该按时间顺序的时间是一个可以由一个计时器来测量; 允许您在特定时间放置事实或事件。测量短时间段，例如秒，分钟，小时，天，周，月，年或数十年。相反，历史时间可以衡量长期的历史，并可以解释历史事件的起因和后果。
尽管在科学世界中，时间是最重要的，但在人类社会中，优先考虑的是历史时间，因为人类行动与其产生的社会变化相比，在发生的时刻具有更大的关联性。 。
只有在现代时代，时间顺序才变得更加重要，因为社会改变了他们的生活方式，从他们的活动更多地依赖日出和天气开始，以适应用小时来衡量他们的活动，日历和固定的定期例行工作（休假，工作时间，午餐时间等）。
由于这种新模式在提高生产力和社会分化方面带来了优势，因此它得到了广泛的传播和传播。
从远古时代开始，时间就与宗教息息相关。实际上，日子和月份的名称专用于太阳和月亮等神灵，从基督教时代开始，一周的第一天被称为专用于上帝的日子。
行事历
月亮是我们的天然卫星，从一开始就标志着我们的社会。它的周期性出现和不同阶段影响了最原始的社会，以其存在作为测量时间单位的方法。
日历是一种测量经过时间的方法，它使用原始时间概念，事件在前后的位置以及度量单位的资源来比较事件的持续时间或自事件发生以来经过的时间。
零点或原点与具有高度历史相关性的时刻重合，该时刻被确定为计数的起点。基督或君主的诞生经常被用作启蒙时刻。
一旦确定了初始时刻，事件就位于其之前和之后。
设置计量单位以计算自事件发生以来已经经过了多少时间。通常考虑周期性的自然现象。
29天日历
这是从完成月球周期需要的29天算起的第一个月。希腊人和犹太人确定一年的长度为十二个月，这带来了大约10到12天的实时差异。
如果使用小的补码会更改某些月份的天数，则可以调整持续时间。
直到1582年才进行了重大修改，教皇格里高利（Gregory）提前10天调整了日历并消除了世纪末的飞跃。
四季的重复和多年来的气候现象，塑造了社会，使其适应了农业周期，塑造了社会个性。
时间的排序和调节成为一种社会规范，首先是由宗教，君主制，最后由政府来管理的，从而规定了工作时间，休息日和休假。或空闲时间，假期等。
各国政府利用时间的管制，对税收的征收实施法规，使军事动员和经济关系适应一年中的季节，给人一种错误的时间控制感，而事实是，万事万物都是受自然调节。
日历类型
罗马历由十个阴历的30天和31天组成，它是一个阴历，从三月到十二月开始。之后，又增加了两个月，持续时间分别为29天和31天。
最终，朱利安历法建立在30天和31天的11个月中，以及29年（2月）中的一个月中，每四年将获得额外的一天。
Januarius：专用于Janus
Februarius：专用于Feebruus
Martius：致力于火星
Aprilis ：（尚未达成共识）
Maius：献给玛雅人
Iunonis：致力于朱诺
昆提利斯：第五个月。后来向尤利乌斯·凯撒致敬，转变为尤留斯。
Sextilis：第六个月，然后由塞萨尔·奥古斯托（Cesar Augusto）修改为奥古斯托（Augusto）。
九月：第七个月。
十月：第八个月。
十一月：第九个月。
十二月：第十个月。
日历开始
在古埃及，统治的开始表示日历的开始。同样，在美索不达米亚统治期间。
在古希腊，用于举办奥运会和裁判法院。
罗马人将罗马的建立作为日历的开始。
基督教时代将世界的开始定义为起源，而耶稣基督的诞生则将其定义为前后的中间点。
犹太人定义了他们在世界创造中的开始，并在公元3761年建立了世界。
伊斯兰教徒定义了他们在Hegira的起点，该时期发生于公元622年
感知时间
在思想史的开端，哲学家阐述了关于时间概念的思想。时间被认为是事件发生前后的测量幅度。其他人认为这是一个动态图像，使我们能够了解变化和持续时间的想法。
从远古时代开始，人们就可以感知到可以测量并具有规律性的物理时间与人类活动所产生并可能发生变化和改变的社交时间之间的差异。
有了艾萨克·牛顿（Isaac Newton），时间的绝对观念得到了加强，但将其作为宇宙的另一维度包括进了太空。由不可察觉的间隔联合在一起的这些力矩之和构成了当前时刻的现实。
康德（1724-1804）对此思想提出了批评，他认为时间之所以存在只是因为人类有能力感知时间。
就爱因斯坦（1879-1955）而言，他证明了时间是相对的，与空间和运动有关，并且观察者的速度可以扩大或缩小时间。
这些想法帮助确定了时间和历史时间之间的根本区别。时间顺序是连续的，而社交时间不是。
参考文献
- Blanco，A.（2007年）。义务中学第一年和第二年的教科书中历史时间的表示。巴塞罗那大学博士学位论文。
- 按时间顺序的定义。从以下地址恢复：definicion.de。
- 时间维度：社会和历史时间。从以下网站恢复：Dondeycuando.wikispaces.com。