的道德自律是一种理性的人类的能力是能够以使他们的决定适用法律本身客观的道德，而是在自愿，自觉的，真实的，独立的，影响或人际关系或内省干预自由。
这个概念已经在哲学家，宗教，神学家，政治家和心理学家中得到了发展和辩论。在普鲁士著名哲学家伊曼纽尔·康德（Immanuel Kant）的巨大贡献下，这一主题尤其在启蒙运动时代（18世纪）变得强大起来。
他的道德理论肯定了，在道德哲学问题中采用传统的逻辑-智力推理方法时，也会获得同样令人满意的结果。
在这些参数下，只有每个人的理由足以区分善与恶，然后根据该道德意愿负责任地行动。
人们相信个人完全可以自由决定最佳的道德行为。
我该如何决定好与坏？
道德自治完全否认神灵等超自然因素，已经确定了一些关于好与坏的规范，并将其赋予人类以道德上的敏感性，并成为他们生活的指导。
该理论批评说，在宗教或神学中寻求道德真理时，不会为每个人获得相同的答案。这是可变的。
为了从劣到优，一个人只需要运用理性和对他人的关怀。
道德义务源于纯粹的理性。从这个意义上说，道德被定义为一个常数，显然每个人都有相同的答案。也就是说，道德原则是普遍的，适用于每个人。
什么是道德自主的，什么不是道德自主的（根据康德）
道德自治理论将道德判断的决定或行动与基于其他非道德原因（例如基于欲望，兴趣或情感）的决定或行动区分开来。
康德以全人类生活中道德义务的存在来解释这一点。
命令是人们日常工作中的一种隐含命令，通过推理可以决定如何采取行动以及为什么采取行动。
假想命令
它代表着实际的主观需要（对于他本人或社会），或者表示要采取某种行动作为实现目的的意愿。
最终目标是由可能充满情感的倾向，欲望或兴趣所驱动。
该决定在道德上不会是自主的，因为理性之外的某些因素会干扰或影响人。这将是异质性，即自治的反面。
该类别还包括为避免制裁或不愉快情况而采取（或不采取）的行动以及在胁迫下采取（或被迫采取）的那些行动。最后两个是由威胁或对后果的恐惧驱动的。
让我们看下面的例子：
- 尊重法律或不做非法行为，以免被警察抓
- 成为百万富翁
假设命令的问题归结为如果该人不在乎目的，那么就没有理由采取这种行动。因此，据说这些当务之急与道德无关。
根据前面的示例，我们将面临以下道德问题：
- 如果不惧怕警察甚至入狱，决定抢劫或杀害都无所谓
- 如果对成为百万富翁（或金钱）没有兴趣，则可以选择不工作
绝对必要
它们代表了完全基于理性决定采取行动的意愿。它是客观的需求（行动）本身完全独立于它与目标或与之相关的目标的关系以及欲望，兴趣，情感等。
对于康德而言，在绝对必要下行事等同于在道德上具有自主权或拥有自主意志。良好道德的意愿，本身就是做好事，而不是为了获得好的结果。
拿同样的例子，分类命令或多或少是这样的：
- 窃取和杀死自身是错误的或道德上的错误，这就是法律上的原因。违反法律是错误的。
- 通过工作为我们所生活的社会做出贡献是道义上的义务，因为工作是我们所有人所生活的社会可持续性的基础。工作，无论是否产生金钱，都被认为是个人对社会团体的贡献。
个人的道德发展（皮亚杰特和科尔伯格）
进化心理学中的认知发展理论在道德自主方面做出了其他重要贡献。
这些申明表明，在人类童年阶段，推理以一种异样的方式发展，因此他们遵守规范，因为权威机构无一例外地命令它。如果不履行，将受到惩罚。
在人的成长和成熟过程中，自主推理的发展是可能的，其中规范包含解释，接受，内在化的过程，并且可以进行讨论或推理。
一些理论将这种过境置于青春期（Piaget），另一些理论更详细地定义了阶段，并补充说并非每个人都能在道德上完全独立于成年人（Kohlberg）。
这些科尔伯格阶段或体育场是：
所述预常规，其中所述规则被满足，以避免制裁（自我中心）或以获得奖励（个人主义者）。儿童占据这些阶段。
遵守规则的常规是基于维持社会惯例，以适应社会（合群）或维持现有的社会秩序（社群主义）。大多数成年人到达并停留在这些阶段。
在后传统，在遵守规则：通过推理基础上的道德原则和法律。
只要尊重普世价值，准则就会得到满足。否则，违抗（普遍主义者）在道德上是正确的。最后阶段只有5％的成年人可以达到。
参考文献
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