FRAY LUIS DELEÓN：传记，文学风格和作品 - 文学 - 2025

弗雷·路易斯·德·莱昂（Fray Luis deLeón）（1527-1591）是西班牙文艺复兴第二阶段（16世纪）的公认的人文主义者，诗人和宗教信仰。它属于当时的两个诗派之一：萨拉曼卡（La Salamanca），其特征是自然而简约。

德莱昂（DeLeón）也因其宗教研究而脱颖而出。他是一个致力于研究圣经并邀请其他人过上远离尘世乐趣的生活的人。作为禁欲主义文学或种姓的作家，他明确指出需要做些什么才能过上充满和平与善行的精神生活。

弗雷·路易斯·德莱昂。资料来源：由奥佩达提供，图像包含作者的数据。，通过Wikimedia Commons

像他的许多同事一样，他受到了拉丁经典的影响。他作品的独特特征使他成为卡斯蒂利亚语散文在当时文艺复兴时期欧洲的黄金时代所具有的坚实基础的一部分。

传

弗雷·路易斯·德·莱昂（FrayLuísdeLeón）1527年出生于西班牙贝尔蒙特（Belmonte）。

众所周知，他有四个兄弟，而且他是最大的。巴利亚多利德和马德里是最早开放学业的城市。

弗雷·路易斯的学习与研究

尽管他的第一年教学在马德里和巴利亚多利德之间进行，但在14岁时他移居到萨拉曼卡。在那里，他进入了著名的天主教宗教机构，被称为奥古斯丁主义者。他在修道院住了大约两年。

当他17岁离开修道院时，他开始了他的学术成长，因为他想成为一流大学的一员，将自己的知识传授给他人。他在胡安·德·格瓦拉（Juan de Guevara）的指导下专门研究哲学，弗莱（Fray）属于莱昂（Le Leon）。

神学也是他训练的一部分，他接受了多米尼加主教和男修道士：梅尔乔·卡诺的教teaching。最高的学习水平来自当时最大的圣经老师Fray Cipriano de la Huerga。他还接受了萨拉曼卡大学法律专家叔叔弗朗​​西斯科·德莱昂的教育。

他于1560年在萨拉曼卡大学获得神学学位和教师。从那一刻起，他开始努力成为一名教授，这是教育家或教授所能达到的最高水平。他设法获得圣经的主题。

一年后，他获得了圣托马斯（SantoTomás）的主席职位，并在那里担任了将近10年的职务。弗雷·路易（FrayLuís）的胜利和胜利激起了多米尼加男修士的嫉妒，他们当时是著名的宗教裁判所的一部分，他们进行了报复，直到谴责他并设法将他关进监狱。

入狱时间

宗教裁判所采取行动后，弗雷·路易斯不得不将时间花在监狱里。他被监禁的原因是未经许可就以粗俗的语言翻译了《圣经中的歌曲》。

鉴于上述情况，弗雷·路易斯·德·莱昂（Fray Luis deLeón）在圣经上的地位使一群学者感到不安，也影响了他的入狱。在监狱期间，他趁机写了一些文字。从1572年到1576年，他被监禁了4年。

他在监狱期间撰写的文字中有德洛斯·诺布雷·克里斯多和坎西昂·纽埃斯特拉·塞诺拉，后者具有诗意。仍在监狱中的他被授予道德哲学教授的认可，并且是《圣经》主题的持有人。

在他一生中最艰难的时刻，他抱怨并批评了系统的运作方式。他以坚决的论点谴责了司法程序的缓慢，以及指责他的人的恶意。据说他在地牢的墙上写道：“这里的嫉妒和谎言使我无法入内。”

出狱后，他回到了学术生活。除了作为神学教授首次亮相外，他还恢复了所教授的课程。从这一刻起，他实现了自己最渴望的梦想，巩固了自己的教学生涯，这是他在负责的不同椅子上积累的经验。

创造历史的小步骤

弗雷·路易斯（Fray Luis）逐渐为揭露他的作品开辟了道路。他与伟大的古典作家的著作之间的永久联系使他能够以不同的风格来介绍自己的作品，这使他在当代艺术家中脱颖而出。

到他被释放出狱时，他还没有出版过他的著作。但是，他的Horacio译本是1574年由著名的Brocense出版的，Brocense是FranciscoSánchezde las Brozas教授的化名。

弗雷·路易斯的写作没有按时间顺序排列，但历史学家估计他在年轻时就开始写诗。这是由于他们发现并提及了他生命中的这一阶段而得出的。众所周知，他最好的作品是他入狱后发生的。

他成名的开始

他在圣经书中对拉丁语的评论，即《歌曲之歌》和《诗篇26》，于1580年在萨拉曼卡市首次向公众公开。通过这项工作，他开始了他的一生所留下的认可和名望。

萨拉曼卡大学：弗雷·路易斯·德莱昂。资料来源：维多利亚·拉奇兹基（Victoria Rachitzky）（最初以萨拉曼卡的身份发布到Flickr），通过维基共享资源

基督的名已被添加到不断增加的清单中。他用西班牙语写它，并试图用这种语言来定位自己。同时，他恢复了他在约伯记上所做的工作，这几乎使他一生都死了，直到死前两个月。

在八十年代，十六世纪，他在大学里做了最伟大的工作。那些日子里，教学，尤其是圣经椅子，以及语法和日历的改革者，使他很忙。

他一点一点地从教学中分离出来，新的经历进入了他的生活。加入他的环境的新人们向他展示了他的精神道路，使他成为了一个更好的人，就像来自残酷的加尔默罗会众的Ana deJesús母亲一样。

安娜母亲作为耶稣特蕾莎修女的忠实继承人，要求弗雷·路易斯为修女准备文件，这是她特别引起兴趣并于1588年在吉列尔莫·福奎尔（Guillermo Foquel）的指导下完成的。 。

弗雷·路易斯（Fray Luis）不断捍卫人的自由权，这导致禁止教授他所持有的思想。这是萨拉曼卡学院不同教授提出的思想的一部分。

他的日子结束了

到1591年，由于健康问题，弗雷·路易斯·德·莱昂的生活开始减少。他花了很长时间离开大学工作，因为他经常去马德里接受医学检查。据推测，他的健康状况不佳是由于肿瘤。

他几乎没有完成上述《工作手册》上的笔记，尽管他重新加入了大学，但由于健康问题不断，他不得不再次离开。他当选为圣奥古斯丁勋章的代表，但由于死亡来临时，他无法履行职责。

弗雷·路易斯·德·莱昂（Fray Luis deLeón）于1591年8月23日在圣奥古斯丁修道院墙之间的Madrigal de las Altas Torres逝世。他们把他的尸体带到萨拉曼卡市。来自大学的学生和教授以及圣佩德罗修道院的代表参加了葬礼。

文学风格

弗雷·路易斯·德·莱昂（Fray Luis deLeón）的文学风格是在自然和优雅的框架内构筑的。句子中的比例将它们定义为谐和和甜美。读完Horacio也许使他的许多著作对句子都有很深的了解。

一些有关这种角色的作品的学者认为，他严格使用了七弦琴，这是意大利文艺复兴时期和西班牙文艺复兴时期写诗的一种方式。他在经文的量度结构和单词句法之间应用的变化也很突出。

可以肯定的是，由于他对写作艺术的热爱，他以极大的热情使用了令人钦佩的短语。他的大部分作品都是使用代词的第二人称来写的，给人的印象是邀请读者将自己的演讲付诸实践。

另一方面，他的许多作品大多以拉丁文写成，具有道德品质。由于他是上帝圣言的专家级鉴赏家，因此这些几乎总是针对教育和精神生活。

弗雷·路易斯（Fray Luis）的文学风格也以他使用描述作为一种体验他的叙述的方式的频率来表征。即使他提到了过去，他也总是以他所生活的时代为导向。

最终，弗雷·路易斯·德·莱昂（Fray Luis deLeón）在表达他的想法和思想时是独创的。他对写作，尤其是诗歌的热爱和激情使他脱颖而出。时至今日，他细致，富有表现力且详尽的著作仍是基准。

他作品中的主题

他在诗中谈到了三个主要主题：就像已经说过的那样，圣经是主要主题，没有撇开文艺复兴时期的人文主义和古典主义。在散文和诗歌方面，他的主要参考文献都是Horacio。

在写诗时，他走遍了海洋和风等自然元素，因为他知道自然元素赋予诗句一种寓意或象征意义，使他能够富有表现力地丰富自己的作品。

他的作品来源

弗雷·路易斯（Fray Luis）的作品以其鲜明的风格为特征，此外，还针对他对圣经的最大了解以及他不断的邀请，要求他们从精神层面过上更好的生活。

正如他在散文中所写的那样，他在诗歌中也是如此。为此，除了与爱国主义和道德有关的主题外，他决定撰写自己的个人主题。诗歌是他的爱好之一，他对诗歌的定义如下：“传达天堂和神圣的气息”。

弗雷·路易斯一直想过一个安静的生活。这就是为什么他受到和平，安宁和孤独感启发写诗的原因，他用诗句（《退休的生活》）清楚地表明了这一点：

“我想和我一起生活

我想享受我欠天堂的美好，

一个人，没有见证人，

没有爱，没有热情，

充满仇恨，希望，怀疑”

从上面的解释可以看出，天国的财富和上帝的爱与善是他想体验的。此外，他认识到独自一人可以更接近造物主，因为这是一个欢迎和冥想的时刻，这使他反思并摆脱了世俗的激情。

他看不到他发表的作品

他活着的时候没有看到出版的诗歌作品。他去世后花了四十年的时间，因此在1631年，他的第一部作品通过Quevedo的编辑工作得以曝光。在这一领域，他最著名的作品是“ Vida Retired”，被归类为Odas或唱作风格。

上面提到的颂歌表达了渴望孤独生活，享受远离世俗罪恶的生活所带来的和平与沉思的愿望的表达，当然也希望通过神圣的经文和祈祷与上帝建立密切的关系。

播放

他的作品主要针对散文和诗歌。由于他精通希腊文和希伯来文，因此由于他在神学方面的研究，他还是圣经的一位出色评论者，这也使他能够轻松阅读这本基督教手册的原始著作。

弗雷·路易斯·德·莱昂雕塑。来源：作者未提供任何机器可读的作者。假定为多米尼加共和国（基于版权声明）。，通过Wikimedia Commons

他的一些主要作品描述如下：

歌曲之歌

不仅仅是一本书，它是构成圣经的这本书的翻译。它是用散文写的。他在1561年进行的这项工作导致他入狱，据信这是他的堂兄Isabel Osorio的修女提出的要求。

翻译是从希伯来语翻译成西班牙语的。弗雷·路易斯（Fray Luis）将这项工作的重点放在了基督与教会之间的对话之外，他将工作重点放在了非常个人化的定义上，即他认为是人类之间的爱。可以这么说，这种大胆的牺牲使他失去了自由。

学者断言该文本不是为了传播而编写的。有趣的是，一个学生成功了，这就是为什么他变得出名。离开监狱后，弗雷·路易斯（FrayLuis）对这项工作进行了扩展，从确切的，精神的和象征性的角度增加了观点。

接下来，是本书翻译的片段，弗雷·路易斯在其中提到了爱是上帝爱的最大体现，他将爱作为礼物送给人类：

“没有什么比爱更适合上帝了，没有什么比让爱的人处于被爱的人的环境更自然的了……的确，上帝爱我们，每个不是很盲目的人都能认识他。是的，对于他从他的手中不断得到的所指示的利益……”。

完美的婚姻

弗雷·路易斯（Fray Luis）总是从圣经中汲取灵感来写作。在这种情况下，他受到《箴言》的启发，在婚礼前夕向侄女玛丽亚·瓦雷拉·奥索里奥致词。它收集了已婚妇女在上帝的规约范围内成功婚姻所必须遵循的准则。

分段：

“由于上帝没有赋予妇女大企业所需要的才智或战争和乡村所需要的力量，所以要以自己的状态来衡量自己，对自己所拥有的东西感到满意，并理解你的房子，走进去，因为神为他们和孩子们造了他们

有了以上这些，本世纪的妇女们并没有达成共识，但是，当时正是期望成为妻子的妇女所期望的。从La Perfecta Casada，也出现了以下内容：

“……女人还必须知道如何统治自己的房子和家人。知道如何缝制，做饭和洗衣服是很方便的……而且不要以为上帝创造了它们，并将它们赐给了人类，只是为了保住他，而且还要安慰和欢呼。这样，在她那生气又生气的丈夫那里找到休息，孩子们的爱和家庭的怜悯”。

基督的名

这是他的另一本散文作品。它基于对圣经的分析和解释；发生在三个角色之间的对话中，这三个角色是：Marcelo，Juliano和Sabino。这三个人都是奥古斯丁宗教，对话的目的是辩论《圣经》中赋予上帝的名字。

约伯记

它是用散文写成的文本，是这本圣经书从希伯来语翻译成西班牙语的译文。在这项工作中，弗雷·路易斯（Fray Luis）格外小心，以使所有想法都与原始版本中的想法一样清晰。

弗雷·路易斯·德·莱昂（Fray Luis deLeón）也对《约伯记》进行了解释，并在诗句中添加了注释。也许是因为作者的作品与他在狱中四年所生活的艰难境遇之后的角色相符。

在《约伯记》展览的引言中，他特别献身于成为他的朋友，姐妹和精神向导的人，已经提到的人：Ana deJesús，属于堕落的迦密人。

诗篇

以下是弗雷·路易斯·德·莱昂（Fray Luis deLeón）所写的一些诗歌，这些诗歌因其公制的品质，文学风格和各自发展的主题而得以继续发展：

热爱飞行

这是一首十四行诗，表达了对天堂之爱的渴望，也就是说：需要用神性统一上帝的爱。这可能是作者对最终创作者的个人感觉，以及与他亲近对他有多好。这是一首诗的样本：

“几乎对航班的热爱使我成长

没有想到的地方；

再加上所有这些满足感

这种照顾打扰了我，使我难过……”。

世界及其虚荣心

这是一首诗，诗人表达了他对周围发生的某些情况的分歧和分歧。它表示我们生活在一个充满邪恶，嫉妒和虚伪的世界中，在这个世界上人们对他们所说的话没有采取连贯的行动。

分段：

“听到我的哀叹

那些像我一样抱怨的人

你的口音好吗

灼伤耳朵

皱起额头，抬起眉毛……”。

其他

阿古拉与黎明，同死之歌，天堂之歌和我加长了生病的步阶，也是他曲目中的一部分。该列表更长。激情，奉献，优雅和反思是弗雷·路易斯·德·莱昂诗歌创作的最大负担。

由于他作为诗人，神学家，哲学家和人文主义者的工作，目前历史上的这个角色仍然有效。他的思想继续被某些潮流所应用，由于他留下的不可磨灭的印记，他的著作也继续得到研究。

参考文献

1. 路易斯·德·莱昂。（2018）。（西班牙）：维基百科。从以下站点恢复：Wikipedia.org
2. 弗雷·路易斯·德莱昂。（1997-2017）。（不适用）：卡斯蒂利亚角。从以下位置恢复：com
3. 弗雷·路易斯·德莱昂。（2004-2018）。（不适用）：传记和生活。摘自：biografiasyvidas.com
4. 弗雷·路易斯·德莱昂。（2017）。（不适用）：二十一世纪文学。从以下站点恢复：literaturasigloxvig2.blogspot.com
5. 弗雷·路易斯·德莱昂。（科幻）。（不适用）：Miguel de Cervantes虚拟图书馆。从以下网站恢复：cervantesvirtual.com