功利主义：起源，特征，代表 - 哲学 - 2025

在功利主义或功利的道德是道德理论的作用是道义上的权利，如果它试图以提高不仅是谁运行快乐，但所有谁是这样的行动影响的。相反，如果采取行动助长不幸，那是错误的。

杰里米·边沁（Jeremy Bentham）于18世纪末在英国明确提出了功利主义伦理，约翰·斯图亚特·米尔（John Stuart Mill）则延续了功利主义伦理，他们都乐于取乐，这就是为什么他们被视为享乐主义者。

伦敦立体公司（霍顿档案馆），通过维基共享资源

他们还申明，商品应被带到最大，或如他们自己制定的那样，实现“最大数量的最大数量的商品”。

剑桥哲学家亨利·西奇威克（Henry Sidgwick）在19世纪末对功利主义进行了修订，而在20世纪后期，乔治·爱德华·摩尔（George Edward Moore）提出，正确的目标是促进一切有价值的事物，无论它是否使人感到幸福。人。

整个世纪以来，功利主义一直是一种规范的伦理理论，不仅保留在哲学领域，而且还是在法律中应用的基础。Just Bentham于1789年撰写了《道德与立法原则入门》，作为刑法典计划的简介。

目前，这是动物伦理和素食主义者的捍卫者所使用的理论之一。以此为依据，根据边沁本人的规定，试图通过立法来保护动物，谴责动物的折磨。

边沁认为，根据平等原则，应将马或狗的痛苦视为整个人类的痛苦。

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对快乐或痛苦的量化或衡量

为了衡量愉悦和痛苦，边沁列出了该人要考虑的变量，它们是：

-强度

-持续时间

-确定性或不确定性

-接近或距离

在个体层面上考虑的上述内容中，当必须评估是否可以实施另一种行为的愉悦和痛苦时，还添加了其他内容。这些是：

-生育力或以类似感觉持续的趋势。因此，例如，如果感到愉悦，就寻求愉悦。

-纯度或不以相反的感觉持续的趋势。例如，痛苦是一种愉悦，或者愉悦是一种痛苦。

-扩展名。它涉及它所影响的人数或就功利主义而言。

效用原则的含义

边沁（Bentham）是一位社会改革家，因此将此原则应用于英格兰法律，尤其是在与犯罪和刑罚相关的领域。对他来说，应该对那些伤害某人的人作出惩罚，以免他们再次采取该行动。

他还认为，该原则可以应用于动物治疗。他认为，要问的问题不是他们是否可以推理或说话，而是他们是否可以受苦。在对待他们时必须考虑到这种痛苦。

从前述可以看出，任何防止虐待动物的法律的道义基础。

其他代表

约翰·斯图尔特·米尔（1806-1873）

作为边沁的合作者，他是他的功利主义教义的追随者。

尽管对于米尔来说，追求幸福是正确的，但他与边沁不同意，重要的不是数量，而是质量。有一些乐趣在质上有所不同，这种质的差异体现在较高的乐趣和较低的乐趣上。

因此，例如，道德或智力上的愉悦胜于身体上的愉悦。他的论点是，既有经验又有经验的人认为高者比低者更好。

另一方面，他对功利主义原则的辩护是基于这样的考虑，即当人们看到物体时，该物体是可见的。同样，唯一可以确定的东西是可以产生期望的东西就是人们想要它。因此，期望的是好的。

因此，每个人都渴望幸福，这就是功利主义的目的。对所有人的好处是普遍的幸福。

从那里他将幸福与满足区分开来，因此幸福比满足更有价值。

内部制裁

与边沁的另一个不同之处在于，对米尔的制裁是内部制裁。内和自责都是人们行为的调节者。

当人被视为伤害的推动者时，就会出现负面情绪，例如对所做的事情感到内。对于米尔来说，就像外部惩罚行动很重要一样，内部制裁也是如此，因为它们也有助于实施适当的行动。

米尔使用功利主义来支持法律和社会政策。他提出的增加幸福感的建议是他主张言论自由和妇女选举权的基础。同样在社会或政府不干预不会损害他人的个人行为的问题上。

亨利·西奇威克（1838-1900）

亨利·西奇威克（Henry Sidgwick）于1874年发表了他的《道德方法》，捍卫功利主义和道德哲学。

通过这种方式，他认为基本的道德理论除了在理论上清晰明了且足以描述作为道德一部分的规则之外，还具有阐明价值与规则之间冲突的优越原则。

同样，提出了针对特定行动在理论，规则或某些政策中评估的内容。如果考虑到人们实际会做的事情，或者人们认为他们应该考虑周到和合理地做的事情。

面对这个问题，Sidgwick建议遵循预测为最佳结果的路线，并将所有数据作为计算的一部分。

利润总额

席奇威克分析了早期功利主义者定义效用的方式。因此，对他来说，人数增加时利润水平增加之间就出现了问题。实际上，增加社会人数的可能性意味着平均幸福感的下降。

在他的推理中，他明确指出，功利主义的总目标是将幸福的行动作为总目标，总人口享有所有积极的幸福。应该评估使更多人获得的幸福感，使其余的人丧失幸福感。

因此，他得出结论，不仅有必要努力提高平均效用，而且要增加人口数量，直到平均幸福感和当时的生存人数的乘积达到最大。

乔治·爱德华·摩尔（1873-1958）

这位英国哲学家坚持他称之为“理想”的功利主义论点，但超越了边沁和米尔，据此，快乐不是幸福的唯一要素，也不是独特的宝贵经验或唯一的实现目标。

因此，道德上正确的目的不仅会带来人的幸福，而且会促进有价值的事物，无论它是否使人幸福。因此，它试图在个人或他人的层面上，无论是在人类还是自然界中，实现尽可能高的价值。

摩尔断言内在的善良和价值都是不自然的属性，既难以定义又简单。这样，贵重物品只能通过直觉来捕获，而不是通过明智的归纳或理性演绎来捕获。

约翰·哈桑尼（John C.Harsanyi）（1920-2000）-彼得·辛格（Peter Singer）（1946）

两者都代表了所谓的偏好功利主义。它是要与功利主义起源的个人主义和经验主义原则保持一致。

他们不认为所有人类都有一个共同的目标，即使有乐趣，也有一个共同的目标，而是认为他们只关注目标对象的个人偏好，而没有客观的参考。此外，接受每个人都有自由维持的幸福感。

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