分。这是实现伊壁鸠鲁主义者目的的基础：基于自足症和心智自主的幸福。
这种哲学思潮的伦理学基于两个相反的观点：恐惧，必须避免；恐惧，必须避免。和快乐，这被认为是宝贵的。
四种恐惧
对于伊壁鸠鲁来说，克服恐惧是通往幸福的途径。实际上，伊壁鸠鲁主义也被称为“四药”，即针对该教义认为最重要的四种恐惧的药物：对众神的恐惧，死亡，痛苦和对失败的恐惧。寻求好处。
尽管将众神命名为造成这些基本恐惧之一的原因，但专家表示，伊壁鸠鲁不是无神论者。另一方面，如果他认为他们真的不在乎人类所发生的事情，因为他们相距很远。根据这位哲学家的说法，这种遥不可及使他们恐惧是荒谬的。
关于死亡，伊壁鸠鲁（Epicurus）申明，害怕死亡毫无意义。他用自己的话说，“死亡并不关乎我们，因为只要我们存在，死亡就不会在这里。” 当它到达时，我们不再存在“
最后，人们也不应该惧怕未来，因为“未来不完全取决于我们，也不完全对我们陌生，因此我们不应等待就好像它会永无止境地来临一样，也不希望它就不会来临而绝望。决不”。
目的
与其他流派相反，伊壁鸠鲁的哲学并不假装是理论性的。所给出的教导旨在使所有希望的人都可以将他们描述的获得幸福的道路付诸实践。这是关于消除恐惧，过上愉快而充实的生活。
为此，他们使用了经验主义者的知识，原子物理学和享乐主义伦理。
代表及其思想
伊壁鸠鲁最著名的追随者是古罗马。其中，诗人霍拉西奥（Veragilio）和卢克雷西奥（Lucrecio）出人意料，诗人霍拉西奥（Carpe Diem）（抓住一天）的作者。历史学家认为伊壁鸠鲁主义是典型的地中海主义，具有世俗特征和异教徒观点。
尽管思想流派在其创造者去世后的七个世纪中享有一定的声望，但中世纪标志着其影响力的终结。由于基督教强烈拒绝了他的想法，他的许多著作都被摧毁了。基督教徒对痛苦的看法与伊壁鸠鲁哲学完全冲突。
柏拉图主义或亚里士多德主义的追随者中，只有少数人稍微采纳了他的一些思想，但收效甚微。
爱奥尼亚达的第二纪
到目前为止，由于伊壁鸠鲁的著作很少能幸存，所以他的一些追随者的工作对于理解他的哲学至关重要。其中杰出的是二世纪希腊哲学家爱奥那（Enoanda）的第欧根尼（Diogenes）。
作为外展工作的一部分，第欧根尼奥下令将伊壁鸠鲁的一些格言录制在今天位于土耳其埃诺安达市主要市场附近的一堵大墙上。目的是让公民记住，他们不会通过购物或消费主义找到幸福。
准确地说，这堵墙的碎片被地震破坏了，构成了历史学家关于伊壁鸠鲁主义的主要来源之一。在他们中出现了他的学说的一部分，几乎是专家们所不知道的，即“倾斜”。
不幸的是，墙上只记录了三分之一。
西顿的芝诺
曾农（Zenón）是一位生于第一世纪的哲学家。在希腊，可能在Sidón市（今天在黎巴嫩）。他是西塞罗（Cicero）的当代人，他在他的《论神的本质》一书中指出，芝诺（Zeno）鄙视其他哲学家，包括苏格拉底之类的经典著作。
在伊壁鸠鲁之后，芝诺（Zeno）断言幸福不仅仅在于享受当下，更不用说拥有财富了。对于他来说，希望繁荣与快乐能够持续存在是至关重要的。这是关于不要担心地展望未来。
Horatio
伊壁鸠鲁的追随者不仅在哲学家中被发现。也有其他知识分子在他的作品中传播了他的思想，例如古罗马的主要诗人之一昆托·霍拉西奥·弗拉科。
霍拉西奥以讽刺诗闻名，他在雅典生活了数年，在那里他学习了希腊和哲学，尤其是伊壁鸠鲁主义。
他的作品的特点是对需要的东西进行反思。除了对退休生活的一再称赞，他称之为Beatus Ille的Horacio还以创造出与Epicureanism完美契合的格言而著称：carpe diem，意思是“抓住今天”。
卢克吕修斯
罗马人和霍拉西奥一样，卢克雷西奥是一位哲学家和诗人，居住于公元前99年。C和55 a。该作者只有一本书被称为De rerum natura（关于事物的本质）。除了德work克利特斯的原子物理学之外，他还为伊壁鸠鲁的教义辩护。
Lucretius除了指出了灵魂的死亡之外，还解释了原子的运动和分组。专家们认为，作者的意图是使人类摆脱对神灵和死亡的恐惧。对于诗人而言，这些恐惧是造成不幸的主要原因。
参考文献
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