该macehuales或macehualtin复数，是那是阿兹特克社会的一部分，占据了社会结构中第三步的土著居民。从等级上讲，该族裔群体位于奴隶上方和贵族下方。如果他们在战争中表现出色，他们是唯一有可能被置于杰出地位的土著人。
该种姓致力于制造用于战场上的武器，建造房屋和服兵役。他也有义务表示敬意，因为这不是一个被酋长完全征服的城镇。像农奴一样，Macehuales可以拥有一些商品。
机械工作。塞尔达特
这个部落的土著人拥有一部分土地，可以嫁给自由的人。此外，他们之间有继承权，因为有可能将其领土留给子女。但是，这是有条件的：如果继承人不承担对该空间的责任，它将由君主承担。
此事件表明该种族群体有一个相对的机构。之所以如此，是因为它的居民无法将其财产出售或转让给与他们没有血缘关系的人。可以说，马其顿是受益人，而不是其资源的所有者；这就是为什么它们不在特定位置的原因。
位置
由于工作方式多样，这只Macehuales并未在墨西哥的特定地区定居。最初，他们位于Tenochtitlan，该地区被确定为阿兹台克人社区的中央山谷。后来，当帝国扩大其领土领地时，该种姓的土著人散开，以便在不同地区定居。
因此，很自然地在今天被称为韦拉克鲁斯州，瓦哈卡州，恰帕斯州海岸，普埃布拉州，伊达尔戈州甚至危地马拉边境的领土上找到了一个通行动物。但是，强调这一点很方便，尽管这个部落没有居住为一个统一的社区，但是居民们并没有放弃他们的信条，也没有遵守礼节。
世界观
Macehual族的土著人所拥有的世界视野介于经验和奇妙之间，因为他们认为宇宙的起源是双重的。这就是为什么他们说这些身体是从尘世的元素衍生而来的，而感官是神性的作品。
根据Nahualt的定义，Macehuales的含义是“当之无愧的人”。因此，这些原住民认为自己的生活是为神灵服务的。在这种情况下，可以说该部落的宗教是多神论的，因为他们相信存在许多拟人化的实体。
此外，邪教是政治和社会组织的基础。这是在公共行为中观察到的，当时阿兹台克酋长在众神的画像之前要求智慧建立规范，以指导社区。
另一方面，对领土的看法是神圣的。这些土地虽然在酋长的掌控之下，但却是大自然的恩赐。因此，它们被视为居住的借来资源。
风俗和传统
Macehuales的习俗和传统都与自然现象及其在日常生活中的表现密切相关。因此，他们很自然地赞美风的声音和鸟的歌声，因为每个元素都被视为一种生物。
同样，这个部落的居民的特点是过日子作为仪式。因此，他们的传统之一就是早起，吃玉米饼。后来，男人离开了长子，到该领域工作，而女人则组织了家或从事编织和绘画。
机械师个人通过每一个动作进行祈祷。这个动作可以寓言化的方式表现出来，因为祈祷意味着播撒这个词。这是一种尊重的体现，土著人在获得一块木头之前要求森林许可。
教育
对于Macehualtin而言，直到15岁，教育才是关键要素。说明年轻人是一项基本项目，这项工作应由父母进行。
后来，当青少年决定从事哪个职业（战士或牧师）时，该职业被带到了一个机构。在那里，老师代替了父母，并惩罚了那些不想继续上课的人。
喂食
那些只吃了很少食物的Macehuales，因为他们只摄入了与他们的健康相关的食物。
对于Macehuales，玉米是人的身体组成的基本食物。资料来源：foto.com
他的饮食均衡，含有蔬菜，谷物，碳水化合物和少量肉。他们喝冷水，与可可混合。早餐时不能缺少玉米。这具有象征意义，因为对他们而言，正是构成人体的要素。
纪念活动
对这个部落的居民来说，纪念活动是不变的：他们既庆祝太阳的存在，也庆祝命运的一天。
有趣的是，根据他们的母语，“日常生活”和“聚会”这两个词之间没有区别，两者都用以下单词发音：ilhuitl。因此，生活是值得庆祝的原因。
文化贡献
在耕种土地方面，Macehualtin开发了各种有利于农业发展的技术。实际上，直到今天，一些农民仍在使用它们。这些方法包括：
-轮作，包括在特定周期内交替种植不同科的植物的过程。目的是防止害虫破坏农作物，
-正确选择要种植的种子。蔬菜中的那些是理想的。
-了解哪些是建立人工林的合适地区。要确定这一点，必须确保土地肥沃，并考虑降雨时间和月球状态。
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