印加文学：背景，特征和主题 - 文学 - 2025

在印加文献包括属于该占用第十三和第十六个世纪（现在是秘鲁，厄瓜多尔，玻利维亚和智利的领土）之间的Tahuantinsuyo的区域文明所有的文学表达。

在整个西班牙前时代，现有的印加文学丰富，多样且具有口头传统。由于编纂了近一个世纪的西班牙印加历史的编年史家的著作，部分文献得以保留。

资料来源：es.m.wikipedia.org。作者：Miguel VeraLeón。布吕宁博物馆。秘鲁Lambayeque。

从这个意义上讲，他的工作涉及听取帝国原始语言（主要是盖丘亚语，艾马拉语和昌卡语）的故事并将其翻译成西班牙语的任务。

仅仅由于这些成绩单，一些印加叙事，宗教诗歌和传说的样本才得以幸存至今。

印加文学还包括殖民时期和之后土著作家的作品。在他们的作品中，他们反映出对辉煌过去的怀旧和对不确定未来的痛苦。

历史背景

像许多古代文明一样，印加文化没有发展成文字体系。这一事实使得很难在西班牙人到达之前恢复历史记忆。

从历史上看，有关印加文学的第一批著作是欧洲作家所著的编年史。这些作者从整个帝国收集的故事中总结了整个印加历史。

但是，这些编年史家不得不面对与他们所认识的世界的完全不同的视角来解释世界的不便。

另一方面，信息源的口头性质以及事件与事件登记之间的时间间隔，导致故事中出现矛盾。

因此，有关印加统治者的许多年代都充斥着错误。即使在许多编年史中，相同的壮举，事件和情节也归因于不同的统治者。

后来，随着殖民地的发展，混血儿和土著编年史家出现了，他们继续进行历史文献的工作。也有人将其沧桑描述为被征服的人民。

印加文学的特征

口头传统

历史记忆世代相传。所使用的车辆是土著讲者和解说员讲到的传说，神话和歌曲，他们被称为haravicus和amautas。

骚扰者是印加诗人，而阿马乌塔斯则负责戏剧作品（喜剧和悲剧）的创作。应听众的要求，他们编织了印加历代国王和皇后的功绩。

匿名

西班牙人到来之前产生的所有文献都具有匿名作者身份，这是口头传统所加强的特征。随着时间的流逝，可能的作者名字从报告员的脑海中消失了。

宫廷文学与大众文学

在征服者到来之前，有两种明显不同的文学类型。其中之一是所谓的官方文学或妓女文学，另一种是流行文学。

通常，它们由祈祷，赞美诗，叙事诗，戏剧和歌曲组成。

与音乐和舞蹈联系

古代印加文学将诗歌，音乐和舞蹈视为一体的活动。为此，在所有演示中，诗歌创作都伴随着音乐和歌曲。

泛神论

在印加文学中，反映了这种安第斯文明的泛神论视野。他的作品将自然元素（例如地球和星星）与神性融合在一起，没有任何区别。

在他们用来敬拜神灵的赞美诗和祈祷中，对自然的提及非常普遍。Pachamama人物形象中的大地母亲人格化就是这种泛神论的一个例子。

常见话题

农业主题在印加文学中很常见。印加人的所有社会活动都围绕农业发展。因此，他们奉献了许多文学作品来赞扬这一活动，并向他们的农神致敬。

此外，在他的诗歌/歌曲（歌曲是带有音乐的诗歌）中，首选主题是爱（尤其是失去的爱）。

另一方面，通过关于天文学，宗教仪式，哲学，自然科学的文学知识，以及一般而言，关于帝国周围自然世界的知识，得到了传播。

特色作家和作品

加西亚索·德拉·维加·印加（1539-1616）

秘鲁的混血儿作家Garcilaso是西班牙队长SebastiánGarcilaso de la Vega y Vargas和印度公主Isabel Chimpu Ocllo的私生子，后者是印加皇帝之一，图帕克·尤潘基（TúpacYupanqui）的孙女。

这位新世界历史学家采用绰号“印加”来证明他的混合种族血统。他生活在土著世界和西班牙人之间，这种混血状态标志着他的整个生活和工作。

在他的主要作品之一《皇家评论》（Royal Comments，1608年）中，他讲述了印加文明的历史，从起源到最初征服者的到来。

Titu Cusi Yupanqui（1529-1570）

库西·尤潘基（Cusi Yupanqui）的西班牙名字叫迭戈·德·卡斯特罗（Diego de Castro），他写了《秘鲁与希科斯·德尔·印加·曼科·印加二世》征服的关系。

但是，第一部作品在他去世46年后出版。这是对土著人民的直接和热情的捍卫，其灵感来自西班牙统治者对土著人的虐待。

库西·尤潘基（Cusi Yupanqui）在Hechos del Inca Manco II中写了库斯科（Cuzco）的最后一位印加国王，Manco Inca和他在1535年的叛乱。他用生动的叙事和戏剧性的措辞将他描绘成一个勇敢而英勇的战士。

琼·德·圣克鲁斯·帕切库蒂·亚姆基·萨尔卡马瓜

这个双语的人写了《雷诺·德尔·皮鲁的古物关系》。他的工作具有明显的福音派色彩，因为他是一名天主教徒。

尽管圣克鲁斯·帕恰库蒂（Santacruz Pachacuti）谴责一些安第斯民族的偶像崇拜，但他挽救了印加人的信仰，并将其与西班牙天主教进行了比较。

他还撰写了有关土著传统和神话的精美文章。这位作家非常重要，因为他是第一个发现并包含印加诗歌的人。

在他的编年史中，他编织了辛奇·罗卡（Sinchi Roca），曼科·卡帕克（Manco Capac）和华斯卡（Huascar）的宗教和礼拜赞美诗。在撰写有关Manco Capac国歌的文章时，Santacruz Pachacuti强调了其抒情形式和隐喻的用法。

另一方面，Sinchi Roca的国歌也得到了很好的描述。它由印加人组成，用以纪念他的长子，就像天主教徒尊重上帝的儿子一样。

FelipeGuamánPoma de Ayala（-约1615年）

关于瓜曼波马生活的可用信息不完整。他的出生日期未知，他相信他于1615年在利马去世。

这位土著作家强烈感受到自己人民（印加人）的痛苦和被剥夺，并穿越秘鲁总督记录他们的经历。

1908年，罗伯特·彼得施曼（Robert Pietschmann）在哥本哈根皇家图书馆发现了他的著作手稿：《新纪事》和《善治》。本纪事从一开始就描述了印加文化。

另外，在这本写给费利佩三世国王的手稿中，瓜曼波马还包括一些印加文化时期保存下来的经文，或在殖民地最初的几年中以印加风格构成的经文。

参考文献

1. D'Altroy，田纳西州（2014年），印加人。西萨塞克斯郡：威利·布莱克威尔。
2. 马萨诸塞州马尔帕斯（2009年4月30日）。印加帝国的日常生活。西港：格林伍德出版社。
3. 教学文件夹。（s / f）。印加文学。取自folderpedagogica.com。
4. Mallorquí-Ruscalla，E.（2011）。加西拉索德拉维加，印加人（1539-1616）。在M. Ihrie和SA Oropesa（编辑）中，《西班牙世界文学》，第11页。422-423。圣塔芭芭拉：ABC-CLIO。
5. 史密斯诉（编辑）。（1997）。拉丁美洲文学百科全书。芝加哥：菲茨罗伊·迪尔伯恩（Fitzroy Dearborn）出版社。