CLAUDELÉVI-STRAUSS：传记，理论，思想，作品，短语 - 传记 - 2025

列维·斯特劳斯（Lévi-Strauss，1908-2009年）是一位著名的法国国籍人类学家，他的著作引起了极大的争议，因为许多评论家都谴责了他对作者所揭示的内容的理解。

如今，人们已经理解了列维-斯特劳斯结构主义的原理，许多有关该问题的专家指出，由于他的工作，人类学得到了改变。列维·斯特劳斯的工作甚至扩展到人类学之外的其他学科，例如心理学和哲学。

克劳德·列维·斯特劳斯。作者：联合国教科文组织/米歇尔·拉瓦萨德（Michel Ravassard）。通过维基共享资源。

但是，列维·斯特劳斯不想做哲学。他是一个科学方法的人，他在许多场合都否认了哲学家。但是，他的作品超越了实证科学。他的理论在世界观和人类历史上大胆而深入。

超过十二本书，数百篇文章和公开演讲记录了该作者的想法和作品。他是20世纪世界人类学最杰出的人物之一。

传

个人生活与学习

克劳德·列维·斯特劳斯（ClaudeLévi-Strauss）于1908年11月28日出生于布鲁塞尔。他的家人是法国人，有犹太血统。1931年，他在巴黎学习哲学，后来获得了莱特斯（1948）的博士学位。

然后，他在1934年至1938年之间前往巴西，并在圣保罗大学担任教授。在这个国家，他前往马托格罗索州和亚马逊地区，在那里从事人种志研究。

他在第二次世界大战期间返回法国，然后在1941年前往美国居住，直到1947年。后来他回到法国致力于研究。

1950年，他被选为巴黎实用高等学校的主任，该课程规定了人们对宗教的看法，而没有撰写论文。然后在1959年，他是法兰西学院的教授，在那里他致力于社会人类学的研究。

在此期间，他的结构人类学的出版以及对野蛮思想和图腾主义的研究决定了结构主义的兴起。克劳德·列维·斯特劳斯（ClaudeLévi-Strauss）于2009年10月31日去世，享年100岁。

理论与思想

-结构主义的开始

列维·斯特劳斯被认为是结构主义之父。然而，尽管他是民族学方法的介绍者，但他正确地否认了这种父子关系。它表明结构主义始于歌德和洪堡。他宣布他的贡献在于将结构分析扩展到了语言以外的领域。

列维·斯特劳斯的主要学术研究是人种学视角的人道。有必要指出，他的戒律在精神分析，地质学和马克思主义中具有重要基础，其影响力决定了他的思想发展。

在他的探索中，有两条思路是突出的：第一条试图从人种学的角度为人类研究树立科学视野；第二条试图从人种学角度为人类研究树立科学视野。第二个寻求了解人类的精神。

-列维-斯特劳斯方法

Lévi-Strauss严格建立了结构方法。他将其分为从经验数据到更高的理论形式的几个连续且交错的阶段。

结构方法的阶段

该方法始于对所有现象及其与整体的相互关系的深入描述。也就是说，对信息的调查应尽可能完整。这必须以客观的方式完成。

然后，通过对数据进行系统化处理，寻求了相关性和相关性。后来的方案被设计用来解释观察到的数据。该阶段以假设的表述结束。

第三阶段是实验，基于通过假设建立的模型。列维·史特劳斯（Lévi-Strauss）指出，最好的假设就是以一种简单的方式解释所有观察到的现象的假设。

最后阶段是理论模型的制定，这些理论模型解释或表达不变的定律。

可以看出，列维·斯特劳斯的作品精心策划了一个计划，以便对文化和人进行结构上的解释。有必要指出，所提出的结构模型接受操作解释，而不接受本体解释。

-根据Lévi-Strauss的结构

列维·斯特劳斯（Lévi-Strauss）将结构构想为一种理论模式，该模式可以重构或耦合恒定的元素，但反过来又会导致不同文化中的变异，差异，多样性和相似性。

不变的要素是：大脑结构，人类精神的行为，不同的语言，血缘关系等等。列维·斯特劳斯（Lévi-Strauss）指出，这些因素在范围上是普遍的，并且存在于整个人类历史上。

-Lévi-Strauss进行的分析

列维·斯特劳斯通过运用结构方法，解释了在不同文化中禁止乱伦和婚姻交流的情况。他还研究了二元社会组织和图腾主义。

此外，他还从事礼仪，魔术和萨满教。所有这些工作都是通过在民族学中应用结构方法来进行的。

他试图将研究的不同结构联系起来，以找到人类的一般理论，并将其整体应用于社会。这个理论是基于交流和语言学的。

从列维·斯特劳斯（Lévi-Strauss）的思想和作品中，可以推论出对新人类的追求，并向全世界部署的所有文化形式开放。人类学家认为，这一新观念将消除社会遭受的虐待。

-列维·斯特劳斯与人文精神

涵盖所有结构的最后一个结构的想法似乎是他所有研究的有序思想。正是在这一点上，列维·斯特劳斯基于思想的逻辑结构指出了人类的精神。

它表明，文化的特征，共享的特殊性和被认为具有普遍性的特殊性，可以带入产生它们并提供其知识的逻辑要素。

列维·斯特劳斯就是这样表现出存在共同基础的，这是人类不变的本质，其存在超出了所观察到的差异和相似之处。他认为人文精神是这一普遍基础。

这样，列维·斯特劳斯在试图确立存在于人类精神，特别是潜意识中的基本和逻辑思维的存在时，就把自己证明为哲学家。此外，它表明这种基本人类结构的本质是二进制的，并且在相反的概念之间移动。

-二进制分类

Lévi-Strauss指出，在系统中，最基本的关系由二进制分类构成。他表明，最基本形式的社会分为可以结婚的未婚和类似的个人。

通过这种方式，他确定人类以一连串的二进制表示命令拍摄周围存在的世界的图像，然后将其与其他成对的实体相关联。这样，就为社会中个人之间的关系建立了符号。

这种二元观念决定了男女之间或部族之间的社会差异。他建议最初的推论产生新的前提，确定史诗，道德论文和不同的解释。

-人类的愿景

列维·斯特劳斯（Lévi-Strauss）坚信，人类基本上可以适应其所居住的环境，但受文明的影响，人类可以影响环境，破坏和改变文化变化。

这种方法源于他在巴西的丰富经历以及第二次世界大战给人类带来的灾难性后果。相反，他认为，尽管不同的事物，但各地的人类都以相同的方式思考。

克劳德·列维·斯特劳斯（ClaudeLévi-Strauss）创作的素描画（2007）。作者：爱德华·德兰特勒（Edward Drantler）。通过维基共享资源

更重要的作品

列维·斯特劳斯（Lévi-Strauss）知道他的提议的局限性，并总是表示他很高兴，因为他的理论帮助社会科学向前迈进了一步。当他由于自己的提议而感到婚姻，社会组织或神话的规则比以前得到更好的理解时，他感到满足。

此外，他乐于加深对人文精神的理解，而无需要求就其最终本质获得确切答案。

他的出版物涵盖了广泛的主题，从人类学家研究的社会的最初分析到当今文明。在列维·斯特劳斯（Lévi-Strauss）发表的最重要的作品中，可以指出以下几点：

-Nambikwara印第安人的家庭和社会生活（1948）。

-亲属关系的基本结构（1949年）。

-今天的图腾主义（1962）。

-狂野的思想（1962）。

-神话I：生与熟（1964）。

-神话II：从蜂蜜到骨灰（1967）。

-神话三：餐桌礼仪的起源（1968年）。

-神话四：裸男（1971）。

-嫉妒的波特（1985）。

-Lince的历史（1991）。

短语

“通过提出对人类的研究，我摆脱了怀疑，因为我考虑了其中的差异和变化对所有人的意义，除了那些单一文明所独有的意义之外”（1955年）。

“我的出生和成长过程不仅对绘画感兴趣，而且对音乐和诗歌也很感兴趣”（1970年）。

“要求对我们有效的对所有人都有效的要求在我看来总是没有道理的，并且表明了某种形式的愚昧主义”（1973）。

“当人们以为自己是在自发地表达自己，创作原创作品时，他会复制其他过去或现在的创作者，无论是当前的还是虚拟的”（1979年）。

“无论是已知的还是被忽略的，他都不会孤单地走在创作的道路上”（1979年）。

参考文献

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