该厄瓜多尔人都诞生在非洲奴隶人口的后裔厄瓜多尔。他们于16世纪到达该国，在厄瓜多尔的历史始于该国北部的海岸和山脉。他们缺乏有关其历史的文献证明，这主要是基于集体记忆。
自1998年以来，厄瓜多尔在其宪法中纳入了一个多元文化和多民族国家的定义。非洲厄瓜多尔人逐渐成为社会中的参与者，并获得了集体权利，因此受到了重视和认可。
来自祖塔（Chota），拉康塞普西翁（LaConcepción），萨利纳斯（Salinas）和瓜鲁佩（Guallupe）祖传领土的年轻的非洲裔厄瓜多尔人网络。通过非洲裔厄瓜多尔青年网络
贫穷和排斥仍然是他们生活中的决定性因素。他们要求调查他们参与该国不同历史事件的情况。在厄瓜多尔，对非裔厄瓜多尔族群的存在和相关性的了解几乎没有。
由于1998年启动了《土著和黑人发展方案》（PRODEPINE），因此没有数字说明厄瓜多尔的黑人和混血儿人数。这些社区的人口普查始于2001年，但仍然存在某些信息空白。他们目前占厄瓜多尔人口的5％。
起源与历史
非洲人到达厄瓜多尔的过程有几个阶段。它首先是cimarrón运动的成立，该运动在1550年至1560年之间到达。由于几艘船只的沉船事故抵达了巴拿马，它们从巴拿马出发前往秘鲁。一些奴隶最初来自莫桑比克和安哥拉。
栗色人获得了自由，成为了自己的居民。他们大多数人定居在埃斯梅拉达斯，尽管他们随时间迁移。栗色控制了从维耶荷港到布埃纳文图拉的区域，因此对于西班牙人而言，这不是一个容易到达的区域。
1690年，另一批非洲人从西非来到厄瓜多尔，从事耶稣会士拥有的棉花和甘蔗种植园的工作。卡拉巴里人是英国人从比亚夫拉湾进口的。
随着耶稣会士从王室的所有地区被驱逐，黑人奴隶改变了所有者。有些成为西班牙国王的财产。
到了1748年和1760年，栗色不再是对王室的抵抗，第二批奴隶开始逃离哥伦比亚的Barbacoas矿。在这一阶段，来自刚果的非洲人曼丁加斯（冈比亚）抵达厄瓜多尔。
废除奴隶制
1851年，根据最高酋长何塞·玛丽亚·乌尔比娜·维特里的一项法令，在厄瓜多尔颁布了废除奴隶制的法令。大约一年后，成立了奴隶自由保护委员会，批准了该措施。
为了不伤害奴隶主，政府取消了对某些产品的税收，但是非洲裔厄瓜多尔人在奴隶制时代没有得到任何补偿。
20世纪初，由于杜兰-基多（Durán-Quito）铁路的修建，黑人继续进入厄瓜多尔。埃洛伊·阿尔法罗（Eloy Alfaro）总统从牙买加雇用了一个重要的小组来担任劳工。
厄瓜多尔的历史上有一些重要的非洲裔-厄瓜多尔人，但是cimarrónAlonso Illescas具有特别的重要性。被认为是非洲后裔人口自由的最重要英雄，甚至在1997年得到厄瓜多尔全国代表大会的认可。伊列斯卡建立了赞博王国，这是一个由土著人和非洲人之间的联盟工作的政府。
非洲厄瓜多尔人的特征
尽管非洲裔后裔社区拥有盎格鲁-撒克逊人的姓氏，但有些人采用其所有者的西班牙姓氏。他们的许多社区位于该国西北部，与太平洋接壤。
他们的语言是西班牙语，但他们使用的某些词源于非洲。非裔厄瓜多尔人，尤其是沿海的厄瓜多尔人开始主要位于农村地区，尽管向城市地区的移民越来越频繁。
今天，不同的法律和组织负责确保非洲裔厄瓜多尔人的权利。1978年，海梅·赫尔塔多（Jaime Hurtado）成为厄瓜多尔国民议会议员中的第一个非洲裔。
成立了非洲裔厄瓜多尔全国联合会，代表着厄瓜多尔的24个省，并监督着非洲人在厄瓜多尔的后裔在人权，经济和公民权利方面的利益。
在1998年《宪法》中，曾许诺要制定法律，以允许授予祖先地区的头衔，但绝没有定义哪些地区符合非洲-厄瓜多尔领土界限（CTA）的资格。尚未授予学位。
24年以来，由于当局决定禁止马林巴，在埃斯梅拉达斯（Esmeraldas）对非洲裔厄瓜多尔人进行了审查。
厄瓜多尔的非裔厄瓜多尔社区
非裔厄瓜多尔人社区尤其位于沿海地区（埃斯梅拉达斯，埃尔奥罗和瓜亚斯），山脉（因巴布拉，皮钦查和卡奇）和厄瓜多尔东部（苏克比奥斯）。瓜亚基尔（Guayaquil）和基多（Quito）等城市显示出大量的非洲后裔，这是由于从农村城镇到城市的移民。
厄瓜多尔非洲人的历史始于北海岸，北海岸在殖民时期到达，并通过该地区进入该国。埃斯梅拉达斯省是黑人收入中最具代表性的省。在Valle del Chota，奴隶对于在该地区的肥沃土地上耕作至关重要。
在南海岸，十六世纪时有大量黑人奴隶。在瓜亚基尔，买卖奴隶的行为后来被分发到整个地区，这使得瓜亚基尔港成为强制性的过境点，并成为奴隶制时代的象征。
自1534年基多市成立以来，在塞拉利昂便出现了非洲后裔团体。在塞巴斯蒂安·德·贝纳尔卡扎尔（SebastiándeBenalcázar）的手中，非洲后裔社区是新城市基多的征服和建立的一部分。
就东方而言，它收集了从埃斯梅拉达斯，瓜亚基尔和从哥伦比亚迁移来的非洲后裔。它们代表最新数据的迁移，并且主要集中在苏克比奥斯省。
文化和习俗（美食，传统，服饰）
非洲-厄瓜多尔社区的文化和习俗保留了非洲特色，但是塞拉利昂社区与该国沿海地区之间存在一些差异。
厄瓜多尔非洲后裔文化中最明显的面孔是他们的音乐，这种音乐源于马林巴斯琴和低音鼓。厄瓜多尔北海岸是保存最悠久的音乐传统的地方，因为它使非洲根源更加牢固。
在塞拉山脉，建立了“ bomba del chota”，这是一种节奏，其特征是使用吉他和鼓，并受到土著和混血社区的更大影响。
与大陆其他地区不同，厄瓜多尔的非洲后裔社区的宗教明显缺乏非洲教派。在Esmeraldas的情况下，他们在天主教弥撒中使用特定的歌曲；尽管人口主要是天主教徒，但在沿海地区他们没有结婚的习惯，因为他们不认为公民或教会联合是不可逆转的。
圣安东尼奥节很受欢迎，因为它可以将整个家庭聚集在一起。鼓被演奏，他们祈祷，他们唤死者，他们唱歌。它是寻求家庭联结并将非洲文化传承给下一代的传统。
服装与美食
尽管实际上已经消失了，但衣服通常很轻。妇女的特点是使用白色长裙，肚脐处的衬衫和头巾。非裔厄瓜多尔人的特点是穿高脚裤和帽子以防日晒。
定义非裔厄瓜多尔人的食物与他们从自然界中获得的食物有着非常紧密的联系。他们倾向于跟上从捕鱼和耕种中获得的收益。
非洲-埃斯梅拉达（Afro-Esmeralda）社区的菜肴中包含香蕉，椰子，encocados和casabe。在Chote山谷，您可以将米，豆，木薯和大米饭一起吃。
参考文献
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