弗雷·托里比奥·德·贝纳文特（Fray Toribio de Benavente，1482-1569年）是方济各会的一名宗教人士，曾参加美国的传福音活动。他又以Motolinía（穷人）的昵称而闻名，他是1524年到达墨西哥的传教士之一，并被称为“十二使徒”。
这位男修道士不仅在墨西哥开展了他的活动，还前往危地马拉和尼加拉瓜。他参加了多个修道院的成立，并在许多其他修道院中担任负责职务。
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弗雷·托里比奥（Fray Toribio）学会了纳瓦特尔语，使其能够与土著人民进行交流。尽管总是从支持征服者的角度出发，他还是当地人权利的热心捍卫者。这导致他与弗雷·巴托洛梅·德·拉斯·卡萨斯（FrayBartoloméde las Casas）发生了激烈的对抗，他没有与之分享新法律的适用范围。
这位宗教人士写了一系列作品，描述了美国原住民的生活方式。尽管他的许多著作已经丢失，但幸存下来的那些文献对于历史学家调查征服初期的情况非常重要。
传
未来的男修道士出生于贝纳文特（萨莫拉），无法确定日期。各种各样的资料都把它放在1482年和1421年之间。他的名字叫托里比奥·帕雷德斯（Toribio Paredes），看来他的父母与他的家乡伯爵有某种关系，可能是作为工人。
托里比奥17岁时进入方济各会的组织。那时，他更改了姓氏，选择了自己的城镇Benavente。
墨西哥之旅
哥伦布到达美国二十年后，西班牙的征服者进行了所谓的“精神征服”。这是关于向新世界传福音，将土著人民转变为基督教信仰。方济各会的人选择了十二个男修道士去新大陆。其中包括弗雷·托里比奥（Fray Toribio）。
1524年1月25日，被称为十二使徒的人离开了Sanlúcarde Barrameda港口。3月，他们到达了现在的波多黎各，后来到达了Hispaniola岛。
最终，在经过特立尼达之后，他们于5月13日抵达墨西哥海岸，尤其是圣胡安德乌拉。
男修道士前往墨西哥城。在旅途中，他们遇到了土著Tlaxcalans，他们惊讶地看到宗教所在的可悲状态。因此，他们开始怜悯地大喊“motolinía”（遭受痛苦的穷人）。
当弗雷·托里比奥（Fray Toribio）发现含义时，他决定将其取为昵称，实际上，这是在拉丁美洲最广为人知的地方。男修道士于1524年6月17日至18日抵达墨西哥城。
墨西哥城
在接下来的三年中，即1524年至1527年之间，Motolinía担任了墨西哥城本身的旧金山修道院的监护人。
他在那里学习了纳瓦特尔，并开始了解不同的土著文化。反过来，他致力于教学各种行业，并试图将来到此地的当地人改信基督教。
弗雷·托里比奥（Fray Toribio）在他停留在美国的第一个时期就已经以保护土著人民免受其遭受的虐待为特征。很快，这开始使殖民地的西班牙当局烦恼。
1527年，他首次前往危地马拉，在此期间他还访问了尼加拉瓜。他已经离开了两年，后来回到了休伊佐辛哥。当局的虐待使他再次出来捍卫土著人民。
1529年，弗雷·托里比奥（Fray Toribio）与担任皇家法院院长的努尼奥·德·古兹曼（NuñodeGuzmán）进行了非常严重的对抗。原因是这样做的目的是向当地人收税，这是Motolinia反对的。
这使他被指控叛乱，甚至促进了新西班牙的独立，并试图建立一个由传教士领导的土著国家。
从危地马拉到墨西哥
弗雷·托里比奥（Fray Toribio）到危地马拉的第二次旅行发生于1534年，后来返回了尤卡坦。他的下一个目的地是特拉斯卡拉（Tlaxcala），他在1536年和1539年期间担任修道院的监护人。
同样，在1543年，他前往危地马拉。他在那个国家工作了两年，担任那个省的副专员。西班牙国王卡洛斯五世（Carlos V）提出担任尤卡坦州的主教，但Motolinia不接受该职位。
另一方面，当他返回墨西哥时，他愿意履行省级牧师的职能，后来又愿意履行墨西哥圣福音省的省级职务。
同样，它在建造于古老土著宗教建筑上的普埃布拉修道院，Huaquechula和Tula庙宇中也发挥了重要作用。
与Bartoloméde las Casas的对峙
Motolinía不仅与殖民地的西班牙当局发生了冲突。他还与弗雷·巴托洛梅·德·拉斯·卡萨斯（FrayBartoloméde las Casas）领导的多米尼加传教士展开激烈的辩论。两项命令都对新土地的控制权提出了质疑，而且，在神学问题上也没有达成共识。
对抗的部分原因是他们关于如何教育土著人民的不同想法。Motolinía赞成converting依土著并教育他们接受征服者的方式和习俗。由于这个原因，他指责拉斯卡萨斯没有这样做，而是以反殖民的方式教育他们。
弗雷·托里比奥（Fray Toribio）写信给国王卡洛斯五世（Carlos V），抱怨多米尼加共和国。他在信中确认与弗雷·巴托洛梅（FrayBartolomé）本地人的联系方式不正确，因为“这就是他在这里打扰和摧毁政府的方式”。
尽管两个宗教都为反对殖民主义者的虐待进行了斗争，但莫托利尼亚为科蒂斯辩护，并反对德拉卡萨斯所作的严重谴责。
一些专家认为，弗雷·托里比奥（Fray Toribio）并不反对强迫转换，例如，宣扬需要宗教作为指导这些领土的指南。
死亡
尽管弗雷·托里比奥（Fray Toribio）在给卡洛斯五世（Carlos V）的信中表示了对征服的支持，但他反对由当地人缴税的做法导致当局迫害这名男修道士。
截至1555年，关于方济各会生活的数据很少。众所周知，他在教团中担任过一些重要职务，但目前尚不清楚。
摩托里尼亚的弗雷·托里比奥·德·贝纳文特（Fray Toribio de Benavente）于1569年8月去世，尽管有消息来源证实他于1565年去世。 。
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专家指出，莫托利尼亚（Motolinía）在1528年至1530年之间开始撰写他的作品。不幸的是，他的大部分原始著作至今仍未幸免。这些年中只有少数幸存下来。
关于他的工作最值得注意的事情是对他度过了美好一生的那个地区的土著人民的描述。他解释了这些民族的过去，他们的政治组织和信仰。此外，他讲述了传福音的方式以及殖民者的想法。
以上所有这些意味着它已经成为了解西班牙征服中美洲头几年的第一手资料。
Fray Teodoro最重要的头衔是Memoriales和La Historia de los Indios。在他们身上，他展示了高文化的训练，表明他对哲学和人文问题有很多了解。
要写他的文字，必须学习纳瓦特尔语和破译抄本。这使他有可能让土著人民向他解释他们的文化，并能够阅读书面证词。
新西班牙印第安人的历史
经过多年的工作，弗雷·托里比奥（Fray Toribio）在1541年提出了他的杰作。起初，它被称为这个新西班牙印第安人的古老仪式，偶像崇拜和祭祀的关系，以及上帝在其中进行的奇妙转变，但随着时间的流逝，这种长期的称谓被缩短了。
尽管不排除它会更长，但是今天已经知道了工作的三个部分。首先，他以传教士的身份抵达，并描述了阿兹台克人的宗教信仰。
第二篇讲述了向基督教的conversion依，而最后一篇讲解了土著人的生活方式，还提供了有关地理，自然和新西班牙最重要城市的有趣数据。
纪念馆
据推测，弗雷·托里比奥（Fray Toribio）于1528年开始撰写这本书。尽管它被称为纪念馆，但该作品的真实名称实际上并不为人所知。
专家们不确定作者是在收集他的《印第安人史》中使用的一系列不同文本，还是打算单独出版这些文本。实际上，这两部作品的某些段落都是相同的，就好像一个作品是另一作品的复制品一样。
其他作品
Motolinía撰写了其他作品，其中只有间接引用才知道。我们可以将其中的名字命名为Adventus duodecim Patrum，原始区域发展者等，这是Fray Juan de Torquemada译为前十二位父亲的到来，以及他们抵达这里时的所作所为。不保留任何副本。
另一方面，他还写了《墨西哥象牙》，也消失了。它应该是针对本地人的教理。
其他丢失的文字包括《精神之道》，《墨西哥历法》和西班牙文《 De los custom de los Indios》。
除了给卡洛斯五世和其他小册子的信外，作者的另一重要著作是1539年写的《特拉斯卡拉的三个孩子的生与死》。显然，这是受他的命令委托，以表明当地人的错误。信仰，并且他们必须信奉天主教。
参考文献
- 拉蒙埃斯奎拉。托里比奥·德·贝纳文特（Toribio de Benavente），《摩托车》。从franciscanos.org检索
- 搜索传记。MotoliníaFray Toribio de Benavente。从Buscabiografias.com获得
- 玛丽亚·伊内斯（Alía）信仰的倡导者弗雷·托里比奥·莫托利尼亚（Fray ToribioMotolinía）。从webs.ucm.es中恢复
- 拉丁美洲历史和文化百科全书。托里比奥·德·莫托利尼亚（C. 1487–1569）。取自encyclopedia.com
- Crivelli，C。Toribio de Benavente Motolinia。取自newadvent.org
- 天主教在线。Toribio de Benavente Motolinia。取自catholic.org
- 詹妮弗·谢珀·休斯（Scheper Hughes）。墨西哥耶稣受难像传记：从征服到现在的宗教信仰和当地信仰。从books.google.es中恢复