哲学上的道德主体是根据自己一生中产生的道德和伦理观念获得的训练，有能力区分好与坏的人。
哲学家使用该术语来指代选择并反思道德或伦理问题的个人。例如，希腊主义者让·皮埃尔·韦尔南特（Jean Pierre Vernant）将其定义为“从代理人的角度看待的人，这种自我被视为是行为的源泉，他不仅要对他人负责，而且要以自己的内心为己任。 ”。
有了这个概念，让·皮埃尔（Jean Pierre）肯定了这个主题“是对他昨天所做的事情负责的，并且他以更大的力量经历了他的存在和内在凝聚力的感觉，因为他的连续行为被链接并插入了相同的框架中” 。
托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）在自然和人类行为的目的论概念上同意哲学家亚里斯多德的观点：所有行动都趋于终结，而终结则是行动的好处。
作为道德主体，人具有道德良知，责任感，自由，实践智慧和尊严。
人作为道德主体
道德主体的概念已经在伦理和政治哲学中形成。这种表达与作为主体和个人的观念在哲学思想中的出现有关。
主体是作为其行动的参与者的生物，因为这些行动是他自己的决定。另外，该主题能够锻造智能知识。
通过这个概念，哲学家指定了选择并反思道德和伦理问题的主题。人作为道德主体的形成可以从多种角度探讨：根据不同学科对社会化过程进行的一系列调查，另一种角度涉及心理学阐述的各种道德发展研究和理论。
日常生活
在日常生活中，人们以社会化的载体，价值观的载体共存于社会中。不断地，该学科正在产生一定的经验灌输，并通过家庭，学校和社会生活等各种途径成为道德教育者。
这种社会化可以树立身份。这不是人类的本性，而是一种不断的重建，其中涉及到判断，与围绕他的其他人的互动以及每个人都在精心设计的自己的方位和定义。
这就是身份是复杂的交互和标识网络的产物。
身份形成的复杂性在于参考组是多个。儿童或青少年必须从其正面和负面认同的逐步整合开始建立自己的身份。
因为包括归属感，所以多个身份可能并存而不彼此排斥。您是社区，国家，团体和家庭等的一部分。
正是在社会化的不同空间中，个人的身份得以建构和相互作用，道德主体才得以构成。
道德主体的特征
人类具有某些行为特征，将其定义为道德主体，可以自由决定其行为。这些特征或特征包括：
道德良知
这是一种生物所拥有的自身及其周围事物的知识。它涉及彼此相关的不同认知过程。它适用于道德，涉及善恶。对于托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）而言，良心是建立在个人身份的基础上的。凭着这种良知，它在道德领域获得了至高无上的地位，“人类无法违背自己的良知”。
自由
它包括选择的能力。通常，个人会做出涉及风险和责任的决策。
责任心
弥补自由。如果您有自由，并且不具备以一种或另一种方式行事的条件，那么至少您必须负责自己的行为
智慧或实践智慧
智慧是通过实验运用自己的智慧而发展起来的一个角色。通过这种方式，道德主体保持内部辩论，以提出其作品的问题，机会，方向和原因。
尊严
它与每个人都作为主体而非对象的尊重相关。每个人都有相同的价值。
道德与伦理
道德预设了必须不断受到关注的人性。人必须受自己的利益支配，因为否则他将无法与社会中的其他人共存，他将是一个非理性的动物。
就道德而言，它是指主体与自己之间的关系，在这种关系中，他对自己的行为负责，独立于所有权威，习俗或社会压力。
道德是社会接受的一套规范，价值观和信念，可作为行为和评估的指南，以建立对与错。
人类在其童年时代将遵守外部道德，强加的纪律，客观和集体的责任。随着时间的流逝，它将响应理性的道德，内部纪律以及主观和个人责任。
因此，道德与道德不同，因为道德是建立在文化诫命和服从的基础上的，而道德则试图将人类思想建立在生活方式上。
伦理学关注人类行为，以及与善，美，责任，幸福和生活有关的行为。
伦理学研究什么是道德行为，如何合理地合理化道德体系，以及如何将其应用于个人和社会层面。
“道德主体”一词是自相矛盾的，因为道德意味着对主观选择的否定，但是，道德主体的概念暗示着道德的定义。
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