在唯我论的思想或哲学当前的主要信条是，唯一可以确定的是，人都有自己心中的存在形式; 换句话说，围绕他的一切，例如他的即时现实，都令人怀疑。
这意味着对于唯我论的哲学家和思想家来说，只有确保“我”的存在是可能的，以致于无法验证其他人（在我一生中伴随我的人）的存在。因此，必须怀疑其他所有人的真实身影。
根据唯我论，“ I”是唯一可以肯定地存在的东西。资料来源：ArĝentaNeĝo
用简单的术语来说，对于唯我论而言，围绕“我”的现实本身不能存在，而是说，这种现实是关于从“我”出现的其他精神状态。因此，“我”所能感知的一切仅仅是与自身的分离。这包括您周围的其他人或实体。
出于实际目的，可以区分两种类型的唯我论：在第一种情况下，是唯物论的命题，它支持只有“ I”及其表示形式的前提。其他一切的存在都值得怀疑。
在第二种情况下，专家们说的是认识论上的唯我论，即研究知识的本质和起源的知识，这一事实在于，除了“我自己”之外，不可能证明或知道这一点，还有其他“我的”（彼得·哈钦森（Peter Hutchinson）使用的术语）。
一些哲学家想反驳这种哲学潮流的说法，认为这是一种加剧的自我主义，因为在任何情况下都必须承认“其他自我存在”，或者至少“我必须认识到其他自我存在”。 。
对于哲学家和思想家胡塞尔来说，唯我论是可能的，因为一个主体无法肯定他周围存在的事物。然后，宇宙沦落为自我，而围绕我的是主观小说的一部分。因此，“只有我自己才能拥有准确的知识”。
历史
词源和与诡辩者的关系
“唯我论”一词来自拉丁语“ Ego solus ipse”，其最忠实的翻译意为“只有我存在”。一些专家认为，唯我论的历史可以追溯到人类的起源，因为这种思想很可能从人们的自我反思能力开始就跨越了人们的思维方式。
反过来，人们相信，唯心主义是苏菲主义教义的一种变体，但已达到其哲学本质的极限。
有人认为柏拉图式的思想使西方脱离了唯我论，因为柏拉图认为“ I”的存在与另一个的存在有着内在的联系。对于这个哲学家来说，任何有能力推理的人都知道他邻居的真实存在。
书中出现
至于该术语的首次使用，认为是克莱门特·斯科蒂（Clemente Scotti）撰写的名为Monarchia solipsorum的文本中首次使用该术语。这项发表于1645年的著作包括一篇短文，抨击了耶稣会的一些认识论思想。
在作家卡尔德隆·德拉巴萨（Calderónde laBarça）的著名著作《人生就是梦想》中，主角塞吉斯蒙多（Segismundo）的独白中可以看到某种唯我主义的观念，他断言自己无法相信自己所看到的一切，因为一切对他来说都是一种幻想。
某些东方哲学（例如佛教）也略微接近这一立场。但是，在进行比较时，有兴趣的当事方必须谨慎，因为对于东方人而言，“ I”的存在相当不利，因此必须予以消除。
特点
激进的立场
唯心论的主要特征之一在于其强烈的激进特性，因为这种认识论理论所接受的现实性并不比创造或认识它的主体的现实性多。唯一可以证实的是个人意识的存在。
与理想主义和现实主义的密切关系
唯心论的另一个特征是这种认识论立场与人类其他思想流向保持的关系，如唯心主义和现实主义。
唯心主义与唯心主义联系在一起，因为在后者中强调了“思想”作为接近或认识世界的方式的优先考虑；这个想法必然从主题开始，由此可以推断出那些“现有”事物的真实性。
主题的重要性和“ I”高于一切
对于固流，事物只能在“ I”感知到的范围内“存在”。换句话说，事物只能通过主体存在。没有它，其他任何元素都无法“成为”。通过不被人类感知，事物消失了。
由此得出的结论是，不可能知道任何事物的本质，因为已知的事物仅仅是“ I”所感知的想法。这是一种激进的潮流，因为它通过陈述存在的唯一事物是一个人的自身意识即独有的“ ipse ipse”（“我一个人”）将主观主义推向了极端。
拒绝对方
作为哲学和形而上学的潮流，唯我论受到许多学者的强烈批评。这是因为这种思维方式在其前提下存在许多矛盾。此外，面对任何人文立场，他对他人形象的激进主义都是令人讨厌的。
可以确定的是，在唯我主义的学说中，在想要将对方的事实性减少或否认为纯粹的知识演绎时，存在着自由和意志的冲突。
出于这个原因，在语言中发现了禁止任何亲信性戒律的论点之一：语言是“我”和“其他”都存在的有力证明，因为语言是试图确立的文化事实。与其他实体的通信。
但是，固执的哲学家通过断言``我''由于无聊而具有与其他语言一起创造其他相似语言的能力来捍卫自己免受这种论点的攻击; 通过这种方式，``我''可以建立文化，语言和交流等要素。
代表
乔治·伯克利
据熟悉该主题的人说，唯我论的主要代表之一是乔治·伯克利，他从英国哲学以及培根，洛克，牛顿，笛卡尔和马勒布兰奇等作家的思想中激发了他的理论。
伯克利的假设被认为是激进的经验主义思想与柏拉图形而上学相结合的结果，因此他使用经验主义的论据来捍卫他的形而上学说。
但是，伯克利在其后几年中完全不被柏拉图式的思想所吞噬，而将经验主义置于一旁。
这个哲学家的学说是基于拒绝直接现实和物质现实的客观存在的主要思想，因为这取决于人的感知; 因此，头脑是发现事物真正存在的唯一地方。
两个基本困难
对哲学家的这种肯定必须面对两个主要问题：事物的持续时间和统一的概念。在第一种情况下，哲学家不得不承认，通过停止感知或在感知事物的瞬间，主体（“ I”）再次创造，破坏并重新制造了物体。
例如，当看着一棵树时，如果观察者闭上眼睛并再次睁开它们，则他必须销毁该树才能再次创建它。
在第二种情况下，质疑来自于感知对象的身份。就是说，为了保持语篇的连贯性，伯克利必须捍卫这样的观点：多次睁开眼睛，而不是看同一棵树，而是看了许多以某种方式建造和毁坏的树。继续。
克里斯汀·拉德·富兰克林
这位哲学家声称，唯独论是完全无可辩驳的，因为据作者说，所有人都是受“以自我为中心的困境”的摆布。
他通过这样的思想为人类辩护，即人类所理解的所有知识都归功于感官，大脑和信息处理方式。
因此，人是通过理解外部知识的方式来进行调解和限制的：唯一的确定就是他自己的知觉，其他的知之甚少或无法保证，因为我们无法获得它。
根据马丁·加德纳（MartínGardner）的说法，这种唯我独尊的思维方式类似于认为“我”充当上帝的信念，因为它有能力创造围绕它的绝对一切事物，无论好坏，痛苦如喜悦；所有这一切都以渴望了解和娱乐自己为指导。
参考文献
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