新西班牙的精神征服是西班牙征服期间将土著人民归信基督教的过程。该术语归因于法国西班牙裔罗伯特·里卡德（Robert Ricard），后者又从鲁伊斯·蒙托亚神父（1639）那里获得了该词。其他作者更喜欢称其为新西班牙的福音传道。
从发现后不久，天主教国王便将物质征服与当地人的conversion依联系在一起。为此，他们于1493年获得了亚历山大六世教皇的许可。多年后，埃尔南·科尔特斯（HernánCortés）要求将方济各会和多米尼加传教士派往被征服的地区，以便更快，更有效地执行任务。
作为一个有争议的问题，历史学家指出了有时甚至是冲突的原因来解释西班牙人的利益。有人指出，他们利用宗教使征服土著土地合法化并改变其习俗，从而减少了抵抗。
另一方面，其他专家断言西班牙仍然保持着重新征服的精神，它只打算将异教徒转变为他们认为是真正的宗教的人。
这些学者还强调，他们试图结束诸如人类牺牲之类的血腥习俗。
原因
已经有不同的称呼过程的方式-精神征服或传福音-可以预期的是，在分析事实时，历史学家之间存在一定的分歧。这样，从两个不同的角度研究了促使西班牙人开始转变土著人民的原因。
有些人认为这是对物质征服的另一种操纵，而另一些人则纯粹是出于宗教的观点。
征服的理由
捍卫第一立场的历史学家认为，进行精神征服的主要原因是有必要为新大陆的行动寻求理由。
西班牙将天主教作为其帝国扩张的工具。当他converting依新西班牙的土著居民时，他获得了对他们的控制。教会是王室的基本盟友，有了影响力，就可以更轻松地与当地人打交道。
另一方面，西班牙人还指出，他们的扩张行动具有神圣权利赋予他们的合法性，也需要to依异教徒。
文化变迁
同一组作者为传播福音提供了第二个原因。在这种情况下，要确保土著人民不叛乱是一种策略。
实现这一目标的最佳方法是让他们从宗教开始迷失文化，拥抱西班牙语。
西班牙语化土著
与前一个人有关，但从相反的角度来看，其他专家指出，传福音的过程是由于天主教国王及其继承人的意图，即土著人民是帝国的真正组成部分。
通过采用当时唯一允许的天主教，天主教在这一点上将与西班牙的其余部分一样。
征服精神
几个世纪以来，西班牙一直试图将穆斯林赶出半岛，但他们充满了传福音的精神。这样，他们深信自己有义务与异教徒斗争并在全世界传播基督教。
阶段
从征服开始的第一刻起，美国就有宗教信仰。他的工作可以分为两个不同的阶段，必须在瓜达卢佩圣母的崇拜开始之初加上这一点，这也许是在新西班牙传福音最多的活动之一。
背景
发现之后的第二年，天主教国王就从教皇亚历山大六世手中收到了1493年的国际公墓简要文件。这使西班牙人得以向居住在新世界的土著人民传福音。
多年后，在埃尔南·科尔特斯（HernánCortés）进行的竞选活动中，征服者给当时的西班牙国王卡洛斯一世（Carlos I）发了一封信，要求他派遣传教士到美国向当地人传授宗教。
其他先例是1521年4月25日利奥十世发表的教皇公牛Alias Felicis宣告，他因此授权了men悔者命令参加新大陆的宣教。
还有第三头公牛，即1522年的Exponi Nobis Fecistis。利奥十世的继任者哈德良六世批准了同样的命令，以便在附近没有主教的情况下可以管理圣餐。
传福音的头几年
1523年，第一批方济各会主义者抵达新西班牙。你们中只有三个人，他们没有时间做很多事情。几个月后，即1524年5月15日，方济各会主义者到达该大陆，并获得了墨西哥十二使徒的绰号。
该小组进行的工作被所有来源分类为对土著人民非常有益。他们给了他们教育，最重要的是，他们阻止了西班牙人虐待他们。
到达该大陆的另一个订单是多米尼加人。1526年7月2日，十二名传教士下船，但其中五人死亡，另外四人决定返回西班牙。
在美国期间，他们并不是很成功，因为他们没有得到征服者的支持。更多的多米尼加人花了几年时间才找到了他们的第一个修道院。
第三大命令是奥古斯丁主义者。他们除了建立了大量的教堂和修道院外，还开展了激烈的教育工作。
第二阶段
经过二十多年的宗教秩序传福音和教育工作之后，1970年代西班牙人改变了对待当地人的方式。标志着变化的是耶稣会士的到来。
从那一刻起，国家和教会放弃了教育部分，只允许学习手工艺。
耶稣会士特别在总督府的北部定居，在那里建立了许多特派团。
瓜达卢佩的圣母
转变印第安人并非易事，尤其是在早期。古老的信念根深蒂固，说服他们放弃并不容易。
如果有什么帮助促进这项工作，那就是瓜达卢佩圣母的出现，它成为了该国的象征。根据传说，这是一个土著人convert依基督教，胡安·迭戈（Juan Diego），在特佩亚克山上看到她。他在那里建立了一个圣所，成为朝圣中心。
后果
土著人民没有以非常积极的方式接受新的信仰。他们中的许多人拒绝放弃他们的宗教，而接受天主教。
这意味着修士们不得不使用较少的直接策略，例如教育。他们以同样的方式学习了该地区人民的语言。
尽管有些修道士表示反对，但宗教裁判所于1571年到达非洲大陆，将许多人判处死刑。同样，这些人在奴隶制问题上面对费利佩二世国王。
他们都没有成功，因此死刑和奴隶制仍然有效。
副总会
传福音在中期是成功的，这对建立廉政社会做出了重大贡献。男修道士实现了他们的目标，即转变了大多数印第安人的形象，减少了他们对征服者的反对。
但是，当地人保留了部分传统和信仰。在许多情况下，他们将基督教圣徒与他们的一些远古神灵相提并论，制造出一种奇特的大杂烩。
文化损失
传教士对当地人进行了教育，但与此同时，他们却是部分文化丧失的原因。从本质上讲，抄本，偶像和庙宇被摧毁，因为它们被认为是魔鬼的作品。
同样，他们建立了西班牙裔化过程，结束了许多种语言，这些语言变得绝种或被简化为最低表达。
参考文献
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