- 传
- 迭戈·德·兰达的诞生
- 兰达教育
- 抵达尤加坦
- 争斗的观察
- 兰达及其宗教裁判所
- 玛尼的自动售票机
- 后果违背了兰达的愿望
- 兰达的论点
- 对战的审判
- 无罪释放
- 弗雷·迭戈·德·兰达的死
- 播放
- -他的工作的简短描述
- 尤加坦事物的关系
- 他的工作论点
- Otros aportes
- Referencias
迭戈·德·兰达·卡尔德隆（Diego de LandaCalderón，1524-1579年）是西班牙传教士和神父，隶属于方济会修会。他还被认为是尤加坦主要编年史家之一。除此之外，在主教的工作中还有主教的工作。
德兰达·卡尔德隆（De LandaCalderón）致力于按时间顺序对玛雅人的历史，文学和文化进行报道。这些著作是对原著的替代或复制，他未经西班牙王室或文书机构的批准就进行了创作。
弗雷·迭戈·德·兰达的画像。来源：通过Wikimedia Commons查看作者页面
纵观历史，迭戈·德·兰达（Diego de Landa）的善良受到质疑，因为他对某些土著玛雅人采取了行动。例如，他在1562年领导的宗教裁判所不仅破坏了男女的信仰，而且摧毁了许多文本。
传
迭戈·德·兰达的诞生
Diego de Landa于1524年11月12日出生在西班牙的Cifuentes镇。没有关于他的家庭数据的信息；然而，他一直来自一个小康家庭，这在整个历史上都得到了维持。
兰达教育
迭戈·德·兰达·卡尔德隆（Diego de LandaCalderón）于1529年至1541年在方济各会修道院的家乡参加了他的第一学年。然后，他进入了位于托莱多的San Juan de los Reyes修道院。1547年，他成为方济各会修会的修道士。
抵达尤加坦
1548年，战役受到尼古拉斯·阿尔瓦拉特（NicolásAlbalate）的邀请，与其他方济各会主义者一起前往墨西哥尤卡坦州。德·兰达（De Landa）接受了此书，并于1549年到达了新世界的人口。战斗的主要工作是教育和教给当地人关于西班牙价值观和文化的重要性。
在定居墨西哥领土的三年后，de Landa获得了Izamal修道院的监护人职位。他还曾担任梅里达修道院的监护人。他的工作扩展到指导玛雅印第安人基督教。
争斗的观察
弗雷·迭戈（Fray Diego）在尤卡坦州（Yucatán）逗留期间，观察到玛雅仪式与天主教信仰之间有一些相似之处。对他而言，印第安人做出的人类牺牲以及鲜血的存在，可以与耶稣基督为拯救世界所付出的生命相提并论。
面对他对玛雅人基督教化的承诺，德兰达授予了民众两张圣母无染原罪雕像的雕塑，这是他在危地马拉购得的。他在伊萨马尔（Izamal）的圣安东尼奥·德巴布亚（San Antonio de Papua）修道院和梅里达（Mérida）镇的格兰德·旧金山（Grande de San Francisco）女修道院中分发了它们。
兰达及其宗教裁判所
迭戈·德·兰达（Diego de Landa）于1562年利用自己的神父身份，在尤卡坦州玛尼市玛尼镇建立了自己的宗教裁判所。它的目标是一劳永逸地结束以土著人以暴力方式强加给他们的基督教教条的仪式和信仰。
墨西哥城国家宫的迭戈·里维拉（Diego Rivera）的壁画“天主教会烧毁玛雅文学”。来源：Wolfgang Sauber，通过Wikimedia Commons
玛尼的自动售票机
1562年7月12日，兰达（Landa）领导了马尼（Maní）着名的Auto-da-fé（Auto-da-fé），因为他观察到玛雅人并没有抛弃其古老的邪教组织，也不致力于宣扬基督教信仰。行动包括剥夺各个部落的首领的自由，并摧毁所有礼拜对象。
在此过程中，土著人民遭受了折磨，供认和接受为基督徒，而拒绝的人被杀害。他们还取下了祭坛，五千多个偶像，二十七个手稿和其他物品。他们还劫持了男人和女人。
后果违背了兰达的愿望
尽管玛尼的《自动售卖机》是一场灾难性的事件，但兰达的扩张和强加基督教信仰的愿望并未实现。相反，玛雅人继承了他们的传统，并采取了自己的行动来保护自己的远古邪教。在那次大屠杀之后，男修道士不得不对他的行为做出解释。
批评是立竿见影的，许多西班牙殖民者指责迭戈·德·兰达残酷对待。当国王费利佩二世发现后，他命令他去西班牙解释发生的事情，因此在1563年他踏上了旧世界。
兰达的论点
弗雷·迭戈·德·兰达（Fray Diego de Landa）提出辩解的论据是基于这样一个事实，即他相信玛雅人有一个教派，试图攻击天主教会。此外，据他说，当地人没有尊重基督教福音的教义。
兰达（Landa）的另一种解释是，当汽车日（Fe de Fe）在马尼（Maní）发生时，许多印度人承认他们与人类作了牺牲，以崇拜他们的神。他还揭露玛雅人的著作具有恶魔特征，与基督完全分开。
对战的审判
弗雷·迭戈·德·兰达（Fray Diego de Landa）因在马尼发生的事件而被审判：该决定是由弗朗西斯科·德·托拉尔主教做出的。牧师的行为值得谴责和拒绝，其影响很大。encomenderos抱怨是因为他们的重男轻女谋杀了许多印第安人。
主教在兰达（Landa）译者的合作下，玛雅人的后裔加斯珀·安东尼奥·奇（Gaspar Antonio Chi）证实了神父的行径。在Chi的证词之后，西班牙得以就此案举行听证会。
迭戈·德·兰达（Diego de Landa）对旧金山新庙的素描。资料来源：Fray Diego de Landa，通过Wikimedia Commons
无罪释放
在印度议会上露面之后，其成员于1569年决定将牧师宽恕，即不收取任何罚款。
面对这一决心，托拉尔禁止牧师返回尤卡坦州。然而，当托拉尔（Toral）死后，迭戈·德·兰达（Diego de Landa）出任该主教。
弗雷·迭戈·德·兰达的死
弗雷·迭戈·德·兰达（Fray Diego de Landa）在新世界度过了他的最后一生，特别是在墨西哥尤卡坦州，致力于他的主教工作，以基督教化玛雅人并从他们的文化中学习。他于1579年4月29日在梅里达市（Merida）逝世，时年55岁。
播放
弗雷·迭戈·德·兰达（Fray Diego de Landa）写了几篇有关尤卡坦州，尤其是玛雅人的报道和纪事。但是，迄今为止，他最著名的作品是：
-尤卡坦半岛（1566）的事物关系。
-他的工作的简短描述
尤加坦事物的关系
Diego de Landa的作品写于1566年，当时他在西班牙对马尼事件进行审判。《弗莱》在写作中涉及玛雅人的生活方式，尤其是他们的文化，宗教，信仰，传统和文学。
他的工作论点
玛雅人的偶像崇拜
兰达在他的著作中暴露了玛雅人对其他神灵的偶像崇拜，即使基督教在他们的人口中扩散也是如此。他还让他们知道祭坛，图像和文学的类型，并认为它们是不正当的。
同时，他提到了玛雅人的行为。他申明，即使生活在文明人群中，玛雅人的某些行为也是残酷的。
但是，迭戈·德·兰达的陈述中有很多矛盾之处。也许最臭名昭著的矛盾之一是提到印第安人的自大或清醒，然后说他们喝醉了。
金属制品
牧师对玛雅人领土尤加坦省的看法之一是金属的不存在。肯定后来的研究遭到拒绝，因为在文化上，土著人是用不同的冶金材料制成雕塑的创造者。
复制作品
Hasta hoy día se sabe que los manuscritos originales de Relación de las cosas de Yucatán no existen. Ahora bien, esta obra se pudo dar a conocer,a través de un resumen, que pasó por varios cambios a mediados del siglo XVII. La copia de dicho texto, ya modificado, fue descubierta en 1862 por el sacerdote Charles Brasseur.
Fragmentos
“Que los indios eran muy disolutos en beber y emborracharse, de los cuales seguían muchos males como matarse unos a otros, violar las camas pensando las pobres mujeres recibir a sus maridos, también con padres y madres como en casa de sus enemigos y pegar fuego a casas: y que con todo eso se perdían por emborracharse.
… En esta tierra no se ha hallado hasta ahora ningún género de metal que ella de suyo tenga, y espanta que no habiendo con qué, se hayan labrado tantos edificios porque no dan los indios razón de las herramientas con que se labraron; pero ya que les faltaron metales, proveyólos Dios de una sierra de puro pedernal…
Tenían cierto azófar blanco con alguna poca mezcla de oro… y una cierta manera de escoplillos con que hacían los ídolos…”.
Otros aportes
Después de su acción como inquisidor, el fray español se abocó a investigar sobre los mayas. Sus estudios sirvieron de base para comprender sus tradiciones y cultura, y al mismo tiempo logró recobrar su historia como pueblo y el valor étnico del mismo.
Diego de Landa también se dedicó a estudiar el calendario maya y la forma en que ellos aplicaron la matemática. Todas sus investigaciones sirvieron de aporte a las generaciones futuras, para que supieran que los nativos mexicanos fueron un pueblo con identidad propia.
Referencias
- Diego de Landa. (2018). España: Wikipedia. Recuperado de: es.wikipedia.org.
- Diego de Landa. (S. f.). Cuba: Ecu Red. Recuperado de: ecured.cu.
- Moreno, V., Ramírez, M. y otros. (2019). Fray Diego de Landa Calderón. (N/a): Busca Biografías. Recuperado de: buscabiografia.com.
- Fray Diego de Landa. (S. f.). España: Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes. Recuperado de: cervantesvirtual.com.
- Fray Diego de Landa. (S. f.). (N/a): Historia y Cultura del Maíz. Recuperado de: codexvirtual.com.