该Atacameños是南美洲土著文明原产于智利北部和阿根廷西北部的斯沙漠绿洲。自封为安卡人的美洲印第安人，这种文化大约有12,000年的历史。
从这个意义上说，西班牙征服者的名字叫阿塔卡米诺斯，最初是从阿塔卡马盐湖到安第斯山脉海拔地区的狩猎采集者居住的。
本地的阿塔卡梅尼奥斯
后来，它的第一批定居者形成了圣佩德罗文化，该文化在公元前500年间蓬勃发展。C.直到300 d。C.，在Toconao绿洲周围。公元300年至900年之间。C.在那形成了许多小社区。
在15世纪印加统治之前，阿塔卡梅尼奥斯的文化受到蒂瓦纳库文化的强烈影响。随着西班牙人的到来，他们的语言，文化交流会和他们的大部分文化都消失了。
实际上，讲Cunza语言的最后一个人已于60多年前去世。仅保留了一些短语和地点以及丘陵的名称（大约1,100个单词）作为其存在的证明。
今天，仍然可以在安托法加斯塔地区找到这些第一批定居者的后裔，特别是在卡拉马和圣佩德罗·德·阿塔卡马附近。
但是，在过去的几年中，这个种族群体的成员经历了适应和与其他文化融合的过程。其中，其与艾马拉文化的融合脱颖而出。
但是，多年来，人们一直在努力恢复该人的祖传权利和传统习俗。他的许多继任者都积极参与维护他的文化。
特点
阿塔卡梅尼奥斯（Atacameños）或利坎安泰人（likan antai）被公认为是智利民族的原始民族之一，属于所谓的安第斯文化。
根据2002年的人口普查，该族裔人口数量排名第三（占3％），仅次于马普切人（87％）和艾马拉（7％）。
在西班牙之前的时期，阿塔卡梅尼奥斯（Atacameños）居住在由泥，魁北克木材和火山石制成的小村庄中。在绿洲，溪流和灌溉山谷中，他们耕种了花园和田野，并饲养了牲畜。
随着征服者的到来，人口已经减少到了大阿萨卡马（Salar de Atacama）东边缘的外围地区。其他侵略者到达她的领土将她推到那里。
目前，他们保持传统的农业技术，特别是在水处理方面。他们还保留了农牧方式和一些相关的礼仪习惯。
另一方面，社区工作是Atacameño社会生活的一部分。其成员积极参与公共工作，其中包括基础设施建设或运河清洁等。
位置
Atacameño人居住在智利安托法加斯塔地区Loa省的绿洲，山谷和沟壑中的村庄。它们分为两个部分：撒拉族阿塔卡马盆地和洛阿河盆地。
同样，在阿根廷西北部，萨尔塔（Salta）和胡胡伊（Jujuy）的高地以及玻利维亚高原（Altiplano）的西南部，人口稀少。
语言
Atacameños的语言在专业文献中称为Atacameña，Kunza，Licanantay和（u）lipe。作为一个小而瓦解的社区，它无法承受殖民化的影响并开始消亡。
在20世纪中叶，最终灭绝发生了。迄今为止，Atacameños集中在阿塔卡马大萨拉尔（Salar de Atacama）周围的城镇：卡斯帕纳（Caspana），圣佩德罗·德阿塔卡马（San Pedro de Atacac），托科纳（Toconao），佩恩（Peine）和索卡尔（Socaire）等。
在1950年代，这实际上已成为一种仪式语言，尤其是在沟渠清洁仪式上。
里面有Kunza的歌曲，还有西班牙语的敬礼和敬酒的公式（这些都是用心叙述的）。
音乐
Cauzúlor，talatur和狂欢节-两种土著仪式和一种混血儿-为Atacameños的音乐实践奠定了基础。它们致力于土地的肥沃和水的丰富，是农业周期中的里程碑。
此外，他们也像Aymara一样在赞助人的圣节和牲畜标记活动中进行仪式。这些歌曲是按照当地的习俗在昆扎演唱的；狂欢节中使用了此和西班牙语。
8月中旬，cauzúlor在卡斯帕纳（Caspana）庆祝在西班牙前时期建造的水道社区清洁工作的结束。该仪式表明了水在绿洲农业中的重要性。
对于阿塔卡梅尼奥斯（Atacameños），水是音乐的体现，他们通过听水流来学习仪式旋律。他们表示感谢，并为他们的富裕，生育，和平与社区繁荣祈祷。
在八月至十月之间，在Peine和Socaire，talétur赞美了用来灌溉大地的水。狂欢节本身就是庆祝丰收的仪式。它在阿塔卡马（Atacama）和罗阿（Loa）的圣灰星期三前后举行。
在智利，安第斯狂欢节是一种农村现象，由高地和山麓地区的艾马拉（Aymara）和阿塔卡梅尼奥（Atacameño）社区实践。印度和西班牙的音乐特征表明了它的融合性。
舞蹈
在圣佩德罗（San Pedro）的宗教节日中，有很古老的舞蹈，包括阿切奇（achaches）。舞者打扮成鸟，羽毛，黄色和红色的裤子，以及其他鲜艳的色彩。
同样，还有Catimbano。这是由两个人跳舞的，一个人弹吉他，另一个人鼓。在他们后面是一排跳舞并戴着锥子的男人。
据说这种舞蹈代表两只照顾雏鸟的鸟。因此，他们弓舞着，而阿奇奇扮演着年长的鸡或父亲的角色。
阿塔卡梅尼奥舞的另一种舞蹈是chara-chara。在这支舞蹈中，几个舞者肩上背着牛。他的编舞讲述了放牧的活动以及牧羊人的撒娇。
阿塔卡梅尼奥斯的传统
Atacameños的传统仪式之一是清洁运河或滑石。该活动将渠道的所有者与社区召集在一起。男人洗衣服，女人做饭。
阿塔卡梅尼奥斯（Atacameños）的生计和水土两用得到保护。因此，它们对社区至关重要。
此外，在8月1日举行了仪式，以感谢Pachamama或Earth Earth。通常制作烤面粉和古柯叶的混合物。当水被释放时，这沉积在运河中。
除了古柯叶，还用酒，住宿（来自阿塔卡梅尼奥社区的酒）或酒精向土地付款。然后要求他有充足的雨水和丰收。
那天，他们燃烧从清晨起就收集在一起的树叶，树枝和其他植物残骸。这样做是为了“加热地球”，并且是礼节性付款的一部分。
环境
自西班牙前时代以来，阿塔卡梅尼奥人在世界上最干旱的气候之一中幸存下来，表现出极大的适应能力。
因此，阿塔卡梅诺（Atacameño）人口占据了大片土地，居住在少数现有河流附近的设防小村庄中。
阿塔卡梅诺斯（Atacameños）所处的气候温暖，白天和晚上之间的温度变化很大。尽管降雨量很小，但雨量允许在低地上存在湿地和树林。
关于植物区系，在这种环境下发现的一些植物是角豆树（豆科灌木）和恰纳雷斯（Chañares），在日常饮食中很重要。另外，该地区还有抗性灌木，草和野鸭。
此外，野生动植物因地区和生态系统而异。通常，它包括美洲驼和骆驼属（来自美洲驼家族），安第斯狐狸，秃鹰，金枪鱼（野豌豆），野鹅等。
宗教
可以说，阿塔卡梅诺斯人是天主教徒，但受到其祖先世界观的强烈影响。因此，他们向被视为繁荣或逆境之源的帕哈玛（Pachamama）致敬。
此外，他们将景观视为生命的实体，体现了各种精神，例如其祖先，丘陵，山脉和运河。
因此，他们向山上的灵魂（tata-cerros）和水域（tata-putarajni）以及祖先（曾祖父母）献祭。
这种土著世界观与天主教相结合，由于西班牙的统治，阿塔卡梅诺斯人转变为天主教。在该地区城镇的标志性教堂中可以观察到有趣的融合。
此外，这种安第斯-基督教合一性表现在不同的地方仪式中，特别是在守护神的庆祝活动中。
每个村庄都有其城市的圣人。除了这个社区的保护者，还有许多因其奇迹而受到崇拜的圣徒。例如，圣安东尼（Saint Anthony）是美洲驼牧民的守护神。
根据当地的信仰，瓜达卢佩河的处女出现在穿过Ayquina村的溪流中。并且-尽管圣卢卡斯是卡斯帕纳的守护神，但该市仍在庆祝圣女德拉坎德拉里亚节。
服装
在西班牙之前的时期，阿塔卡梅尼奥斯（Atacameños）的服装遵循安第斯（Andean）的传统：男人有开shirt衬衫的男人，女人有短裙的男人以及都带有雨披的性别。
另一方面，他们用美洲驼毛制成毛毯，并制成衬衫状的骆驼或骆马皮革。此外，他们像其他秘鲁人民一样，以鸟羽披风而闻名。
同样，他们将鹈鹕皮用于装饰目的。通常，在考古现场发现配件，例如戒指，别针，耳环，手镯，胸甲，珠子和吊坠。
另外，已经发现了许多皮革覆盖的油漆盒。这些向研究人员表明人体彩绘是一种普遍的做法。
如今，Atacameños仅在聚会和特别庆祝活动上穿传统服装。但是，在山区，他们穿的是lliclla（编织毯），taula帽子，厚羊毛袜和人字拖（典型的鞋类）。
政治和社会组织
Atacameño文化受到Aymara和Quechua文化的强烈影响。他们拥有相似的社会组织，世界观，宗教习俗和习俗模式。
从社会上讲，阿塔卡梅诺斯州组织成称为ayllus的单位，可以理解为具有相同祖先根基的社区。
这样，同一家庭的成员就通过家庭和文化纽带牢固地联系在一起。他们共同决定社区问题，并在发生危机时互相帮助。
ayllu是明显的安第斯模型。它的基础是一个社区，由位于领地中的一系列家长制组成。例如，在圣佩德罗·德·阿塔卡马周围，大约有12个鸭yl。
因此，该模型通过互惠促进了社会凝聚力，并通过与其他词条联系而产生了更广泛的关系。
反过来，每个小岛都由一群牧场或田园村庄组成。这些都由几个大家庭组成。
经济
过去，阿塔卡梅诺斯（Atacameños）在分布广泛的定居点中，借助传统的灌溉系统种植玉米，豆类，藜麦，南瓜等。
另一方面，他们饲养美洲驼和羊驼，并在沿海和内陆以及与其邻居，迪亚吉塔人和其他秘鲁印第安人之间进行广泛贸易。
自19世纪以来，许多Atacameños致力于采矿活动，例如银和硝酸铜的提取。很大一部分土著人口迁移到丘基卡马塔和卡拉马的城市中心。
然而，硝酸银工业在20世纪初的崩溃造成了一场经济危机，直到今天仍能感受到其影响。
最近，阿塔卡马州旅游业的增长为他们创造了新的经济机会。手工艺品，水果种植和采矿被添加到该旅游活动中。
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