亚历山德里亚·海帕蒂亚（Hypatia of Alexandria）（c。350-370-415）是一位哲学家，数学家和天文学家，出生于埃及，当时埃及是东罗马帝国的一部分。她是第一位在数学史上获得清晰记录的女性。亚历山大是亚历山大的哲学家，数学家和天文学家塞恩的女儿，亚历山大是博物馆或城市大学的最后一位导演。
Hypatia遵循了Plotinian Neoplatonism的哲学潮流，并且是这一潮流的最后代表。这个哲学家的名声遍布整个罗马。从那时起，她就被认为是那个时代的伟大思想家之一。
朱尔斯·莫里斯·加斯帕德（Jules Maurice Gaspard）的《亚历山大·亚平提亚的hypatia肖像》，通过Wikimedia Commons
来自西方和东方的所有帝国领土，哲学家和数学家都开始与他见面。亚历山大人宣称的新柏拉图主义可以容忍任何宗教。
尽管Hypatia是异教徒，但她最著名的门徒都是基督徒，例如Sinesio，他后来成为埃及Ptolemaida的主教。Hypatias的许多科学著作被认为是次要的，而且大多数已经消失了。
无论如何，他对Diophantus算术，Perga的圆锥曲线专着的Apollonius和Ptolemy的Almagest所发表的评论都被认为是非常重要的。
在她自己的城市里，Hypatia受到高度尊重。她的名声使她成为罗马市长Orestes的顾问，在参与为亚历山大大帝进行政治控制的内部斗争之后，她最终致死。
他的悲剧遗产
亚历山大·海帕蒂亚（Hypatia）不幸死于基督教暴徒手中，这使她成为了伊姆巴利克新柏拉图主义者的象征。后者拒绝基督教，这与Hypatia的普罗提尼式时代不同。
皇帝Honorius和Theodosius II在第二年发表了法令，限制了亚历山大主教西里尔（Cyril）的权力。就其本身而言，基督教几个世纪后以希帕蒂亚为参考，创建了亚历山大·圣凯瑟琳雕像。
圣凯瑟琳（Saint Catherine）的故事说，这个女人是在马克西蒂斯皇帝的命令下order难的。这项决定使她把罗马统治者的臣民转变为基督教，并拒绝为异教神灵做出牺牲。
在最近一段时间，Hypatia的身影被用作社会学，神学和艺术作品的灵感地标。但是，这些人很少有严格的历史记录，许多作者更喜欢将其用作反天主教或女权运动的象征。
传
早些年
Hypatia出生于埃及的亚历山大港，当时是东罗马帝国的统治者。未来哲学家的出生日期是不确定的，因为记录中只有迹象表明。
一方面，他父亲的出生日期也不确定。据推论，当塞昂观察到日期为364的日食时，他一定已经25岁了，那时Hypatia尚未出生。
此外，拜占庭苏达（Byzantine Suda）中记载的米勒图斯编年史家希西乌斯（Hesychius）说，Hypatia事业的开花发生在395年狄奥多西一世去世后的Arcadius统治期间。
那位作者形容亚历山大是一个年轻的女人，充满了美丽。但是，阿卡迪奥（Arcadio）从383年的奥古斯都宣告统治。
这意味着他的政府是在他的父亲狄奥多西一世去世之前开始的，正如那些相信他在370年左右来到世界的人所宣称的那样。
其他参考
编年史家胡安·马拉拉斯（Juan Malalas）表示，在他去世的那一天，Hypatia于415年接近六十岁。此外，他最喜欢的门徒西尼西奥（Sinesio）大约20岁时就在390年代受到了他的指导。
Sinesio对Hypatia表示敬意的原因很可能是因为她比他年长，或者是她的老师。但是，没有人怀疑他不会同意从如此接近他年龄的人那里上课。
家庭
Hypatia的父亲Theon拥有哲学家，数学家和天文学家，是他那个时代最受人尊敬的知识分子之一。他是多首诗的作者，其中一些文本被保存下来，但他并没有赢得他那个时代的诗人的声誉。
作为天文学家，您对364次月食的详细观察在该领域中非常重要。
在数学上，尽管他没有适当地做任何原创工作，但他对诸如欧几里得的《基本原理》之类的最受欢迎作品的评论和注释对于发展科学至关重要，其影响一直持续到19世纪。
关于Hypatia的母亲一无所知，一些历史学家认为她死于生下女儿。因此，认为女孩的教育成为父亲的责任，父亲在数学科学，哲学和体育等领域为她提供了指导。
没有人知道兄弟，尽管有可能使塞昂生下一个儿子，名字叫Epiphanius，他对托勒密的《最伟大的第四本书》发表了自己的评论。
但是，塞昂（Theon）所用的希腊语“ teknon”也可能是指对他产生了父爱的人，例如最喜欢的门徒。
例如，Synesius称塞昂为“父亲”，并称他在Hypatia下的同学为“兄弟”。
种族
Hypatia从小就沉浸在亚历山大市的学术世界中。在哲学领域，这是第二次雅典，因为它是希腊罗马时代知识的中心。
在她父亲的监护下，Hypatia很快在数学和天文学方面表现出色。尽管没有保留他的工作，但有迹象表明，他在这些领域的表现胜过父亲。
亚历山大对托勒密的《阿尔玛格斯特》和狄奥菲图斯的《时代》等作品的评论受到高度赞赏。但是，正是他的哲学教导使他赢得了当时学术界的尊重。他的学生来自地中海盆地各地，听了他的演讲。
像她的父亲一样，Hypatia拒绝接受Iamblichus的教义，并采用了更为纯粹的新柏拉图式的Plotinus哲学。
与牙买加相比，这种潮流在不同的文化和宗教中更为开放，因此，哲学家的声誉很容易在基督教世界中传播，因为它没有表现出与信仰的矛盾。
基督教历史学家苏格拉底的学者苏格拉底在他的《教会历史》中收集到，Hypatia穿着三位一体（与哲学家有关的简单服装）在城市的街道上自发地进行了演讲。
他的演讲主要是关于柏拉图和亚里斯多德的。
他去世的背景
Theophilus是亚历山大大主教，也就是该市最高的宗教权威，也是西尼西奥的私人朋友。那个基督教领袖不支持伊斯兰教的新柏拉图主义，所以他开始支持Hypatia，后者成为大主教的盟友。
她可以在亚历山大大帝境内的普罗提尼式潮流中自由练习和教授新柏拉图主义的哲学。她的职位也使她与最重要的罗马官员有联系，这使她成为非常受欢迎和有影响力的性格。
实际上，曾担任亚历山大州州长的奥雷斯特斯（Orestes）是Hypatia最伟大的仰慕者之一。当他需要一些重要问题的建议时，这位政治人物来找她。
大主教于412年从特奥菲洛（Teófilo）传到他的门生西里洛（Cirilo）。西里尔没有被公开任命为继任者，这促使另一个可能的候选人蒂莫西试图夺权并引发西里尔对他的盟友的迫害。
教会与国家
政治主导权由奥雷斯特斯（Orestes）担任，宗教领袖掌握在西里尔（Cyril）的手中。双方也开始争执，以最大程度地控制这座城市。
第一个，尽管是基督徒，但认为民权应掌握在平民手中，第二个则想控制一切，建立一个神权国家。
在414年，一些基督徒被犹太人杀害。为了报仇，他们将他们驱逐出城，烧毁了他们的神庙和财物。奥雷斯特斯在君士坦丁堡前抗议这种情况。后来他处决了煽动起义的和尚：Ammonio。
同时，Orestes和Hypatia之间的关系仍在继续。第一个经常向哲学家咨询。她出色的判断力是亚历山大大帝的强项之一，而使她成名的原因之一。此外，这位哲学家喜欢远离城市的政治和宗教冲突。
那时，西里尔（Cyril）只能抹黑Hypatia。他这样做是散布关于她的不健康谣言。关于亚历山大大帝的说法中，有一个说法是声称她因迷惑他而与奥里斯特斯之间发生了争吵。
她还指责她是撒旦的崇拜者。据西里洛说，这就是她对艺术和文化活动表达出浓厚兴趣的原因。
谋杀
亚历山大的Hypatia于415年3月在她的家乡被暗杀。苏格拉底·斯科拉（Socrates Scholastic）在他的作品中评论说，一群基督教徒袭击了运送哲学家的马车。
俘虏她之后，他们把她带到了凯撒里安（Kaisarion），这是一个曾经是异教罗马教徒之一的基督教寺庙。在那个大院里，他们给她脱衣服，把她扔死。
还据说，Hypatia死后被挖出眼睛并肢解了。之后，他们将他的尸体拖到城市的郊区并焚毁，据称这是亚历山大社会的风俗。
罪犯的火葬场符合传统的城市净化仪式。
尚不清楚导致结束著名的亚历山大·海帕提亚时代的真正人是普通人还是抛物线。无论哪种方式，后者通常都被追究责任。
哲学家之死是出于宗教理由。但是，众所周知，该行为具有内在的政治意图。
他死后
整个亚历山大帝国受到亚历山大·海帕提亚（Hypatia）的残酷暗杀的负面影响。没有证据表明他的死与西里尔大主教直接相关。
无论如何，大主教对哲学家发起的仇恨运动是众所周知的，这是一个公开的秘密。那是促使人群对她采取行动的原因之一。
狄奥多西二世皇帝下令对西里尔进行调查，并试图夺走他对抛物线虫的权力，将其交给奥雷斯蒂斯。尽管如此，西里尔（Cyril）在420年代还是设法占领了亚历山大市。
Hypatia的记忆因她遭受的酷刑而受到赞赏。因此，这位哲学家成为罗马异教徒反对基督教的象征。亚历山大还在拜占庭获得了基督教世界的烈士的位置。
实际上，几年后的基督徒创造了亚历山大·圣凯瑟琳的雕像。她从Hypatia的故事中得到启发，并赋予了她哲学家以及她去世的特征。
随着时间的流逝，Hypatia被公认为是知识分子和反对野蛮行为的理性的象征。它也因其在历史背景下取得的知识和社会成就而成为女性主义的象征。
哲学
亚历山大的Hypatia遵循了新柏拉图式潮流，特别是Plotinus提出的潮流。她成为了家乡那所哲学学校的负责人，当时声望很高。亚历山大的知识分子声誉仅次于雅典。
新柏拉图主义的演变成为不同的潮流，每个潮流都有自己的细微差别。但是，他们都有共同点：共同的因素是，他们都以形式理论为基础，这是柏拉图提出的。
背景
首先是以普鲁塔克和新毕达哥拉斯为代表的希腊主义者。他们综合了不同文化所接受的习俗以及其中每一种的思想。
后来，这一哲学的证人被基督教知识分子萨卡（Saccas）接受，他在很大程度上也吸收了印度教思想的影响。他负责教授Plotinus，在他的工作中，他试图调和柏拉图和亚里士多德以及基督徒和异教徒的建议。
在一些作者看来，萨卡斯可以被认为是新柏拉图主义的原始先驱，并且曾经是基督徒的哲学旗帜。
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在萨卡斯和普洛蒂努斯的情况下，学生似乎已经超过了老师。后者是每个人都接受的新柏拉图主义哲学思潮的创造者，它在以后的分裂之后也有了“普罗提尼”一词，以区别于其他方法。
Plotinus的影响范围非常广泛，从古典希腊到埃及（这是他的传统文化），再到印度教，都归功于他的老师，并吸收了波斯文化的元素。
丰富的文化背景使普洛蒂努斯成为重要的思想家，犹太人，基督教徒，异教徒和伊斯兰主义者同样可以赞赏他。
这位哲学家提出了“至高无上，不可分割，不可区分的实体”的存在。对于Plotinus而言，“存在”是生活经历的总和。
这就是为什么Plotinus提出的实体位于所有事物之上的原因，包括“存在”。我的意思是，尽管这是一整套的事情，但没有具体说明。
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Plotinus有一个名叫Porphyry的学生，他成为基督教的反对者，并无条件地支持异教徒的习俗。无论如何，他说自己并没有轻视基督的身影，而是轻视基督徒的宗派主义，为自己的行为辩护。
反过来，Porfirio也带了一个学生：Iamblico。有了他的老师修改的新柏拉图主义的遗迹，这位哲学家更加倾向于希腊异教的实践，并将其推向更高的层次。
Iamblichus不仅以他的老师的风格将宗教信仰纳入他的哲学方法之中，而且还在他所称谓的理论中添加了一个神奇的元素。那是与亚历山大Hypatia的做法相反的潮流。
Hypatia和新柏拉图主义
由于Hypatia遵循了新柏拉图主义的普罗提尼主义一面，因此无论是在教teaching还是在招生方面，她对宗教领域都很开放。
这使他把来自不同地方和不同信仰的人当作学生。实际上，据说有抱负的哲学家从整个地中海到亚历山大去接受Hypatia的课程。
她是新柏拉图主义的适度潮流的代表，而在Serapeo中，则教授了Iamblichus提出的激进变体。习俗和学校在亚历山大共存。
亚里士多德和柏拉图的教were是这位哲学家传授给她的学生的主要主题之一。此外，Hypatia以自发的公开演讲而闻名，在当地社会中具有很高的地位，这在当时的女性中是罕见的特征。
他的哲学方法与“他”的形象直接相关，“他”是普洛蒂努斯提出的“最高实体”。
那些对这个概念的本质感兴趣的人可以通过从柏拉图的形式平面中抽象出来来解决这个问题。
变更时间
Hypatia不想成为她一生中激烈的宗教辩论的一部分。
他站在当代辩论学的一边，专注于将自己的知识复制到任何有志于不受教条约束的渴望接受指导的人身上。
在西奥菲勒斯主教的任期中，Hypatia能够在亚历山大市自由地行使其智力活动。主教与西尼西奥之间的友谊使这一切成为可能，西尼西奥曾是Hypatia的学生，朋友和仰慕者。
Hypatia选择了一生都是处女，因为她认为真正的爱情不是情欲，而是针对美丽和思想的爱情。造成这种情况的另一个因素是它在当时的社会中所赋予的地位。
会费
- 数学
Hypatia是最早的女性之一，有历史记录，他们致力于数学的研究和教学，因为那时这些学科的知识通常只供男性使用。
他从父亲塞昂那里继承了数学爱好。一些消息来源甚至声称她在掌握此事方面超越了他。众所周知，Hypatia已对该领域公认的作品发表了一些评论。
当时的“评论”与我们今天所知的编辑或重新发行相当，这就是为什么就当代而言，她被视为文本编辑器。
应当指出，在他那个时代复制一本书的方法是手工复制。
亚历山大的Hypatia对Apollonius的圆锥形进行了评论。但是，此版本没有保留任何副本，从学者苏格拉底（Socrates Scholastic）在其教会历史中的证词中可以知道他的参与。
-天文学
有人说塞顿评论过的托勒密的《阿尔玛斯特》第三本书实际上是他女儿海帕提亚的作品。如果是这样，那将是亚历山大人为超越时间而进行的为数不多的作品之一，尽管事实证明它不正确，但却失去了很多意义。
在Almagest中，试图阐明的一些主题是一年的持续时间和太阳的性质。
Hipparchus关于春分点和周轮的进动的发现在托勒密的著作中也得到了阐述，Hypatia对此进行了评论。行星轮是可以预测行星运动的数学模型。
但是，托勒密的所有理论方法都以行星和太阳围绕地球公转为信念，但都失败了。在这项工作中发现错误时，很少有人给予重视。
-代数
Hypatia评论的另一部作品是《丢番图：算术》，由13本书组成。所述副本涉及多边形数，只有其中一个设法保存到最近。
有人认为，Hypatia的评论是现有许多版本的模型的典范。
在这项工作中，展示了代数方程式及其解法，书中可能包括的部分问题是亚历山大娜的工作，以实际的方式向她的学生解释。
狄奥菲图斯的算术有六个希腊语版本，阿拉伯语中也有四个副本，后者被认为是该哲学家原著的翻译。
其他贡献
-星盘
关于Hypatia生活的许多记录都来自她与朋友Sinesio讨论的内容。在由他撰写的题为《德·多诺·阿斯特罗拉比（De Dono Astrolabii）》的一本著作中，西尼西奥声称他已经在亚历山大大帝的帮助下成功设计了一个星盘。
据信，该人工制品本来可以由托勒密最初设计的，知识一定是由塞昂（Theon）获得的，后者将其传播给了Hypatia，然后她又将该概念传递给了她的学生和朋友Sinesio。
星盘是天空及其运作的机械模型。这样做的目的可能是预测某些天体的行为，或者仅仅是出于好奇。
-水镜
在Sinesio和Hypatia之间的一封信中，前者向他的老师表示，他希望有一件他称之为水镜的人工制品。他在信中增加了执行该规范所必须遵循的规范。
确切不知道他为什么需要Hypatia的帮助来建造它。公认的理论是西内西奥病了，他的病使他卧床不起。这种情况迫使他想迅速康复，这就是为什么他需要他的老师和朋友来帮助他。
有些人建议水位计一词指的是水钟，但这似乎并不紧急，不足以委托Hypatia制造。Alexandrine为Sinesio制造的设备是比重计。
这是根据图表上显示的水镜的描述得出的结论。它可以用来测量液体的密度，因此也许可以用来制备或定量Sinesio治疗他的疾病所需的药物。
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在亚历山大·海帕提亚（Hypatia）的所有作品中，至今没有保存任何原始标本。这就是为什么他的作品仅由其他作者以及他们在后来的文献中观察其方法痕迹时所提供的参考文献或通过推理得出的文献进行注册的原因。
-亚历山大狄奥菲图斯算术评论。保罗·坦纳利（Paul Tannery）认为，《海帕提亚》是其中四本被翻译成阿拉伯语的书的原始出处，其中包括一些练习和按照塞昂方法进行的解答等补充。
-天文佳能。
-克劳迪乌斯·托勒密（Claudius Ptolemy）（可能的作者，尽管这些文字是由他的父亲塞昂（Theon）签署的）对第三本书的评论。
-修订了克劳迪乌斯·托勒密的天文表。
-关于阿波罗尼乌斯圆锥曲线的评论。
-阿基米德（Archimedes）撰写的《关于圆的度量》。威尔伯·克诺尔（Wilbur Knorr）假定她可能是该作品的其中一版的作者。其开发中使用的方法证明了这一点，这与其他属于Hypatia的作品相吻合。
行情
实际上，亚历山大哲学的Hypatia的原始短语并没有保留，因为随着时间的流逝，哲学家一生所执行的文字和作品（与她的书信一样）都丢失了。
但是，与她同龄的其他人留下了亚历山大时代存在的痕迹，亚历山大在当时的女性中是非同寻常的。这些证言之一将以下引言归功于这位哲学家：
-“实际上，年轻人，这就是你所爱。但这一点都不漂亮”。据说她在向一个假装让她坠入爱河的男孩展示月经垫时说了几句话。这句话是Damascio赋予他的。
其他
实际上，作为Hypatia原文传播的大多数短语实际上是由美国作家Elbert Hubbard撰写的，他写了《小旅行到大师们的家》。
但是，许多人认为他利用这个机会来推动自己的议程，而摆脱了Hypatia所宣称的哲学思想的现实。
-“了解我们周围的事物是理解超越的最佳准备。”
－“所有宗教教义都是谬误的，绝对不能被尊重自己的人接受为绝对宗教。”
－“寓言必须寓言寓言，神话要寓言神话，奇迹要诗意幻想。”
-“保留思考的权利，因为错误的思考总比不思考好。”
-“通过束缚思想与对来自另一个世界的惩罚的恐惧来进行治理，与使用武力一样基本。”
－“把迷信当成真理是最可怕的事情。”
-“男人为真理而战，就会为迷信而战。”
－“你不能反驳迷信，因为它是无形的，但事实是一种观点，因此是可变的。”
－“生活是一种发展，我们旅行的越多，我们就越能理解。”
参考文献
- En.wikipedia.org。2020年。网址：en.wikipedia.org。
- Deakin，M.，2020年。Hypatia-死亡，事实和传记。不列颠百科全书。可在以下网址获得：britannica.com。
- Zielinski，S.，2020年。Hypatia，古代亚历山大大帝的伟大女学者。史密森尼杂志。可在以下网址获得：smithsonianmag.com。
- 马克，J.，2020年。《亚历山大的hypatia》。古代历史百科全书。可在：Ancient.eu。
- 安德森（Anderson，M.），卡兹（Katz）和河（R.）威尔逊（Wilson，R。），2014年。福尔摩斯在巴比伦。华盛顿：美国数学协会；pp。46-59。
- Goodreads.com。2020年。Hypatia行情。可在以下网址获得：goodreads.com。