人文主义：历史，特征和代表 - 艺术 - 2025

该人文主义是寻求思想和观念的发展，以移动超自然或迷信哲学和智力运动是从中世纪流传。因此，它基于对人和理性的崇高以及对科学领域的冲动。

通过科学发展，促进了分析和解释性练习以及对语言（尤其是希腊语和拉丁语）的研究。人们对自然元​​素的兴趣和研究领域的进步也有所增加，其中政治，社会学和心理学脱颖而出。因此，人道主义是文化大革命。

鹿特丹的伊拉斯mus是人文主义的主要代表之一。资料来源：汉斯·霍尔拜因

同样，可以理解的是，这一运动是一种多义的思想潮流，因为它专注于希腊-拉丁世界的恢复，包括对艺术和古典文学，语言学和人类文字的研究。但同时，它也可以理解为产生存在性疑问的系统。

这是指宗教的疏远和宣告上帝不存在。通过将人作为社会的支柱，人本主义确立了怀疑的原则：个人可以采取行动，感觉和思考，而不必等待上级实体对其生活的干预。

但是，这种文化表现并非来自少数族裔的先入为主的计划，也不是一时之间出现的，而是由东西方以不同方式表达的一系列经济，政治和社会环境的结果，起源于人文主义计划和跨学科性。

起源与历史

人们经常说，人文主义的起源（作为哲学和思想运动）起源于十四世纪的意大利，并在十六世纪的整个欧洲传播，导致了伊斯兰主义的诞生。

他们是前卫的，试图与过去决裂，并揭示了一种新的感知真实事物的方式。

至于起源于拉丁文人文主义的术语，它是由德国神学家弗里德里希·尼特哈默尔（Friedrich Niethammer，1766-1848年）于1808年给出的，指的是针对古典文本研究的学习内容。

从16世纪开始，大学生就开始使用“人本主义”这一概念来指定教授语言或文学的老师。

必须强调的是，人本主义不仅是一种哲学学说，而且是一种教育和文学体系，其轴心是教育学和人的增值。但是，促成其形成的事件是不精确的或异类的，尽管提出了三个对其发展至关重要的事件：

君士坦丁堡的陷落（1453）

这一事件标志着奥斯曼帝国土耳其人手中拜占庭帝国的衰败。这次事件的特点是宗教之间为争夺领土而斗争，当时土耳其人在穆罕默德（Mehmed）的领导下包围了君士坦丁堡。他的军队的抵抗力量由一群熟练的战士Janissaries主导。

罗马军队跟随乔瓦尼·朱斯蒂尼阿尼（Giovanni Giustiniani）指挥，连续作战了两天，但他们的策略却失败了，因为他打开了城墙的一扇门。这一事件对于土耳其军队占领这座城市至关重要，不仅要暗杀君士坦丁十一世，而且要杀死一半的人口。

这一事实代表了伊斯兰教对基督教的冒犯，此外，由于亚洲和欧洲之间的文化联系是零散的，导致商业上的衰落，这导致基本物资短缺。

为了找到可以帮助他们生存的解决方案，居民开始寻找新的商业路线。

这就是这样的想法：世界比以前想象的要大，这是人本主义的开端。一段时间后，这一理想影响了想要发现新路线的旅行者，并在1492年到达美国时得到了证实。

出埃及与文化成长

君士坦丁堡沦陷后，许多拜占庭人开始移民到意大利。这些希腊主义者在欧洲领土上的存在是扩大艺术观念的基础，因为希腊人是将人道主义作为一种生活方式的人民之一。

这些知识分子的外流，通过商业，制造业和港口活动，使罗马，那不勒斯，威尼斯，米兰和佛罗伦萨的经济蓬勃发展，导致公证人和律师等法律职业的发展。圣经的真理被法律文件中规定的真理所取代。

这样，外交诞生了，当僧侣和神学家被认为闲置时，它们逐渐增加了对他们的声誉，与此同时，进行了伦理社会转型。公民的价值观不再以中世纪所信奉的信仰和美德为中心，而是金钱所提供的尘世间的幸福占了上风。

经济和知识的现实正在取代永恒幸福的希望。因此，社会中出现了新角色，例如语法学家，律师和艺术家，其作用是反驳旧世界的观点并向人类传播被剥夺的知识。被培养成为国家的责任。

再生

尽管该运动没有特定的起源日期，但它的繁荣发生在15世纪和16世纪的西欧。

在这一时期，思想和科学发展发生了转变。也就是说，文艺复兴时期代表了中世纪与现代之间的过渡阶段。

但是，这种变化并不是一时之间发生的，因为有关资产阶级和科学研究的最初想法是由于资产阶级而出现的，资产阶级统治了中世纪的一部分。因此，文艺复兴不仅是一种过渡，而且是一种文化连续性。

之所以是连续性的，是因为文艺复兴时期没有关注人文主义提出的理想，而是扩大了它们。在以神学-语言学框架为基础的人文主义以更新并试图返回希腊拉丁智慧为特征的同时，文艺复兴时期促进了科学的进步。

这样，两个运动相互支持，宣扬知识作为社会核心的重要性，使自己脱离了作为人道主义的开端的宗教观点，并导致了寻求教育的艺术学院，学校和大学的建立。科学和文学训练。

世界人文主义

西方

西方的人文主义与教育计划和语言紧密相关，与十六世纪时流行的理性理想背道而驰，后者侧重于创造力和主体之间的互动。目的是激发诗意和修辞的成长。

这种表现受到希腊罗马文化的影响，希腊文化没有强调需要神灵或神圣的意义来解释世界。

因此，从13世纪开始，由于围绕政治和教会机构产生的冲突，西方人文主义代表了宗教和世俗空间之间的破裂。

教皇和国王都试图对国家及其居民拥有绝对的权力。这场运动一直持续到18世纪中叶，即启蒙运动的诞生，这一运动使人类成为历史上的主要人物。这样，帝国和基督教的统治就变得模糊了。

有些人不再有神明或君主来赞美，这就是为什么知识作为组织现实的工具而诞生的原因。这种语言与众不同，这是使人类与其他生物区分开的属性。因此，语言进步的概念是人文主义的统一工程。

东

西方的人本主义不同于教会领域，而东方的人本主义则与宗教转型或人性化的许多时刻有关。

最初，人们将亚洲大陆的信仰理解为一种社会系统，用以解决男人可能会遇到的不便，但由于印度教，这一观念发生了变化。

印度教虽然在印度萌芽，但却影响了整个亚洲大陆，因为它传达了人类在所有行动和决策中都存在神性的内在观念。

因此，它构成了个人的内部和外部现实。如果失去了信仰，他也将自己与真理以及与“普遍灵魂”的联系拉开了距离。

就是说，它正在远离敏感性，因此脱离了人类的感觉。这个邪教宣称人不是世界的轴心，而是与自然有关。

尽管存在关于个人所占据的地方的矛盾，但东方的人文主义在吠陀时代（公元前327年-公元前1500年）之后得以稳定，而在欧洲（西方）出现之前。

在那段时期之后，这个亚洲人尽管扎根于他的宗教学说，但在建立自己的命运时行使了责任和领导，而命运的建立是基于他的行为的幸福和完美。

人文主义与跨学科

这种在东方和西方都发展起来的哲学宗教运动产生了思想自由和所谓的人本主义理论。

这些术语不应同义使用，尽管其中一个是从另一个衍生而来的。人文主义可以被看作是知识分子的潮流，而人本主义则是科学思想的物质化。

人文主义理论是一个旨在促进艺术和文化观念的进步以及实证研究的发展的项目，旨在表达有助于理解事实和世界秩序的新解释。

由此产生了跨学科性：一个研究领域，其目的是通过实验和工作来扩大人本主义概念的学术学科融合在一起。

特点

对经典研究的兴趣

人本主义最突出的特征之一是它对经典研究的兴趣：试图追溯到过去并通过语言学研究建立希腊罗马教义。

目的是通过学习另一种文化来发展历史研究。因此，这种表现形式巩固了历史性作为现代思想的轴心。

对权力的渴望是合法的

人文主义促进人类潜能的发展，因此捍卫了名声，威望和权力的合法权利。尼古拉斯·马基雅维利（Nicholas Machiavelli）撰写的《王子》（The Prince）一书中已经看到了这样的立场，该书被当今的统治者们所阅读，其权力策略也得到了严格遵循。

这些价值比神圣更普遍，增强了人类的美德，损害了上帝的基督教道德，在基​​督教时期，上帝谨慎地避免犯罪并强调宗教善良。

这个人知道自己的权利

在此期间，欧洲文明从伦理，道德和司法角度发展。面对当时发生的不公正或不法行为，这个人更加意识到自己的权利以及法律面前人人平等的原则。

世俗的人类

与中世纪后期的愿景不同，人文主义者将人类描述为世俗的生物，并摧毁了他们所在的宗教坛。

人类是世界的中心，但它仍然是自然和历史的。这种方法将个人表现为不完美，被罪恶和智慧所浸透。

流离失所的教堂

另一个基本特征是，教会机构已被取代，但并未被消除。

换句话说，宗教具有确保公民和平或维持社会秩序和婚姻契约的功能；可以说，它是从神权论的立场变成了以人为中心的现实。

文化认同

人文主义恢复了新柏拉图式学院的概念，以促进特殊的文化身份。

因此，他宣布了每个人都应该了解其本质的原则。这就是他确定自己的缺点和美德的方式。第一个与社会福利相距甚远，第二个将用于国家的道德进步。

乐观击败中世纪的悲观主义者

在人本主义中，有对人的信仰，而对人的信仰则被搁置了。自我的崇拜形成并传播了名声和荣耀值得为超越而奋斗的想法。这样，一个世界就被配置成鼓励伟大的壮举。

乐观的人拥有自己的生命，不会将自己的未来委托给上帝，因为保守的悲观主义使他迷失了自己，敢于创新，埋葬了过去。

伟大艺术家的诞生

Francesco Petrarca，Dante Alighieri，Giovanni Pico Della Mirandola，Giovanni Boccaccio，Leonardo Da Vinci，Michelangelo，Donatello等都是生活在人文辉煌时代的艺术家。

因此，在政治和宗教领域，出现了诸如鹿特丹的伊拉斯mus斯和乔丹奴·布鲁诺之类的人物，后者自宗教裁判所被判处死刑以来，因为他开始研究天文学，反对“上帝的设计”。

布鲁诺坚称存在一个广阔的宇宙，其中地球只是一个小球体。但是，他们不相信他，认为他是亵渎神灵并公开火化了他。随着时间的流逝，科学将证明他是正确的。

科学研究不断涌现

在人本主义中，人类开始运用自己的才智，对自己的起源感到疑惑。这就是他也开始利用自己的推理进行科学研究的方式。

科学使神话，传说和神圣的故事被抛在一边，贬低了圣经之类的神圣书籍，而圣经在过去几十年中如此盛行。

精英为艺术做出贡献

赞助人是为艺术创作做出贡献的精英。他们是因为拥有丰富的经济资源而将艺术家或科学家置于自己的保护之下，以便他们能够从事自己的作品或研究，但始终想从中受益或加以利用的人。

具体地说，光顾是这种联系的体现，在某种程度上，它可能类似于中世纪的附庸。

最受欢迎的艺术品

应当指出，人文主义艺术受到流行主题的启发，并选择它们将其转变为风格化和理想化的东西。在诗歌中，爱情，战争或生存之歌具有相关性。

另一方面，出现了田园小说，它摆脱了农民的普遍关注，重新创造了乡村生活。

流行并不意味着庸俗。就是说，在人文主义艺术中，没有“普”的普通表现空间，人们在17世纪以后会在巴洛克时期看到他们的最高点。

以人为本

在人本主义中，人们对人的角色的看法不同于以前的时代，并催生了现代时代。

这是关于人类中心主义。它暗示了哲学的一个分支，即除了研究社会中的人之外，还将人理解为社会变革的一个因素：“人是文明的指挥者和城市的建设者；它是所有构思和概念化的参考。

具体而言，该学说的意图是人是一种措施，以便一切都按自己的意愿执行和构成，而不是像中世纪那样在上级存在之前就其行为辩护。

交易不是罪恶

经济开始繁荣，国家之间的贸易最终盛行并不断增长。交易不再被视为犯罪。恰恰相反。

甚至新教徒约翰·加尔文也美化了金钱。相信这是上帝祝福工作的人的标志

人文主义的表现

自从其主义被其他文化或宗教运动吸收以来，人文主义是一种思想潮流，在过去的几十年中发生了变化。因此，尽管它是在十三世纪中叶出现的一种表现形式，但直到今天仍然有效，正如书信和哲学流派所证明的那样。

长期以来，已经出现了三种人文主义，它们与促进个人反思作为生活的工具有关。这些是文艺复兴时期，世俗的和宗教的人道主义。

文艺复兴时期的人文主义

它于十四世纪末兴起，其目的是反对学术教育，其研究方法是亚里士多德逻辑学。

经院哲学的教学是基于显示出源自基督教的超自然事实的真实性。因此，文艺复兴时期的人本主义诞生了，因为它试图证明奇迹是虚构的。

这次示威游行反对功利主义，并创造了一个新的文化圈，在包括能够流利地说和写能力的女性中脱颖而出。

这样，可以看出他的目标是为社会的发展作出贡献，这就是为什么他试图说服所有平民进行审慎的分享。

世俗人文主义

世俗人文主义被描述为跨学科发展的空间。

这种运动是一种生活哲学，它希望通过在同一地方纳入所有信仰来扩大世界视野。也就是说，它不与任何具有连贯性并且不强调超人事件的宗教相矛盾。

在这一运动中，自然主义，道德和正义。这些潮流的工作是监视，给予和促进男人的身心稳定，男人有权赋予自己的生命以自己的意义。

因此，这种人文主义-像文艺复兴时期一样-不接受基督教提供的超自然解释。

要说世界是通过魔术或莫名其妙的事件创造的，那就是对人类心理健康的攻击。另一方面，世俗人文主义具有重要意义，因为它是在建设社区时首先将政治理想作为支柱的。

宗教人道主义

这种伦理表达的特征是将哲学和宗教仪式整合在同一思想流中。其目的是在发展每个人的能力和利益方面进行合作。

法国大革命（1789-1799）期间，他展示了各种具有象征作用的物体或表现形式。这些符号应被人们敬拜，因为它们与新宗教的代表相对应。

因此，1793年，巴黎圣母院成为“理性殿堂”的形象，而“自由女神”取代了圣母玛利亚的画像。但是最重​​要的标志是所谓的理性崇拜，这是雅克·赫伯特（JacquesHérbert，1757-1794）提出的学说。

该邪教包括一系列公民节日，这些节日的人们，无论是人文主义者还是科学家，都计划展示上帝不存在，因为他不因战争的恐惧而停止存在。

这种方法基于推理和批判性思维发起了另一种奉献系统，称为“光之世纪”。

人文主义的类型

人文主义是一项涉及政治，宗教和科学等生活各个领域的运动。

每一次潮流都影响着人们对宇宙和真理的看法。但是，应该强调三个彻底改变人们看待环境的运动：经验主义，存在主义和马克思主义。

经验主义

这是一种基于经验的心理-流行病学理论。该学说指出，如果不能用物理事实来验证知识，那么它就是不正确的。

经验主义是人文主义的分支，其重点是实际事件而不是抽象论证。

存在主义

这是让·保罗·萨特（Jean Paul Sartre，1905-1980年）在整个1920年代传播的哲学文学学说，其中有人指出，人对自己的行为，自由和情感负有全部责任。每个人在世界上都是一个人，因为神性抛弃了他，而其他众生的陪伴却不是一成不变的。

这种思想流以对物质和知识元素的剥夺为核心，这仅限制了人们的思想和行为。

马克思主义

它是基于卡尔·马克思（1818-1883）的思想的政治经济表现，其中提出人应通过与其他个体的互动来发展自己的身份。这方面在社会环境中产生了亲切的纽带。

这种人文主义也拒绝了资本主义，捍卫了没有等级制度的社会的建设。

代表

作为一种哲学，政治和思想思想，人本主义的特征是拥有众多代表，他们通过自己的经历发展出各种假设。

这就是运动成为专注于价值的知识的方式。从这个意义上讲，必须区分两个先驱者：鹿特丹的伊拉斯mus和达芬奇。

鹿特丹伊拉斯mus（1466-1536）

他是荷兰哲学家，语言学家和神学家，对现实提出了悲观的观念。这位人道主义主义者指出，生活不取决于基督教，宗教也不是存在的基础。但是，每个人都必须接受洗礼才能有尊严地奉献自己。

鹿特丹的贡献在于他与学术界的斗争，因为据他说，这是一种趋势，对科学知识的发展没有贡献。

此外，他宣称人像他敏感一样理性，他的现实永远都不是理想的。他的目的是提出让decade废得到快乐的接受。

达芬奇（1452-1519）

他是一位致力于人文和科学研究的作家，因为他痴迷于绝对的观点。

达·芬奇认为个人是一个不平等的单位，必须根据自己的知识来构造。这就是维特鲁威人（Vitruvian Man）素描的出现方式，他揭露了理想男人的经典。

这位艺术家激发了科学和艺术各个领域的探索，因为他说，美德只有通过理性学习才能发现。

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