该灾变理论建立了地球及其组件的很大一部分已经通过已造成某些物种，动物和植物的消失，并允许他人的外观灾难性事件的相继形成。它在十七，十八和十九世纪初达到顶峰。
巨灾论提出了一个假设，即地球起源是通过突然发生的巨大事件发生的。它使用的要素是具有破坏力的自然事件的表现，例如地震，龙卷风，海啸等。
灾难主义受到质疑，因为它确定只有发生灾难性事件才会发生大的地球变化。但是，必须考虑到，在史前时期，地球的气候和自然条件与今天不同，而且随着时间的推移，发生了巨大的自然变化，而无需破坏性的自然现象。
甚至在今天，仍有一些人继续捍卫某些灾难性假设，发展潮流并衍生出被科学接受的思想。
巨灾理论的历史
灾难性的起源起源于爱尔兰人詹姆斯·乌瑟（James Ussher）的著作及其在地球上的年代史，他们试图将宇宙的年龄归因于其形成。
1650年，Ussher撰写了《世界纪事》，并根据圣经提出了以下建议：
- 地球的创造发生在公元前4004年10月23日，星期日
- 公元前4004年11月10日，星期一，亚当夏娃被逐出天堂。C。
- 普遍洪水的终结发生在公元前2348年5月5日，星期三。C。
显然，这些数据是错误的，因为目前估计地球的年龄约为44.7亿年，而太阳系的年龄也是如此。
后来，灾难性理论的主要推动者和捍卫者之一是法国古生物学家乔治·居维叶（Georges Cuvier）（1769-1832）。
居维叶声称，地球上最重大的地质和生物变化不是由于缓慢而渐进的过程（就像许多其他自然现象一样），而是由于突然的，突然的和剧烈的过程。简而言之，灾难性的。
居维叶通过创世论甚至圣经理论影响了他的大部分职位，这给巨灾理论留下了深刻的宗教烙印，因为它以圣经事件（例如大洪水和挪亚方舟）为参照，来证明某些生物的存在例如，发现了化石。
最终，教会将利用科学和宗教性质之间的统一，利用灾难性的理论为自己谋取利益，并将其用作为自己的圣经陈述提供更大真实性的基础。
居维叶在巨灾理论上奠定的基础使我们得以前进，从而产生了统一主义，这一范式将使现代地质学成为一门专业科学。
基于这一新理论，有可能验证地球状况随着时间的推移而发生了变化，而变化并非仅是由于暴力和灾难性现象造成的。
突变理论的特征
居维叶确认，更大的自然事件和破坏力是那些造成地球上最显着的物理变化，并对整个史前和史上动植物物种的存在产生重大影响的事件。
这样，地震，飓风，龙卷风，火山喷发和其他灾难性地质和气象现象将是造成这些变化的主要原因。
目前，有可能确定火山喷发对邻近生态系统的影响，以及它们对土壤和植被的“重新启动”能力。
但是，其他现象，如龙卷风甚至地震（取决于地震的幅度），可能不足以引起真正的重大变化。
可能通过巨灾解决的少数现象之一是由于突然的强烈暴力事件（例如陨石）而灭绝了恐龙。
宗教影响
灾难主义理论是教会和圣经的影响高度渗透的范例。到公开露面时，教会对学术研究具有强大的力量。
居维叶认为，创造论理论的某些现象与其灾难性的假设之间存在一定的联系，他负责进行比较，从而使其中一个能够为另一个提供答案。
因此，诸如诺亚方舟之类的故事发生在巨灾理论中，作为某些物种存在以及其他物种灭绝和化石的理由。教会利用这一点在科学的支持下掩盖了一些最不可思议的故事。
关于陆地古代的新观念
灾难主义是确定地球年龄的众多尝试之一，也许是确定其在银河系和宇宙中的位置的原因，以及其支撑生命的独特条件。
像任何良好的范例一样，尽管它不能随着时间的推移而得以维持，但灾难性理论让位于对地质知识的新见解，并使地面研究和反思的过程现代化。
这种情况会随着赫顿在1788年在他的《关于地球的理论》中提出的统一主义或现实主义的出现而发生，这将证明随着时间的推移，主要的地球变化是渐进的，并且不会发生一些严重的事件。
新的含义
随着时间的流逝，灾难性方法已经更新，从而产生了一种被称为新灾难性的范式，该范式试图在逐渐变化的过程中建立灾难性事件之间的关系（以前被视为变化的主要原因）。从地球。
这种新的认识是经过专业工作的，并增加了现代地质工作，以继续破解地球的未知数。
参考文献
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