在启蒙运动是欧洲的智力运动的十七和十八世纪之间的价差，一百年也被称为“启蒙时代”。它被称为现代科学，哲学，政治和艺术发展辉煌的时期。
它被认为是从1648年的三十年战争结束之后到1789年的法国大革命开始的时期。此外，启蒙运动被称为捍卫理性作为获得真相的手段的运动。关于所有现实的客观目标。
Theobald von Oer，通过Wikimedia Commons
插画家认为，理性可以使人类摆脱迷信和宗教威权主义的影响，迷信和宗教威权主义导致数百万人的痛苦和死亡。而且，知识的广泛可用性导致大量百科全书被复制以教育人类。
启蒙运动的知识分子领袖们将自己视为“勇敢的精英”，领导着社会从长期的可疑传统和教会专制统治向进步迈进。
起源与历史
宗教战争与理性时代
在16和17世纪，欧洲陷入了一场宗教战争，是人类历史上最具破坏性的冲突之一。人类的这一阶段带来了巨大的生命损失，以及暴力，饥荒和瘟疫。
这是在支离破碎的神圣罗马帝国内新教徒和天主教徒之间的战争，涉及许多欧洲大国。1648年，两个宗教团体之间达成协议，最终稳定了政策。
在欧洲暴力事件之后，人们决定改变宗教观念，换一种基于知识和稳定的哲学，即理性时代。
尽管对于某些历史学家来说，理性时代和启蒙运动是两个不同的阶段，但它们都在相同的目标和相同的结果下团结在一起。在这些事件中，神与自然是同义的想法就产生了，并成为开悟思想的基础。
早期插图
宗教战争结束后，欧洲思想仍在不断变化。它的历史可以追溯到1680年的英国，艾萨克·牛顿（Isaac Newton）带来了最大的影响。
在三年的时间里，艾萨克·牛顿（Isaac Newton）出版了他的主要著作，哲学家约翰·洛克（John Locke）在1686年发表的关于人类理解的论文中也发表了这两种著作。这两本书都为启蒙运动的早期发展提供了科学，数学和哲学信息。
洛克关于知识的论据和牛顿的计算为启蒙运动提供了强有力的隐喻，并激发了人们对知识世界的兴趣和研究。
后期插图
18世纪的特点是知识知识的进步以及数学，科学和哲学概念的进步。
尽管在那个时期，知识的无数进步开始并发展了，但专制君主制仍然得以维持。实际上，十八世纪是革命的世纪，再次改变了欧洲社会的观念。
在同一世纪，第一本百科全书（“百科全书”或“科学，工艺美术的有道理字典”）应运而生，以响应对更多知识的需求，不仅是哲学知识，而且还包括科学创新和艺术发现。
作品的撰写是由当时的主要思想家（例如孟德斯鸠，卢梭和伏尔泰）进行的，这是法国插图的首次创作，而启蒙运动则是一个新的运动。
百科全书的知识分子领导者旨在引导社会从黑暗时代盛行的对迷信，非理性和传统的信仰中获得知识进步。
这一运动带来了法国大革命的开始，资本主义的兴起以及从巴洛克式到洛可可式（更确切地说是新古典主义）的艺术变化。
特点
神灵
神主义一词被纳入16世纪，但直到启蒙运动才开始流行。该术语开始被分配给所谓自然宗教的所有支持者，后者否认真相，在人的理性帮助下可以理解。
科学的过程取消了对圣经作为唯一知识来源的最后引用。从这个意义上讲，他们呼吁有必要发展共同的信仰，恢复宗教经验，从而找到真正的自然宗教。
开明的信徒们相信造物主的存在，但贬低了上帝作为整个宇宙的创造者的作用。
教会不可避免地摒弃了这种思想，教会在将其视为无神论者时首先带来了一系列冲突。后来，派别主义者的激进主义产生了宽容，这是运动的灵感来源。
人道主义
在那个时代的开明时代，人成为万物的中心，在这种意义上取代了上帝。一切开始围绕人类发展，上帝的观念开始丧失重要性，信仰从上帝转移到人类。
从那一刻起，一种世俗的和滑稽的文化开始发展。在启蒙运动中，神论获得了力量，不可知论甚至无神论也获得了力量。
理性主义
根据理性主义的学说，理性和经验胜过情感。就是说，所有不能包括在理性主义中的东西都无法相信。实际上，有一些参考文献支持在法国大革命中崇拜理性女神的观点。
对于开明的人来说，所有人类知识都是从这个概念开始的。最早定义此类用语的是法国哲学家勒内·笛卡尔（RenéDescartes），它出现在十七，十八世纪，后来普鲁士的伊曼纽尔·康德（Immanuel Kant）强调了对获取知识的理性肯定。
功利主义
功利主义主张最好的行动是使功利最大化。对于开明的人来说，必须在娱乐之前对社会进行教育。
文学和艺术必须有一个有用的目的；也就是说，除了娱乐之外，其主要功能应在教学中得到巩固。许多讽刺，寓言和散文都用来清除和纠正社会的不良习惯。
对于开明的西班牙人贝尼托·杰罗尼莫·费乔（BenitoJerónimoFeijoo）而言，在当时的社会中盛行的迷信是必须消除的常见错误。费约（Feijoo）写了一系列论文，目的是教育社会并摆脱蒙昧主义。
采用经典
在启蒙运动中，采用了这样的思想：要获得最佳效果或杰作，必须模仿古典或希腊罗马风格，并将其转化为建筑，绘画，文学和雕塑的新概念。
实际上，当时开明的领导人认为，任何原创性都应该被摒弃，而只能坚持希腊罗马运动，从而导致新古典主义运动。从这个意义上说，不完美，黑暗，迷信和奢侈被排除在外。
启蒙运动的杰出代表
孟德斯鸠
孟德斯鸠男爵的查尔斯·路易斯·德·第二瑟（Charles Louis de Secondat）于1689年1月19日出生在波尔多附近的布雷德城堡。启蒙运动在历史和政治理论领域的重要后果在很大程度上要归功于法国第一位启蒙思想家孟德斯鸠。
孟德斯鸠设法对各种形式的政府及其成因，发展或限制其发展的原因建立了自然主义的解释。此外，他解释了如何使政府免于腐败。
他的作品《法律的精神》是他与政治理论最相关的作品之一。他的国家概念着重于政治和民法的重组。在政治上规范社区与公民之间的关系，公民的个人权利。
另一方面，他定义了三种政府形式：共和国，君主制和专制。孟德斯鸠更倾向于将三个政府权力（立法，行政和司法）分开的共和国。
伏尔泰
法国思想家伏尔泰肖像（1694-1778）
弗朗索瓦·玛丽·阿鲁埃（FrançoisMarie Arouet）以化名“伏尔泰”着称，1694年生于法国巴黎。他的启蒙思想意识形态的批判精神特征在他的反教条主义思想中得到了最大的体现。
1717年，由于发生与君主统治者有关的事件，他被判入狱一年。从那里他被迫流放到英国，在那里他联系了英国的自由主义和经验主义者。
伏尔泰是宗教自由，言论自由和教会与国家分离的捍卫者。他甚至以多才多艺的作家而闻名，他创作了一系列文学作品，戏剧，诗歌，小说和杂文。
此外，尽管受到严格的法律和审查制度时间的限制，他还是公民自由的捍卫者。
作为一名讽刺主义者，他利用自己的作品来批评不宽容，宗教教条以及当时的法国机构。
卢梭
让·雅克·卢梭
让·雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau）于1712年出生于日内瓦一个制表业的小家庭，后来移居巴黎，在那里，他有幸遇到了《百科全书》的哲学家，并在其中撰写了有关政治经济学的文章。
一段时间之后，他脱离了他在论文中发表的关于文明的批评的那一刻之后的著名插图，他的论文题为《关于人类不平等起源的论述》。对伏尔泰的两份书面答复。
后来，出现了一部作品，作为他的政治理论的阐释，标题为1762年出版的《社会契约》。该著作已成为最具影响力甚至最新的政治理论出版物之一。
卢梭在他的作品中解释了人们聚集在社区中的意愿，并且社会联系的合法性只能来自个人签署的条约。
通过这一协议，人们将有意识地将自己对个人意志的特殊倾向替换为一般意志的法令。
康德
伊曼纽尔·康德（Immanuel Kant）是现代社会科学的先驱哲学家，他于1724年出生在普鲁士镇克尼格斯堡（Königsberg），是一个跟随路德教的谦虚家庭。
他在认识论（知识论），伦理学和美学方面的全面系统的工作极大地影响了后来的所有哲学，特别是康德学派和唯心主义。康德已被公认为是启蒙时期最重要的哲学家之一。
康德认识论的根本目的是谴责本质上与理性矛盾的自然。康德认为，将理性应用于形而上学的推测时，它不可避免地会引起矛盾，从而产生了所谓的“矛盾”（命题和对立论）。
例如，关于世界是曾经存在还是一直存在的问题产生了一个相当具体的结果：到现在为止，不可能存在无数年了。否则，对立面认为世界一直存在，因为它不可能来自任何地方。
从这个意义上讲，他通过他的《纯粹理性批判》解释了这些矛盾，这就是为什么他把命题归为先验（人的思想固有）和后验（起源于经验）。
亚当·史密斯
亚当·史密斯
亚当·斯密（Adam Smith）是一位经济学家和哲学家，于1723年7月5日出生于苏格兰柯克卡迪（Kirkcaldy）。他以政治经济学的先驱和苏格兰启蒙运动的重要人物而闻名。
此外，他还以他的两项主要著作而著称：1759年的道德情感理论和1776年的《国家财富的性质与成因调查》。第二部作品被称为他最重要的著作之一。现代经济。
史密斯（Smith）以他的简化名称“国家财富”（The Wealth of Nations），想在工业革命初期反思经济，并解决诸如分工，生产力和自由市场之类的问题。
史密斯成功地为经典的自由市场经济理论奠定了基础，并争论了自我利益和理性竞争如何导致经济繁荣。今天，他的许多理想在经济理论中仍然有效。
相关话题
启蒙的原因。
启蒙运动的后果。
启蒙哲学。
西班牙的启蒙运动。
参考文献
- 启蒙时代，新世界百科全书（第二版）。取自newworldencyclopedia.org
- 启蒙运动，历史门户，（nd）。取自history.com'
- 启蒙时代，英语维基百科，（未分类）。摘自Wikipedia.org
- 启蒙，Brian Duignan，（副刊）。取自britannica.com
- 启蒙运动，《斯坦福大学哲学百科全书》（2010年）。取自plato.stanford.edu
- 《百科全书主题发现》的编辑，（2006年），《百科全书主题发现》，波哥大-哥伦比亚，国际编辑文化：217-230。