在雅典耀德拉尤文墨西哥的特点是一个民间组织。它的主要目标是基于消除文化的旧观念的斗争。
对于雅典娜的成员来说，文化必须成为教育过程中的基本要素。除了成为该国前进的支柱之一。
雅典娜神庙成员之一佩德罗·亨里克斯·乌雷尼亚的画像。来源：]，通过Wikimedia Commons。
在这个小组中，安东尼奥·卡索，何塞·瓦斯科塞洛斯，阿方索·雷耶斯甚至迭戈·里维拉等人物所扮演的角色至关重要。
该民间团体由已经毕业于大学的学生或人物组成。这些团体共同反对波菲里奥·迪亚斯（PorfirioDíaz）政权，以及被称为“科学家”的团体，后者负责支持或宣布当时政府的意识形态。
Ateneo de la Juventud Mexicana的诞生标志着世代相传的前后，尤其是在20世纪文学方面。
雅典娜的成员反对具有科学性的教育过程，因为这种模式是改革后采用的，并且由波菲里奥·迪亚兹（PorfirioDíaz）采纳，使学生脱离了人本主义思想。
他的斗争集中在政府对墨西哥教育的某些要素的修改上。他们拒绝种族主义和生物决定论，并要求对工业化和城市化对社会的影响进行补救。
起源
Ateneo de la Juventud Mexicana的成立于1909年10月28日。尽管它没有持续很多年，但自1914年解体以来就一直存在。该协会指望的一百多名成员住在国立法学学院。 。目前，该地点是墨西哥国立自治大学（UNAM）的法学院。
庙会的成员进行了演讲。他们还设法创建了不同的大学，例如：UPM（墨西哥大众大学）或墨西哥国立大学，即今天的UNAM。
背景
Ateneo de la Juventud的第一步是在《墨西哥现代》杂志和《 Savia Moderna》杂志中进行的。在过去的几年中，组成雅典娜的一些成员通过这些出版物表现出来。
此外，在加入民间协会之前，其许多成员都是会议与音乐会协会的成员。该组织从5月到1907年8月开始运作。
该协会由耶苏斯·阿塞维多（JesúsAcevedo）主持，并有雅典娜神庙的著名成员，例如安东尼奥·卡索（Antonio Caso）。卡索（Caso）举办的会议集中在对待约翰·斯图亚特（John Stuart）或尼采（Nietzche）等人物。
最后，报纸《 El Tiempo》所扮演的角色对于为后来被称为Ateneo de la Juventud的团体奠定了最初的基础非常重要。在那份报纸FranciscoVázquezGómez上发表了一篇有关中学教育的文章。在那里，他袭击了加比诺·巴雷达（Gabino Barreda），并支持一些保守思想家的批评。
会费
雅典娜小组最重要的贡献之一是与新大学的建立有关，就像芬欧汇川和联合国大学联盟一样。他们还帮助建立了以艺术为主要目标的新中心。
雅典娜神庙的成员们实现了在墨西哥采用新的和不同的做法来实现和传播人文科学。他们特别关注文学，哲学等领域，还为语言学提供了空间。
所有这些都作为雅典娜主义者在其教义中以及思想时随意呼吁的样本。
他们高举当地人民，因为他们忠实反对PorfirioDíaz政府的主张。Porfiriato的特征是外国文化的存在和增强，就像到达墨西哥的法国，德国或北美思想一样。在Ateneo de la Juventud期间，他选择了国民。
政治联系
尽管他的思想集中在文化和教育上，但青年神庙距离政治并不遥远，尤其是因为它反对波菲里奥·迪亚兹。尽管有时会质疑小组与时间制度的距离，因为它与Porfiriato有一定联系。
比方说，阿方索·雷耶斯（Alfonso Reyes）的出色表现是他的演讲之一，他是贝尔纳多·雷耶斯·奥加松（Bernardo ReyesOgazón）将军的家人。更具体地说，他是新莱昂州前州长的第九个孩子，也是迪亚兹政府时期的部长。
佩德罗·亨里克斯·乌雷尼亚（PedroHenríquezUreña）是雅典娜神庙的创始人之一，也是最重要的人物，他当时还是一位牧师的儿子。
庙宇的成员起着重要作用。例如，安东尼奥·卡索（Antonio Caso）负责管理报纸《 LaReelección》。约瑟·瓦斯科塞洛斯（JoséVasconcelos）是美德主义的一部分，尽管后来在1911年，他被任命为尤文图德竞技大学校长。
如今
自青年神庙成立以来已有100多年的时间，尽管它仍存在于墨西哥，但该组织的结构和目标已经发生了变化。尽管现在已采用Ateneo Nacional de la Juventud的名称，但在2011年重新出现。一切都得益于JoséLuis Gallegos Quezada的推动。
雅典娜神庙的重生是一个民间组织，不隶属于任何政党。它是一个非营利性协会的想法得以维持。其目标是在文化，教育和政治层面上，赋予墨西哥年轻人以工具和权力，使其成为公共生活中决策和事件的主要参与者。
当前的雅典娜神庙与20世纪初诞生的那个群体有一些相似之处。尤其是因为它是与该国最年轻部门息息相关的组织。它们已得到国际社会，政府和不同组织的认可。
自2018年以来，尤文图斯国家竞技队在墨西哥共和国的13个州都有代表。
特点
它的成立是为了强调与文学或哲学领域有关的讨论。政治并不是他想讨论的主要问题之一，尽管原则上政治反对波菲里奥·迪亚斯（PorfirioDíaz）政府及其意识形态。
当青年神庙成立时，实证主义的潮流正在经历理论上的困难。
它的特征是作为一个文化团体。尽管他们反对现任政府的意识形态，但他们并未反对波尔菲里亚托。他们还谈到了该国正在经历的问题，除了他们所关注的与文化有关的问题。
他们周围有一些争议，尤其是因为他们的活动重点。关于该小组目标的三种不同的想法应运而生。
一方面，在该组织其他成员的支持下，像卡苏和瓦斯科塞洛斯这样的成员保证了他们是革命运动的一部分。对于他们来说，他们所倡导的意识形态为墨西哥革命奠定了基础。
阿方索·雷耶斯（Alfonso Reyes）或亨里克斯·乌雷尼亚（HenríquezUreña）提出了另一篇论文，他们否认了先前的提议。他们断言，作为一个组织，它们从来都不是任何革命进程的一部分，因此，它们不是任何时代革命思想的前身。
最后，阿纳尔多·科尔多瓦（ArnaldoCórdova）为第三篇论文辩护，他考虑到了实证主义。
尤文图斯神学院的成员研究了历史上的相关人物。他的一些影响力可以在柏拉图，康德，尼采，伯格森或布特鲁找到。
文学体裁
庙会的成员中没有任何诗人。而是由许多散文家，哲学家和人文主义者组成的这一代。他们专注于墨西哥人的智力发展。
青年神庙的相同成员也认识到影响他们聚会的作家或书籍。这些作者在使小组脱离实证主义潮流的思想方面也发挥了重要作用。
他们分析过的一些作者JoséVasconcelos任命了Schopenhaur，Kant或Boutroux。与伯格森，尼采，克罗齐，里尔德或温克尔曼一样。在美学领域，现代作家产生了更大的影响力。
会员
在小组于1914年解散之前，它有100多名成员。一些最相关的成员是：多米尼加血统的安东尼奥·卡索，何塞·瓦斯科塞洛斯，阿方索·雷耶斯或佩德罗·亨里克斯·乌雷尼亚。墨西哥墨西哥城青年旅舍的成员年龄25岁。
HenríquezUreña被认为是学术准备水平最高的小组成员之一。他对欧洲大陆正在蓬勃发展的哲学和文学运动有很强的指挥权。
鲁本·瓦伦蒂（RubénValenti）的知识也很突出。他负责向小组介绍Boutrous，Poincaré或Papini等作家的想法。
参考文献
- GaitánRojo，C.，PatiñoGuadarrama，A.和MartínezGonzález，J.（2010年）。青年神庙和墨西哥艺术。墨西哥，DF：美国国家艺术文化委员会，国家美术学院。
- HenriquezUreñade Hlito，S.（1993）。佩德罗·亨里克斯·乌雷尼亚。墨西哥：21世纪。
- Krauze，E.（2007）。墨西哥革命的文化领袖。墨西哥：Tusquet。
- Pereira，A.，Albarrán，C.，Rosado，J.，&Tornero，A.（2004年）。墨西哥文学词典。墨西哥：墨西哥国立自治大学语言研究所。
- Quintanilla，S.（2008年）。美国 墨西哥，DF：Tusquets。