诺伯特·埃里亚斯（Norbert Elias，1897-1990年）是一位社会学家，被认为是具象社会学之父。他一生中分析了情感，知识，行为和权力之间的关系，并使用进化参数研究了西欧文明的发展。
埃里亚斯（Elias）经历了20世纪两次世界大战。在第一次比赛中，他不得不在前线奋斗，这一事实给他的生活留下了深刻的印象。在第二次世界大战中，作为犹太人，他被迫流放。不幸的是，她的父母，尤其是母亲，在奥斯威辛集中营被拘留。
资料来源：Rob Bogaerts / Anefo，通过Wikimedia Commons
战争使他无法阅读博士学位论文，但埃里亚斯（Elias）的职业生涯来自该大陆一些最重要的大学，包括英国的剑桥大学。
在他的作品中，《文明进程》脱颖而出。被认为是他最重要的著作，直到1960年代后期才引起人们的关注。从那时起，诺伯特·埃里亚斯（Norbert Elias）成为他的研究领域的参考。
传
诺伯特·埃里亚斯（Norbert Elias）来到了布雷斯劳，然后是德国，今天是波兰。他于1897年6月22日出生，属于该镇小资产阶级的犹太家庭。
埃里亚斯一家拥有一家纺织公司，这给他带来了相当繁荣的经济状况。从这个意义上讲，它们完全处于19世纪末德国经历的经济繁荣时期。
早些年
埃里亚斯是独子。他在学校的时间很快证明了他的才智。在第一阶段，他以阅读的爱好而脱颖而出，并在青春期就选择了古典德国文学和哲学。据他本人说，他最喜欢的作家是席勒和歌德。
第一次世界大战
第一次世界大战开始时中断了他的中学学习。18岁时，他是从学校直接选拔而来，没有任何过渡。
几个月以来，他只专注于彩排，后来，他被分配到家乡的广播单位。此后，他不得不进军法国北部，前往战争前线。
在理论上，他在那个地区经历了血腥的战战，尽管从理论上讲，他的任务是修理输电线路。
1917年底，埃里亚斯返回布雷斯劳，成为该团的一员。作为一名护士助理，他在那里的工作很健康。最终，在1919年2月，他复员。
根据他的著作和传记作者的说法，这场战争经历极大地标志了这个年轻人的个性。Elias拒绝接受任何基于冲突的身份证明。尽管法国是敌人，但埃里亚斯对法国没有敌视，并拒绝了政治民族主义。
取而代之的是，他对日耳曼文化产生了坚定的依附，尽管他也被其他大陆的文化所吸引并感兴趣。从这个意义上讲，有些人认为他是最早的全球欧洲人之一。
学院
战争结束时，埃里亚斯就读于布雷斯劳大学。遵循父亲的意愿，他选择了医学和哲学职业。在这些研究中，她进行了实习以获得产科学位。但是，他最终放弃了医学，决定专门致力于哲学。
1924年，他对论文进行了初读。尽管他不同意批评，但他的不良接待迫使他删除和修改了几个方面。与他在论文中批评的论文导师的意见分歧导致他中断了学业。家庭经济困难也影响了该决定。
埃里亚斯（Elias）与一位实业家工作了两年，直到1925年，随着家庭经济状况的改善，他搬到海德堡（Heidelberg）继续他的大学学习。
正是在这个阶段，埃里亚斯发现了社会学。他开始撰写由阿尔弗雷德·韦伯（Alfred Weber）指导的论文，并且与该领域的其他专业人员有关。1930年，他成为法兰克福曼海姆（Mannheim）的助理教授，并更改了论文的导演和主题：法院协会。
流亡
另一个历史事件极大地影响了埃里亚斯的学术生涯：纳粹在德国的胜利。1933年，他决定逃离该国。曼海姆社会学研究所被迫关闭，而埃里亚斯无法发表他的论文。实际上，直到1969年才出版。
出逃前，他参加了德国犹太复国主义运动，这使他成为了纳粹的准星。
他的目的地是瑞士，尽管他很快就去了巴黎。在那里，他与其他流亡的德国人一起开设了一个玩具作坊。在那些年里，他靠所产生的利润生存下来，只发表了两项社会学研究。尽管做出了种种努力，他仍未能在法国学术界站稳脚跟。
鉴于此，他于1935年决定去伦敦。在英国首都，他得到了一群犹太难民的支持和伦敦经济学院的奖学金。在这些支持下，他开始了他最著名的作品：Überden Prozess der Zivilisation。
这项工作涉及一个为期三年的研究项目。埃里亚斯查阅了中世纪到18世纪的论文和社会手册。他的意图是从历史开始进行社会学分析。
第二次世界大战
1939年第二次世界大战开始的同一年，埃里亚斯出版了他关于文明进程的书的第一版。然而，这种成功被欧洲及其家人的处境所蒙蔽。
父亲先去世，然后母亲被送往奥斯威辛集中营。
就他自己而言，埃里亚斯进入了伦敦政治经济学院，但无法利用这一职位。他立即在曼岛被拘禁，英国人在那里为德国难民建立了一个营地。他在那里呆了六个月。他的交往成功释放了他，Elias定居在剑桥以恢复他的教学活动。
承认
埃里亚斯终于在英格兰建立了稳定的住所。他在那里住了将近30年，间断了一下。在那个国家，他是莱斯特大学的教授，在那里他参加了社会学系，直到退休。
此外，在1962年至1964年之间，他是加纳大学的社会学教授，并于1969年发表了他关于先前被遗弃的法院社会的论文。《文明进程》的第二版给予了他极大的认可，并且第一次使他在知识领域享有盛誉。
从那时起，埃里亚斯（Elias）成为欧洲所有大学的常客。1977年，他被授予阿多诺奖（Adorno Prize）。1978年至1984年，他在德国比尔费尔德大学跨学科研究中心工作。
去年
诺伯特·埃里亚斯（Norbert Elias）于1984年移居阿姆斯特丹。在荷兰首都，他继续工作了六年。1990年8月1日，埃里亚斯在同一座城市去世。
思想
尽管诺伯特·埃里亚斯（Norbert Elias）目前是社会学和其他社会科学的基准，但他的认可来得很缓慢。仅在他生命的最后几年，尤其是他去世后，他才成为这些问题上的经典。
埃里亚斯的思想试图克服各种既定概念之间的二分法：集体与个人，公共与私人，心理学与社会学之间的二分法。
最后，它最终通过对“他者”的识别来识别个人。他的思想使与集体的互动成为社会的基础。
形象化
形象化是埃里亚斯思想中的关键概念之一。通过这种概念，他试图消除个人与社会之间的现有隔离，使他们不再被视为整合实体。对于伊莱亚斯来说，所有人同时是个人和社会。
作者并不认为社会的发展是由于结构性力量影响了每个人的行为，而是由于个人主导的历史过程。
这些过程的结果是形象化，它可以出现在两个人之间，也可以出现在诸如国家这样的集体中。
埃里亚斯将这些象征形容为在特定时刻个人思考，行动或互动的方式。同样，它们标记了什么被认为是正常的，什么是应有的或不正确的。
社会人物的客观化
埃里亚斯非常重视分析个人与他们所处的社会之间的关系。从这个意义上讲，他认为在他的作品中，人们通常通过将自己置于“其他人”的前面来意识到自己。因此，他们将那些其他人理解为“对象”。
这使个人看到了社会人物（邻里，学校，家庭…），就好像他们拥有自己的存在，而不是由像他们一样的个人组成。
这样，它倾向于对这些社会结构进行统一化，就好像它们是完整的实体而不是由不同的人组成。
个人社会关系
前面提到的使埃里亚斯考虑了什么是个人社会关系，以及每种人的特定行为。对他来说，社会学必须获得一种新的方法并重新阐述一些概念，以便提供一种更适应现实的表现形式。
这种新方法应旨在消除以自我为中心的形象，并以相互依存的个人（对作者而言，是社会）的愿景来代替。这将结束使人们无法清楚地了解自己的社会生活的客观化。
归根结底，这是要结束将人与人所属的社会区分开的个人主义。
因此，诺伯特·埃里亚斯（Norbert Elias）的观点是，应该获得更全面的视野，承认每个人都不是“对象”，而是与其他个人联系在一起，并与他们具有相互的目的和意图。
社会压力
对于社会学家而言，实现这种关注重点的改变将意味着社会视角的一场革命。它意味着每个人都将自己视为社会世界的一部分，并将常识性思维抛在脑后。同时，他认为必须学会认识“社会人物”施加的压力。
埃里亚斯多次使用历史将其应用于社会学。从这个意义上讲，他解释了人类在近现代世界中如何将自然解释为人类的投射。后来，随着科学的到来，他根据知识为他人改变了这些解释。
鉴于这一点，对于埃里亚斯来说，社会学必须解放人类，它的义务之一就是要使人们知道，社会约束只不过是人类对自己施加的约束。
社会约束和历史条件对于这些约束的存在至关重要，因为它们不是自然的，因此也不是毫无疑问的法律。
播放
诺伯特·埃里亚斯（Norbert Elias）是20多部作品的作者，其中最著名的是《文明进程》。尽管大多数人在英格兰工作了几十年，但大多数都是用他的母语德语写的。
文明进程
诺伯特·埃里亚斯（Norbert Elias）的最著名的作品无疑是Überden Prozess der Zivilisation（《文明进程》，1939年）。最初它没有太大影响，但是1969年的第二版非常成功。
埃里亚斯分两章发表，对欧洲社会的演变进行了分析。因此，它从中世纪和战士时代开始，一直到现代科学时代。
在工作中，他对公共和私人，镇压，禁忌和文化进行了反思。许多人在结论中都看到了对马克思，弗洛伊德和马克斯·韦伯的引用。
埃里亚斯分析了社会行为守则在整个历史中如何变化以及它们如何成为国家形成的基本组成部分，对暴力的合法使用是其构成要素之一。
对于作者而言，这种对暴力的控制导致自我控制水平的提高。他在工作中断言，当国家无法维持秩序和法律时，革命爆发几乎是不可避免的。
法院协会
在曼海姆的指导下，妓女协会是埃里亚斯的命题。这项工作在1930年至1933年之间开始进行详细阐述，但是当他从纳粹德国逃离时，他不得不放弃了这项工作。36年后，他只能在1969年出版。
论文是关于现代世界的起源的。对于社会学家来说，如果想了解现代性的起源，那么回顾一下文艺复兴是至关重要的。正是在这个历史阶段，欧洲结构发生了变化和巩固。
基本社会学
尽管这项工作的标题可能会引起误解，但Elias还是将这项工作引向了知名的社会学家。在其中，他批评了这种社会科学的方法，并解释了他对社会科学应如何发展的看法。
排除逻辑
在Elias的指导下进行的一项更实际的工作之一是对Leiscester郊区的分析。在工作中，分析了人口的边缘化以及由此产生的社会后果。
完整书目
1939年-人民解放运动（Uber denProzeßder Zivilisation）
1965年- 既有组织又有局外人
1969年-死因基金会（DiehöfischeGesellschaft）
1970年-是社会主义者吗？
1982年-尤伯杯死Einsamkeit德Sterbenden在unseren田源
1982 -科研机构和层次结构
1983 -订婚UND Distanzierung
1984年-尤伯杯时代周报
1985年- Humana公司conditio
1986年-任务兴奋
1987 -模具GESELLSCHAFT DER Individuen
1987 -洛杉矶DER Menschen
1989 - （研究）尤伯杯
1990年德国-
1991年德国塞尔伯斯特-莫扎特。 Zur Soziologie eines Genies
1991-象征理论
1996-Die Ballade vom armen Jakob
1998年-因特尔河畔瓦特斯剧院（Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe）
1999年-雅尔·桑德·祖根（Zeugen des Jahrhunderts）
2002年-
2004年出版
参考文献
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- 门内尔，斯蒂芬。诺伯特·埃里亚斯（1897-1990）。取自norberteliasfoundation.nl