诠释学方法：起源，特征，步骤和例子 - 哲学 - 2025

该诠释学方法对应于文字，文字或来自不同领域的艺术作品诠释的技术。它的主要目的是在文本的综合领域中提供帮助。

“诠释学”一词来自希腊语ἑρμηνευτικὴτέχνη（hermeneutikétejne），依次由三个词组成：hermeneuo，意为“解密”；tekhné，意为“艺术”；后缀–tikos表示“与…相关”。

诠释学方法对应于各种特征文本的分析。资料来源：

起初，诠释学在神学中用于解释圣经。后来，从19世纪开始，它被用于其他学科，例如哲学，法律和文学，成为极为重要的补充元素。

起源

从词源学的角度来看，“诠释学”一词来自赫耳墨斯神（Hermes）的名字，指的是他作为凡人之父宙斯（众神之父和人类之使者）的使者。

也是宙斯在冥王之前的冥王黑德（Hades）以及在凡人之前的宙斯，他必须对此进行解释，翻译和调解。

目的论解释学被称为感知学，寻求对圣经的改良主义者的解释，因为对于改良主义者来说，教会的教条式传统由圣经构成的解释扭曲了它的真实含义。

中世纪

柏拉图曾把诠释学说成是神谕或神圣设计中的一种特殊解释技术，他的门徒亚里士多德认为这对理解话语至关重要。

亚里士多德认为言语是一种调解的努力，即将思想转化为言语，使对话者能够理解情报想要传达的内容。

在这个阶段，诠释学是解释基督教和犹太讲坛上圣经文本的基础。

它以字面意义或符号意义使用；文字对语言进行了文字研究，而符号则着眼于所述文字的隐藏含义，从而更彻底地调查了文字的意义。

现代

我们今天所了解的诠释学是在近代初期概述的。在此之前，这个希腊词是未知的，也没有被用作术语来指代解释方法的理论。

根据不同的作者的说法，这个词在1654年被释经人Dannhauer的作品首次用作标题，后者在他的著作《解释学方法论》中用“解释学”代替了“解释学”一词。

因此，从那时起，在当时的大多数著作，手稿，演讲和书籍的书名中，特别是在新教作家的圣经释经著作中，解释词就被“解释学”所取代。

18世纪末，在天主教神学中，它开始被解释学一词取代，这些词在诸如费歇尔研究所诠释学Novi Testamenti或阿里格勒的著作Hermaneutica generalis等著作中被诠释学所取代。

同时出现了第一批使用相同术语的德国作品。这个时期被称为浪漫主义诠释学。

当代时代

弗里德里希·施莱尔马赫（Friedrich Schleiermacher）

Schleiermacher被誉为诠释学之父。尽管存在先前的解释学，但他提出，通过对该元素进行系统化，可以获得了解人类科学奇迹的理解。

他提出的这一建议是实证主义潮流的替代方案，后者认为关于世界的知识在客观性和自然法则的阐述中已用尽，可以用这些自然法来解释宇宙的事件。

施莱尔马赫（Schleiermacher）认为实证主义充满了过多的主张，并且无法掌握人类科学现象的复杂性。

施莱尔马赫（Schleiermacher）的一般解释学将理解理解为一种技巧，在这种理解中，理解的作用与口语的作用相反。在说话的过程中，先思考某件事，然后一个单词被体现出来，而在理解的过程中，则必须从单词开始，然后才能想到思想。

另一方面，施莱尔马赫的一般解释学致力于语言的理解。为此，它使用了两个方面：一个是语法方面，另一个是心理或技术方面。

第一个方面-语法方面-从一般的语言环境解释了它所使用的表达方式，而技术或心理方面则基于这样一个事实，即人们尽管使用了相同的单词也不会想到相同的事物。这个心理领域的任务是从产生它的灵魂中解译含义。

这样，诠释学的概念在此时经历了重要的转变，并在神圣与亵渎之间进行了区分：前者以弗里德里希·施莱尔马赫的一般诠释学的新颖性为代表；第二个重点是古典时期。

威廉·迪尔西（Wilhelm Dilthey）

威廉·迪尔西（1836-1911）部分基于弗里德里希·施莱尔马赫（Friedrich Schleiermacher）的一般解释学，将其视为对历史的解释，该解释基于对人们试图理解的现实数据的先验知识。

狄尔西指出，诠释学能够使历史时代比生活在其中的人们更好地理解它。

历史记录是任何其他文本之前的左手文档。这是理解的视界，从中可以了解过去的任何现象，反之亦然。

狄尔泰的重要性在于，据说他仅观察到了解释学上的问题，即生命只能通过借由超越并超越历史流的迹象所揭示的意义来理解生命。

马丁·海德格尔

马丁·海德格尔（Martin Heidegger）通过给予诠释学一种本体论的方法，将人类学作为一种经历了这一活动的主体而重新定位。

当他将诠释学视为对生命压缩的一种自我解释时，他同意狄尔泰的方法，因为这是人类的基本特征。

因此，海德格尔所基于的诠释学原理如下。一方面，理解是人的生命，它通过理解来解决人们尽可能令人满意的生活。

另一方面，在这种情况下存在的自我理解是由于熟悉事物的日常现实而产生的。

同样，海德格尔将理解过程解释学循环称为“理解过程诠释学循环”，它是每个理解行为的预期结构，没有它，我们将无法连贯地生活，因为我们试图用我们以前已经经历过的事物来识别每种新情况。

这位哲学家提到的其他原则是时间性和语言性。暂时性引入了所有对存在的理解和解释的有限性和历史性，而语言则是使解释得以清晰表达的渠道，并建立在人的存在结构中。

汉斯·乔治·加达默尔

他是海德格尔的门徒，被认为是哲学诠释学之父。1960年，他发表了《真理与方法》，在全世界声名fa起。

伽达默尔像他的老师一样，并不将压缩理解为旨在正确理解某些现象类型的规范系统，而是对人类真正理解时发生的事情的反思。

因此，对于伽达默尔诠释学来说，是对理解在其中存在的条件的考察，它必须考虑一种关系被表达为通过语言而不是被理解的对象来传递传统的方式。和解释。

因此，理解是卓越的语言行为；让我们了解自然界中某种语言的含义，从而使我们能够掌握现实的含义。这对应于伽达默尔揭露的诠释学思想的中心。

特点

-认为人类天生具有解释力。

-诠释学的圈子是无限的。没有绝对的真理，但是诠释学表达了自己的真理。

-真理只能是局部的，暂时的和相对的。

-诠释学是解构性的，这意味着只有通过解构生命，它才能以另一种方式重建。

-没有科学的方法

-个体不能与物体分离。

诠释学方法的步骤

一些作者指出，诠释学研究分为三个主要阶段和两个层次。

这些阶段指的是建立一组称为“佳能”的文本进行解释，对这些文本的解释和理论的建立。

因此，可以理解的是，诠释学方法的第一阶段对应于经验水平，而其他两个阶段均属于解释水平，因此该研究是在对书目进行了探索并确定了问题之后才出现的。

从这个意义上讲，下面我们将描述所有解释学研究必须包括的最相关步骤：

识别问题（根据该主题的参考书目）

在以实现既定目标为目的而用于调查研究的任何方法中，都会执行问题陈述。

这种方法可以通过不同的方式完成：通过提问或简单地通过确定要调查的情况。

识别相关文本（根据经验阶段）

在这个阶段，要考虑所有使用的文本，包括在研究过程中为增强创造力，叙述性和文本产生而撰写的论文，以便在教育领域中创建新的理论。研究人员可以使用自己的读者或主题。

文字验证

回应研究人员关于文本的数量和质量是否适合进行解释的内部问题。这称为内部批评。

资料分析

这也称为在文本中搜索模式，这与以下事实有关：在分析提取的数据时，研究人员对必须分析的数据的类型和数量没有限制。相反，研究者是自己设定极限并选择要研究的样本数量的人。

同样，有多种解释学方法，包括理论，模式解释和解释的产生。

这些文本将在其创建区域中分别进行分节分析，并根据作者希望提供的方法进行分析，以形成完整的完整作者。

辩证法

新解释与现有解释之间的关系也是众所周知的。也就是说，在调查中做出个人解释之后，它并不仅限于此，而是以存在的方式向方法学界开放。

例子

亚当和夏娃

神圣诠释学中诠释学方法的一个例子。它是由圣经中提到的蛇所构成的，那条蛇曾诱使夏娃和亚当在天堂里吃着善恶树上的果子。这样做之后，他们被驱逐出伊甸园。

然后，值得怀疑的是，这条蛇是灵性的还是真正的毒蛇，因为在《圣路加福音》第10章，第16至20节中，耶稣基督将其视为恶魔，代表着邪恶和违抗。

台灯和抽屉

以下短语在日常生活中被广泛使用，它可以帮助发展和理解诠释学的方法：相反，他将其放在架子的顶部，以便可以照亮整个空间”。

上面的文本有多种解释。最广泛接受的是这样一个事实，即作者想传达的事实是，没有人拥有可以保留的东西，而是要使用它们，或者人才不应被隐藏，而应被开发。

参考文献

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